Вони свято вірили в торжество соціальної рівності і втекли з шахського Ірану, щоб побудувати суспільство справедливості зі своїми радянськими братами. Але в Радянському Союзі прихильників Іранської Компартії - Хізб «Туде» - ніхто не чекав з розпростертими обіймами. Незважаючи на важкі випробування неволею і каторжними роботами, через які в СРСР пройшли практично всі іранські політичні емігранти, більшість з них не втратили себе, а відбулися як особистості, залишивши помітний слід в науці, культурі, освіті та медицині Таджикистану та інших колишніх радянських республік. Нащадки іранських комуністів розповіли «Фергані» свої сімейні історії, в кожній з яких, як у дзеркалі, відбивається ціла епоха.
Хто вони - іранці, які емігрували в СРСР? Чому і як вони переходили радянський кордон? Як склалася доля цих людей і їхніх дітей? У пошуках відповідей на ці питання, я відкрила для себе цілий пласт цікавих подій і людей, який представляє собою це явище - іранська політеміграції в СРСР. Звертає на себе увагу велика кількість діячів кіно, поетів, музикантів, вчених, яких подарував цей феномен радянської та пострадянської історії. Поет Абулкасим Лахути, вчені-літературознавці Бахром Сирус і Рахім Хошім, сходознавець Хусейн Тарб, філолог-лінгвіст Акбар Зорі, актор театру і кіно Махмуд Тохір, кінооператор і фотограф Заур Дахте, режисер Теймур Зейналпур, співачка Лайло Шаріпова - ці імена знають і пам'ятають не тільки в Таджикистані.
Перші іранські політемігранти з'явилися на території колишнього СРСР на зорі зародження нового соціалістичного держави. У радянський період можна відзначити три найбільш великих хвилі іранської еміграції, каже генеральний директор Центру вивчення сучасного Ірану, політолог Раджаб Сафаров:
Раджаб Сафаров
- Першу хвилю еміграції з Ірану на початку 1920-х років підстьобнули звершення Жовтневої революції - ідеї побудови світового соціалізму, соціальної рівності, справедливості. У 1920 році на півночі Ірану під впливом емісарів радянського Азербайджану була створена Іранська компартія. Тоді вона була дуже слабкою, складалася з розрізнених осередків. Соціалістичні ідеї приваблювали наукову і творчу інтелігенцію Ірану, і багато хто став емігрувати, щоб або бути причетними до процесу побудови соціалістичного суспільства в радянській державі, або набратися досвіду і, повернувшись, впровадити його у себе.Емігрував до Спілки іранцям спочатку не повірили, кидали в тюрми, бо до цього Персія - так називався Іран до 1935 року - мала тісні контакти з англійцями. Британське присутність було в Персії визначальним, а шахський керівництво номінальним - воно повністю було підконтрольне Англії. Але потім іранських емігрантів відпустили, і вони зайняли своє місце життя формувався радянського суспільства. Серед них були досить активні суспільно-політичні діячі, але особливо запам'яталися представники творчої інтелігенції. Одним з найвідоміших перших іранських політемігрантів був класик сучасної таджицької літератури, поет Абулкасим Лахути, який втік до Спілки в 1922 році після невдалої спроби антишахської заколоту в Ірані. Були й інші письменники, поети, композитори, вчені, які потім увійшли в історію багатьох республік Союзу і, звичайно, Таджикистану.
Друга хвиля політемігрантів хлинула в СРСР під кінець і після Другої світової війни. У той час в Ірані були досить серйозні антирадянські настрої, оскільки радянські війська увійшли на північ Ірану і довгий час звідти не виходили. У 1940 році був підписаний радянсько-іранський договір про співпрацю, одна зі статей якого свідчила, що, якщо якась країна або якісь події на території Ірану або навколо Ірану будуть становити загрозу для національної безпеки і інтересів СРСР, то Союз має право без узгодження з Іраном ввести війська. Це було кабальну умова, але тоді СРСР був сильною країною, і Іран на це пішов.
Поет Абулкасим Лахути
У 1941 році за підтримки СРСР в Ірані був повалений шах Реза Пехлеві і відроджена репресована їм комуністична партія, яка отримала назву Народної партії Ірану або Хізб «Туде». Союз став допомагати їй грошима і кадрами. Вона об'єднала під своє крило тих, хто виступав за соціальну рівність, проти шахського режиму. Але після Тегеранської і Ялтинської конференцій, на яких були визнані суверенітет і територіальна недоторканність Ірану, під тиском Великобританії і США Сталін був змушений вивести війська. Як тільки це сталося, Хізб «Туде» втратила підтримку і захисту. Хоча на кінець війни вона була вже досить численною політичною організацією. Побоюючись зростаючого впливу комуністів, іранська влада знову почали репресії проти активістів Хізб «Туде» - їх заарештовували, кидали до в'язниць. І, звичайно ж, вони стали тікати. Багато комуністи почали переходити через кордон в СРСР, хто міг - емігрував в інші країни.Третя хвиля еміграції була пов'язана з Ісламською революцією в Ірані 1979 року народження, яка привела до колосального переміщенню іранців. Більшість населення підтримало Ісламську революцію, оскільки виступали проти продажної політики шахського режиму, в результаті якої Іран фактично втратив свій суверенітет і перебував під впливом США, однак чималу кількість людей не прийняли ісламську владу, тому що звикли до європейського укладу і способу життя. Різкий перехід на досить жорсткий ісламський режим для багатьох виявився неприйнятним. Революція спричинила за собою масову еміграцію іранців в країни Заходу. А Хізб «Туде», яка, в общем-то, підтримала революцію, оскільки також виступала проти шаха, і спочатку була легалізована, незабаром стала немила ісламістам і в черговий раз піддалася гонінням і тортурам. У 1980-ті роки її активісти знову були змушені шукати притулку за кордоном, - розповідає Сафаров.
У періоди загострення репресій щодо членів Хізб «Туде», найжорстокіші з яких припали на другу половину 1940-х - початок 1950-х років, ірано-радянський кордон стала для них єдиним рятівним кордоном. Хоча і за ним іранців зустрічали аж ніяк не радо. Біженці перетинали кордон з Туркменією та Азербайджаном, де відразу ж їх затримували, як порушників і відправляли в місця позбавлення волі. Тільки після смерті Сталіна всі вони були амністовані і випущені з колоній і таборів. Найбільша кількість іранських політемігрантів (за деякими даними, понад 200 тисяч) осіли в Азербайджані. Інший республікою, яку вибрали для життя багато іранців, був Таджикистан. Якщо з Азербайджаном їх пов'язували етнічне коріння, так як більшість іранських комуністів були етнічними азербайджанцями (друга за чисельністю нація в Ірані після персів. - Прим. «Фергани»), то з Таджикистаном - мовна спільність, оскільки обидва народи говорили на фарсі. По-різному склалися долі іранських політемігрантів і їх нащадків, але абсолютно очевидно, що вони залишили свій слід в різних сферах суспільного життя Таджикистану. А все почалося з того драматичного переходу ірано-туркменської кордону. Про те, що було «до» і «після» цього рубежу, «Фергані» розповіли представники другого покоління іранських емігрантів.
В'ячеслав Дастур, учитель фізики ліцею філії МДУ імені Ломоносова в Душанбе:
В'ячеслав Дастур
- Бабуся з моїм батьком і його молодшим братом перебралися в Радянський Союз в 1947 році. Батькові було тоді 17 років. Уже в цьому віці він був активістом осередку «Туде» в своєму рідному містечку МІАН, де батько працював на шахті, видобував вугілля. Про діда свого я нічого не знаю - ні батько, ні бабуся нічого про нього не розповідали. Сам момент переходу ірано-туркменської кордону мені маленькому тато описував в героїчних фарбах - збройні прикордонники, сторожовий пес Джульбарс, попереджувальна стрільба. Хоч вони були начебто свої, співчуваючі комуністам, а перетин кордону вважалося порушенням. Багатьох садили в тюрми за незаконний перехід. Сім'ю відразу розлучили: бабусю відправили до фільтраційного табору в Іркутськ, батька залишили в Ашхабаді, а його братика - мого дядька - визначили в дитбудинок. Батька посадили до в'язниці за незаконний перетин кордону. Йому дуже пощастило - він вижив під час Ашхабадського землетрусу в жовтні 1948 року народження, сховався під сталеву тюремну ліжко. А в'язниця повністю обвалилася. І дядькові вдалося врятуватися, але ж близько 90 відсотків населення Ашхабада тоді загинуло.Коли відпустили бабусю, вона знайшла своїх синів, сім'я знову возз'єдналася, і вони приїхали в Душанбе. Багато іранців тоді стали перебиратися в Таджикистан, де мова корінної нації збігався з перською мовою. Всі вони відсиділи, а потім отримали статус політемігранта, їм видали відповідні паспорти. Паспорт політемігранта давав певні переваги - їм позачергово давали житло, діти мали пільги при вступі до вузів. У Душанбе бабусі відразу дали квартиру барачного типу. Тут тато познайомився з моєю мамою, сім'я якої жила по сусідству. Тоді багато іранських чоловіки одружилися з російських жінок. Мама розповідала, що, коли вони з батьком познайомилися, він майже не говорив по-російськи, тому ходив на курси російської мови, що допомогло йому вступити до вузу.
Маленький В'ячеслав з батьками
Після закінчення Таджицького держуніверситету, який тоді носив ім'я Леніна, тато залишився працювати в цьому вузі на кафедрі наукового комунізму, який і викладав. Після розвалу Союзу кафедра стала називатися кафедрою політології. Батько прекрасно освоїв російську мову і спілкувався на ньому зі студентами так само вільно, як і на таджицькому і російською мовами. Зі мною батько в основному розмовляв російською мовою. Уже в дорослому віці, я не раз дорікав йому за те, що він не навчив мене добре говорити рідною мовою. У той час йому потрібно було напрацьовувати навички спілкування російською мовою, а у нас, дітей, великої необхідності вивчати рідну мову не було, тому що спілкування скрізь було тільки російською. Але він кожен день слухав радіо Ірану, і в нашому домі завжди звучала іранська музика і іранська мова. Це дозволило мені трохи освоїти мову фарсі. Бабуся ж розмовляла зі мною на азербайджанською мовою. Я все розумів, але відповідав їй російською. Я пам'ятаю, коли збиралися на свято у когось вдома, тато любив співати, в тому числі і російські пісні, і це у нього непогано виходило. А бабуся добре грала на акордеоні і приголомшливо готувала іранські страви. До сих пір пам'ятаю її плов і абгушт - смачний суп, типу шурпи, з горохом.
Батько Ісмаїл і бабуся Хадіча-Хонум
Найприємніші спогади в мене пов'язані зі шкільними та студентськими роками. Іранці в ті часи часто збиралися, разом відзначали свята, святкували Навруз (Новий рік в ряді азіатських країн. - Прим. «Фергани»), який в СРСР тоді не відзначався. Було дуже весело. У 1960-і роки в Душанбе Комітет Червоного Хреста виділив приміщення для спілкування іранських політемігрантів. У 1970-ті роки за сприяння Червоного Хреста ми організували суспільство дітей іранських політемігрантів, які тимчасово проживають на території СРСР. Я був активним членом цього товариства кілька років, коли був студентом. Його завданням було допомагати молодим іранцям, дітям політемігрантів, з навчанням і працевлаштуванням. У Варзобській ущелині іранцям була виділена зона відпочинку, яку так і називали - Іранзона. Ми туди часто виїжджали на відпочинок, там іранці сім'ями проводили дозвілля та ділилися один з одним своїми новинами, радощами і бідами. Молодь починала дружити, а іноді і створювати сім'ї. Там же справляли і весілля. Наші батьки дуже тісно спілкувалися, але, коли ми, в другому поколінні, вже стали обзаводитися сім'ями, спілкування поступово стало сходити нанівець.Бабуся померла в 1983 році, а батько, незабаром після цього, сильно захворів і через кілька років припинив викладацьку діяльність. Він пішов від нас в 1996 році. Але до сих пір, коли зустрічаються люди похилого віку, всі пам'ятають Ісмаїла Дастур і дуже добре про нього відгукуються як про прекрасне педагога, порядну і принципову людину. Коли я вступив на фізфак держуніверситету, в якому викладав батько, він відразу мені сказав, щоб я не розраховував на нього - ніякої протекції від нього не буде. Коль він сам домігся свого визнання, то і його син повинен сам пробити собі дорогу. Батьківщині, говорив він, потрібні грамотні фахівці, а не мажорних синків. Він навіть відмовився читати свій предмет - науковий комунізм - на моєму курсі, тому що в числі студентів був я - його син. Нам поставили іншого викладача. Батько заборонив мені в університеті звертатися до нього, як до батька, щоб люди не думали, що він клопочеться за мене. Він говорив: «Твої успіхи повинні бути тільки твоїми».
На жаль, батько так і не побував більше в Ірані. І я жодного разу не був. На історичній батьківщині мами - в Росії - був багато разів, а ось на батьківщині батька поки не довелось, але, звичайно, хотілося б з'їздити. Але тільки в гості. Я вже тут, як то кажуть, коріння пустив - тут у мене сім'я, будинок, улюблена робота. Пам'ятаю, перший посол Ірану в Таджикистані Алі Ашраф муджтахід Шабістарі на початку 1990-х на зустрічі з політемігрантами закликав іранців не боятися повертатися на батьківщину і гарантував, що ніхто їх не чіпатиме. Він сказав: «Ви емігрували з шахського Ірану в СРСР, зараз немає ні того, ні іншого, тому ніяких взаємних претензій у нас бути не може». І багато, дійсно, повернулися. Інші роз'їхалися хто куди - в Росію, Європу, США. Тоді в Таджикистані йшла війна. Зараз в республіці іранців залишилося мало, і не знаю, чи живий ще хтось із першого покоління емігрантів - нікого з людей похилого віку я давно вже не бачив ...
Заур Дахте, кінооператор і фотограф, заслужений працівник культури Таджикистану:
Заур Дахте
- Я народився в Дагестані в 1936 році, а в 1937 році батьки переїхали до Ірану - на батьківщину діда по батькові. Я припускаю, що батька відправили в Іран за завданням радянського уряду, але він про це не розповідав. У роки Другої світової війни американська допомога для фронту йшла через південний іранський порт Бендер-Аббас, поїздом її переправляли до портового міста Бендер-Шаха на Каспії, потім перевантажували на кораблі до Баку і з Баку відправляли на фронт. Так ось батько очолював створену партією «Туде» добровільну народну дружину, яка охороняла поїзда, щоб місцеві жителі їх не грабували по дорозі. За це посольство Росії в Ірані потім вручило батькові подяку та іменний срібний портсигар, на якому з одного боку вигравіруваний орден Перемоги, а з іншого - силует Сталіна. Він до цих пір зберігається у мого брата.У 1949 році на шаха Мухаммеда Реза Пехлеві було скоєно невдалий замах, коли під час його виступу перед студентами в нього майже в упор тричі вистрілив один журналіст і всі три рази промазав. Замах приписали Хізб «Туде», партію закрили і почали переслідувати її прихильників. Заарештовували і катували всіх підряд. Тоді в партії вирішили, що всі, хто можуть, повинні емігрувати до Туреччини, СРСР або ще куди-небудь. Наш батько довго не наважувався, говорив, що для нього втечу - це зрада. Ще не увірвалися в наш будинок в Тебрізі і нас, п'ятьох дітей, обличчям до стінки не поставили. Після цього було прийнято рішення про еміграцію.
Батько знайшов людину, яка організовувала втечу. Той, в свою чергу, знайшов пастуха-провідника, який добре знав ці місця. Він сховав нас в кузові вантажівки під брезентом і взяв з собою три ящики горілки. Попереду було три поста. На кожному він залишав по ящику горілки. Недалеко від кордону він нас висадив, і ми пішли пішки. Коли вже було видно прикордонні стовпи і радянські прикордонники, наш провідник покинув нас. Тому людині, яка нас з ним звів, пастух повинен був передати від нас надкушене яблуко в знак того, що цей провідник нас не підвів. Ми так зробили - передали йому надкушене яблуко. Загалом, це було, як в кіно.
Батько Рустам і мама Мадіна
Сьоме листопада 1950 року ми перейшлі ірано-туркменську кордон. Нас відразу ж Затримали. В Ашхабаді мене, молодших сестрічок и братика здали в дитячий будинок. Батьків и старшого брата посадили. Їх та других іранців змушувалі підпісуваті папери, что всі смороду - Іранські шпигуни, а потім відправлялі в Сибір. Альо через людину, яка звільнявся, батькові удалось Передат в Дагестан записку. З Дагестану записка попала в Москву. Видно, там з'ясували, Які заслуги має мій батько, и через три з половиною місяці нас відпустили. А после смерти Сталіна и Берії звільнілі всех іранців, хто сидів у в'язницях, БУВ на засланні. Альо все політемігранті перебувалі під контролем влади. Если ми кудісь Їхали по Союзу, то повінні були піті в ОВІР и взяти Дозвіл на виїзд, а после Прибуття в місце призначення там теж відзначітіся, что прібув, а потім відбув. З Ашхабада всех іранців відправлялі в Душанбе. Ми Хотіли вернуться в Дагестан, звідки колись віїхалі, но нас відправілі в Таджикистан. Тих, хто перейшов кордон з Азербайджаном, Залишайся в Баку. А, например, грецький політемігрантів, всех переправляли в Ташкент. Уряду, мабуть, легше Було тримати всех під контролем в одному місці. Разом з нами, наскільки я знаю, в Таджикистан переправилося близько 300-сот іранських сімей. Їх курирував ЦК КПРС і Червоний Хрест Таджикистану. Для дорослих відкрили партшколу, де вони два роки проходили навчання.
Батько мій став працювати за професією - він був будівельником. Багато будинків в Душанбе побудовані його руками. Мама була домогосподаркою, підробляла шиттям - шила красиві модні сорочки, які носили в ті роки іранці. Старший брат вступив в Мединститут, а я поїхав вчитися в Іваново в Інтердіт (Іванівський інтернаціональний дитбудинок - школа-інтернат для дітей політемігрантів. - Прим. «Фергани»). Там я познайомився зі своєю майбутньою дружиною - Валею, батько якої теж був політемігрантом. Після інтернату поїхав вступати до Москви у ВДІК. У той рік з Таджикистану, крім мене, приїхали поступати дев'ять осіб. Всі вони надходили у напрямку, а мені, як іранцю, дали тільки характеристику. Але всі, хто приїхав за направленням, провалилися, а я зміг скласти іспити і вступив на операторський факультет.
Заур і його майбутня дружина Валентина на «інтердомовскіх» фото
Якраз в той час Хрущов оголосив про заочному навчанні на перших курсах деяких вузів, щоб молодь після школи могла відразу піти працювати, зближалася з дорослим життям. ВДІК теж потрапив в цю категорію. Перший курс я провчився заочно. І тут сталося непорозуміння, через якого я мало не вилетів з інституту. В кінці першого курсу потрібно було зробити реферат про кіноплівці. У Душанбе я його підготувати не міг, так як на «Таджикфільм» не було потрібного обладнання. Я написав в деканат лист, і мені дозволили здати предмет, коли приїду в Москву. А коли я прилетів здавати іспити, мені навіть не дали взяти квиток і сказали, що у мене двійка, тому що немає реферату про кіноплівці. Я пояснив ситуацію, попросив дати мені можливість відповісти усно, але комісія наполягала на своєму.
Я пішов в деканат, ректорат, до парторга - ніхто мене слухати не хоче. Кажуть: «У вас двійка. Ви будете відраховані ». Мене це зачепило - адже мені навіть не дозволили відповісти на питання білетів. Це було несправедливо! Я пішов в райком партії, до голови Червоного Хреста СРСР - і там нічим допомогти не змогли. Тоді я пішов далі - дійшов до ЦК Компартії, до Михайла Суслова, попросився до нього на прийом, і він мене прийняв. Ми розмовляли 45 хвилин. Я йому все своє обурення видав, сказав: «Наші батьки, які приїхали з Ірану, - справжні комуністи. Вони правду людям в очі кажуть. А тут вони бачать фальшивих комуністів, яким не потрібна правда, які нічого не хочуть слухати і надходять не по справедливості! ». Суслов вислухав мою полум'яну промову і сказав: «Післязавтра зайди до ректора. Він тебе прийме ». Через день, дійсно, ректор Грошев прийняв мене позачергово: «Товариш Дахте, куди Ви дісталися! Що ж Ви так далеко пішли? ». Я навіть відповісти не встиг, як він вручив мені наказ про моє зарахування на другий курс. Виявляється, ректор, декан, парторг і ще чотири людини отримали тоді догану по лінії ЦК, а це було серйозним покаранням.
Поки вся ця історія тягнулася, я залишився без грошей, а мені соромно було зателефонувати додому і попросити, щоб батьки їх прислали. Мене тоді виручив один хороший хрущовський указ - в їдальнях на столах повинен був завжди стояти безкоштовний хліб. Я брав склянку чаю за чотири копійки і хліб на столі. І ось поки мене не відновили, жив в прямому сенсі на хлібі і воді.
Заур Дахте з мамою і сестрою
Так я і провчився на заочному, приїжджаючи в Москву тільки здавати сесію. Навчаючись на третьому курсі, я вже тут зняв свій перший фільм про Головний ГЕС в Таджикистані і сюжет для центрального телебачення, за який отримав подяку з Москви, і мені відразу було присвоєно звання оператора. Знаєте, за що? Я поліз на найвищий кран над ГЕС і забрався на самий кінчик його 30-метрової стріли і звідти, з рухомої стріли, зняв панораму того, як працюють люди на греблі - від машинного залу до водосховища. Вийшов довгий план-панорама майже з висоти пташиного польоту, москвичі звернули на нього увагу. А після закінчення ВДІКу я став одним з перших місцевих операторів, якому довірили знімати художній фільм, причому дуже складний - бойовик «Зустріч у старої мечеті». Тоді на зйомки повнометражних картин операторів надсилали з Москви. Після цього фільму я став знімати художні фільми щорічно. Мене представили до звання заслуженого діяча мистецтва, але були ті, хто чинив опір, і в підсумку мені дали заслуженого працівника культури.
В Ірані я буваю постійно - їжджу з офіційними делегаціями, на фестивалі, виставки, буваю у друзів і родичів. Мене часто запитують, яку країну я вважаю своєю батьківщиною, і до якого народу себе відношу, адже я народився в Дагестані, сам за національністю азербайджанець, приїхав з Ірану, а живу в Таджикистані. Я відповідаю: назвіть мене хоч інтернаціоналом - яка різниця! Людина повинна бути людиною, з чистою душею, і приносити користь, а хто звідки і якої національності - не має ніякого значення. Хіба Адам і Єва мали національність? У нас у всіх - одні батьки.
Гуля Зейналпур, викладач музики:
- Мені було дев'ять років, коли не стало батька в 1957 році, тому я про тата дуже мало знаю. Знаю, що він був з Хорасана, перебрався в Союз в 1930-і роки. Мама нас одна ростила - самі вставали на ноги. У 1963 році я закінчила восьмий клас і вступила в Душанбинський музичне училище, а в 1966 році потрапила в десятку учнів, яких відправили на навчання до Москви. Саме там ми абсолютно випадково перетнулися з Теймуром - моїм майбутнім чоловіком. Він тоді навчався у ВДІКу, а я - в музучилище. А потім виявилося, що ми жили по сусідству в Душанбе. Він мене, виявляється, примітив і зрозумів, що я дочка іранців. Якось одного разу він сам підійшов до мене на вулиці і запитав, чия я дочка, тому що знав багато іранських сім'ї. Ми стали спілкуватися і незабаром зрозуміли, що можемо створити сім'ю, не дивлячись на велику різницю у віці - він був старший за мене на 25 років. І прожили ми з ним теж 25 років.
Теймур Зейналпур
Теймур був з Мешхеда. Йому було 24, коли він в 1947 році перейшов кордон з Туркменією. Їх було дуже багато тоді - молодих комуністів-підпільників, які допомагали радянському фронту. Вони відправляли в Союз в'язані рукавиці, ватники, тілогрійки, кишені яких набивали кишмиш, горіхами. Коли їх почали переслідувати в Ірані, батьки їх самі відправляли в Радянський Союз. Вони думали, що там комуністи, з якими вони відразу знайдуть спільну мову. А це були сталінські часи - своїм щось не довіряли, а вже тим більше емігрантам. Всіх перебіжчиків вантажили у вагони і відправляли на Урал в колонії. Уявляєте, східні люди, які звикли до сонця, зелені, свіжої їжі, потрапили в моторошні умови. Як він мені потім розповідав, їх годували юшкою з тухлої капусти, садили в одиночні камери. Працюючи на морозі, вони відморожували руки і ноги. Багато іранців вмирали, не витримавши холодного клімату і цих жахливих умов. Теймур там від цинги майже всі зуби втратив.Серед політемігрантів були і греки, і поляки. Після Уралу їх усіх відправили на Україну. Там вони відновлювали ДніпроГЕС і будували Чернігівську ГЕС, голими руками працювали в каменоломні. Загалом, сьорбнули всякого. На початку 1950-х років їм, політемігрантам, дозволили облаштовуватися там. А на Україні цілі покоління жінок залишилися без чоловіків. Українки навіть говорили: побільше б нам вагонів бусурман прислали. Іранці у них були в ціні, тому що добре працювали. Їм дозволили одружуватися, не виїжджаючи з України. Багато обзавелися там сім'ями. І тільки через кілька років після смерті Сталіна політемігрантам було дозволено вільно переміщатися по країні. Теймур приїхав в Таджикистан. Разом з ним приїхав і його вірний друг Махмуд Тохір, який пізніше став відомим актором театру і кіно, Народним артистом Таджикистану. Іранські азербайджанці із задоволенням їхали в Таджикистан, тому що тут все говорили на тому ж фарсі, який для них був рідніше і ближче, ніж навіть їх рідна мова. І в плані традицій Таджикистан їм більше, ніж інші республіки, нагадував Іран.
Ще в Ірані Теймур брав участь в театральних гуртках, з друзями ставив спектаклі. Коли він приїхав в Таджикистан, то відразу пішов працювати в драмтеатр імені Лахути. Його прийняли, бо він був начитаний, талановитий і прекрасно володів мовами. Він працював в театрі і іноді грав епізодичні ролі в фільмах. Наприклад, у відомому фільмі «Я зустрів дівчину» він з'являється в невеликому епізоді в чайхане. А в фільмі «Рудаки» він зіграв дві невеликі ролі - торговця книгами і арабського посла на прийомі у падишаха. А в 1961 році Теймур вирішив здобути освіту за спеціальністю, хоча за віком йому було майже 40 років, і він переступив поріг прийому. Незважаючи на це, його взяли до ВДІКу на режисерське відділення.
Теймур Зейналпур в ролі торговця книгами в фільмі «Рудаки»
У 1966 році він закінчив, повернувся в Душанбе і став режисером дубляжу - перекладав радянські фільми з російської на таджицький і займався записом в студії. Це була дуже важка і напружена робота. Він дублював фільми не тільки для Таджикистану, але і для Ірану, Афганістану, Пакистану, тому що добре знав мови. Його називали ходячою енциклопедією - він розбирався буквально у всьому, навіть в медицині, і на будь-яке питання міг відповісти, тому його поважали, він був в ціні і на своєму місці. Теймур прекрасно готував, сам сервірував столи. У нас на кухні стояли сотні баночок з травами і спеціями, підписані на фарсі. Друзі-кіношники говорили: «Ех, Теймур, якби Брежнєв знав, як ти готуєш, ти б шеф-кухарем в Кремлі був». Він був душею будь-якого застілля - говорив барвисті тости, співав застільні пісні російською та українською мовами.
До речі, вже пізніше, будучи в Ірані, я звернула увагу на те, що в кожній родині грають на музичних інструментах. Іранці дуже музичні, і майже всі пишуть вірші. Недарма перська поезія прославлена на весь світ. Вони дуже різнобічно освічені. Там завжди було дуже серйозне навчання. Чоловік розповідав, як їх муштрували в школі, а батьки суворо карали за провини.
У 1985 році Теймур отримав перший інсульт. Йому заборонили працювати. Але за півтора року ми його підняли, і він, не послухавшись нікого, знову вийшов на роботу - він не міг без неї, без колективу. І через півроку отримав другий інсульт. Лікарі боролися за його життя. Всю ліву сторону його повністю паралізувало, і ми з нуля вчили його є, рухатися, ходити. З ним вже тоді люди приходили прощатися, а він прожив ще до 1996 року.
Гуля Зейналпур з дочкою Нохід - відомої в Таджикистані скрипалькою, Заслуженою артисткою республіки
В Ірані у нього залишилися брат Амір і сестра Нохід, в честь якої ми назвали свою дочку. У 1990 році вони нам надіслали візу, але Теймур був уже лежачий. А я все-таки бігала, робила візу, вірила, що зможу його повезти. Адже він 44 роки не був на батьківщині! Брат-то приїжджав, в сестру він 44 роки не бачив. Я оформила всі документи і стала його готувати до поїздки. Він дуже хотів, бо знав, що це його остання можливість побачити рідних. Я йому обіцяла, що відвезу його на батьківщину. Та й сама хотіла ногою ступити на іранську землю, адже це батьківщина і мого батька. Спасибі за те, що бог дав мені сили.Поступово Теймур став ходити, і ми вирушили в дорогу. А дорога була довга: з Душанбе в Баку летів літак, а з Баку вже поїздом до Тегерана. Наш лікар нам сказала тоді: «Візьміть з собою побільше ліків. Даю вам гарантію, що ви його довезете, тому що його зараз підтримує ейфорія передчуття зустрічі з рідними. Але в тому, що привезете назад, я не впевнена ». На що я відповіла: «Якщо щось і трапиться, нехай трапиться на батьківщині - там, де поховані його батьки. Головне, що він побачить своїх рідних ». І вірите: як я повезла ці ліки, так і привезла їх назад. Але зустріч була дуже важкою - плакали навіть чужі люди. Адже, коли він розлучалися, вони були зовсім молоденькими, а зустрілися вже майже старими. Правда, через місяць Теймур вже просився назад. Хоча ми жили в шикарному двоповерховому котеджі його брата в Мешхеді, але в останні дні він уже говорив: «Це не той Іран, з якого я їхав. Вези мене додому, хочу в Душанбе, на свій диванчик ». Це була остання їх зустріч - двох братів і сестри, і вони знали, що вже більше не побачаться.
За іронією долі поверталися з Ірану ми якраз під час серпневого путчу 1991 року. Нам пощастило: наш поїзд проскочив Карабах, а наступний склад захопили в заручники. Навіть уявити страшно, що було б, якби ми з Теймуром, який ледве ходив, потрапили в заручники ...
* * *Свою еміграцію кожна іранська сім'я переживала по-своєму: одні відчували гірке розчарування від радянської дійсності і вважали свої колишні ідеали помилковими, інші досить швидко адаптувалися і сприйняли нове життя, як порятунок від гіршої долі. Після розпаду Союзу частина іранських емігрантів повернулися до Ірану і навчилися жити при ісламському режимі. Інші ж міцно закріпилися на новій батьківщині і ментально зрослися з місцевим населенням.
- Взагалі, люди, які вимушено емігрують, зазвичай представляють собою ідейно, громадянськи і політично активну частину суспільства. Часто вони стають досить відомими. Що стосується іранського народу, то це дуже цілеспрямовані і терплячі люди. Я 20 років займаюся Іраном, і багато в цій країні не перестає мене вражати. У Силіконовій долині в Каліфорнії більше 20 відсотків програмістів, фахівців з високих технологій є вихідцями з Ірану. Наприклад, комп'ютерна миша винайдена іранцем. Вони не знають, що таке шпаргалка і не розуміють, що можна списати з книги або кудись підглянути. З дитинства їх навчають тому, що твої знання - це твоє спасіння, твоє досягнення, твій успіх, - зазначив на закінчення Раджаб Сафаров.
А Хізб «Туде» функціонує досі - інформацію про її нинішню діяльність можна знайти на Офіційному сайті партії. Її керівництво знаходиться за кордоном, так як в Ірані вона як і раніше заборонена.
Нігорі Бухарі-заде
Міжнародне інформаційне агентство «Фергана»
Хто вони - іранці, які емігрували в СРСР?Чому і як вони переходили радянський кордон?
Як склалася доля цих людей і їхніх дітей?
Що ж Ви так далеко пішли?
Знаєте, за що?
Хіба Адам і Єва мали національність?
