Папа Римський і релігійне життя сучасної Вірменії

1. Папа в Вірменії
2. Одна країна - одна релігія?
3. Політична влада і Церква
4. військова присутність
5. перша Європа
6. Арарат і євреї
7. поза політикою

Ця стаття була підготовлена до друку ще на початку липня, але в зв'язку з надзвичайним станом, що виникли в Єревані, її публікація була затримана на деякий час. Тихого канікулярного літа в столиці Вірменії не було. Через короткий час після від'їзду Папи Франциска, одна за одною передавалися екстрені новини про захоплення поліцейської дільниці озброєною групою ветеранів Карабахської війни . Захоплення поліцейської дільниці в районі Еребуні, з подальшим вимогою групи "Сасна Црер" про імпічмент Сержа Саргсяна, привів до численних мітингів і сутичок між поліцією і мирним населенням. Миротворчий візит Папи різко змінився тривожними подіями, які змусили ЗМІ поміняти фокус з міжнародного діалогу між Вірменією і Заходом на конфліктну ситуацію всередині закавказької республіки.

Президент Вірменії Серж Саргсян зустрічає Папу Римського Франциска, який прибув з візитом до Вірменії, в аеропорту "Звартноц". (с) Асатур Есаянц / РІА Новини. Всі права защіщени.Почті весь червень Єреван готувався до приїзду Папи Римського Франциска. 25 червня на площі Республіки Франциск в супроводі глави Вірменської Апостольської Церкви Гарегіна II привітав численних громадян Вірменії.

Свою промову на головній площі Єревана Папа Франциск завершив благословінням народу, що зіткнувся з жорстоким злочином проти людства, побажав миру і взаєморозуміння між турецьким і вірменськими народами, висловив надію на припинення військового конфлікту в Нагірному Карабасі.

Папа в Вірменії

Багаторічні дебати політиків не призводять до відчутних результатів, а візит світового духовного лідера привернув увагу міжнародного співтовариства до численних соціально-політичним проблемам закавказької республіки. Крім того, приїзд Папи і активна підготовка до цієї події вірменських католиків вперше за багато років нагадали про те, що Вірменія, а разом з нею і весь закавказький регіон, являють собою неоднорідну і мозаїчну релігійну картину, складність і різноманітність якої необхідно враховувати завжди.

Глава Ватикану провів у Вірменії кілька днів, а вся поїздка пройшла під гаслом "Візит в першу християнську країну". Це вже другий Папа, який відвідав закавказьку республіку. У 2001 році з нагоди 1700-річчя прийняття християнства в Вірменії приїжджав Іван Павло II.

Папа римський Франциск і католікос всіх вірмен Гарегін II під час екуменічної церемонії і спільної молитви за мир на площі Республіки в Єревані. (с) Асатур Есаянц / РІА Новини. Всі права защіщени.Спустя 15 років нового главу Римської Католицької Церкви вірмени чекали з ще більшим ентузіазмом, адже в минулому році Папа Франциск став першим офіційним представником Ватикану, що засудив знищення і вигнання вірмен в Османській імперії в 1915-1922, назвавши цю катастрофу першим геноцидом XX століття.

Перед від'їздом в аеропорту Звартноц, Папа заявив , Що в майбутню поїздку в Азербайджан постарається донести до лідера цієї країни необхідність врегулювання нагірно-карабахського конфлікту таким чином, щоб сторони змогли уникнути "темного справи".

У минулому році Папа Франциск став першим офіційним представником Ватикану, що засудив знищення і вигнання вірмен в Османській імперії в 1915-1922

Приїзд глави Римської католицької церкви, з одного боку, показав відкритість вірмен західного світу і різниця релігійних і політичних поглядів у громадян Вірменії та численної діаспори. З іншого боку, в соціальних мережах відразу ж почалося обговорення досить незвичного для пострадянських країн поведінки католицького лідера. У новинних зведеннях показували прагнення Папи побачити не тільки офіційні делегації, а й бажання дізнатися про життя простих громадян країни.

Блогери обговорювали аскетичний і скромний вибір Папи : Починаючи від машини, на якій Понтифік пересувався по місту, і вь до його шати, порівнюючи це з способом життя власної політичної і духовної еліти, яка воліла розкіш і багатство в ситуації тотальної бідності та економічної нестабільності. Нарешті, в останні години перебування в Вірменії, вже в аеропорту Звартноц, Франциск торкнувся один з найбільш гострих кутів сучасної суспільно-політичної дійсності Закавказзя: церква повинна попросити вибачення у сексуальних меншин.

Одна країна - одна релігія?

Майже всі туристичні гіди і оглядові матеріали про Вірменію повідомляють, що це країна мононаціональна і монорелігійна.

дійсно, за різними даними більше 90% населення сучасної Вірменії - християни, які відносять себе до Вірменської Апостольської Церкви (ВАЦ). Але і в сусідній Грузії картина майже така ж: не дивлячись на прославився своїм мультикультурним характером Тбілісі, в історичному центрі якого одночасно розташовані мечеть, синагога, вірменські та грузинські церкви, більшість грузинів також зараховані до однієї конфесійної групи - православ'ю.

Якщо говорити про конфесійну картині сучасної Вірменії, то потрібно враховувати тривале перебування вірменському державі євреїв, переселенців молокан, католиків, езидские громади, майже безперервну історію присутності ісламу, російське православ'я і інші релігійні і неорелігійні течії.

Навіть малі релігійні групи починають відігравати значиму роль в житті пострадянської республіки

Все це руйнує міф про моноконфесійна. Навіть малі релігійні групи починають грати дуже значиму роль в житті пострадянської республіки. Показовим в цьому сенсі стало те, що прибув до Вірменії Папа Франциск офіційну частину свого візиту в якості державного керівника провів в Єревані, але літургію відслужив в місті Гюмрі, де знаходиться резиденція Вірменської Католицької Церкви. Туди ж кинулися паломники не тільки з усією Вірменії, але з населених вірменами районів Грузії.

Єреван зустрічає гостей плавною лінією двох вершин Арарату - символу Вірменії, розташованого, по похмурої іронії історії, на території Турецької республіки. Через приблизно чверть години туристи і репатріанти зможуть побачити зображення легендарної вершини в своїх паспортах, на штампі про перетин державного кордону. Конфлікт з сусідньої Туреччиною і історична пам'ять про геноцид вірмен - це не просто своєрідний наратив, поширений всередині країни, він маркує прикордонну лінію, там, де починається держава як така.

Вид на Арарат з Єревана. CC BY-NC-ND 2.0 Patrick Makhoul. Деякі права защіщени.Несмотря на історичну пам'ять про вигнання і геноциді, незважаючи на триваючий важкий конфлікт з сусіднім Азербайджаном, в сучасній Вірменії геополітичний дискурс протистояння або економічної блокади співіснує з повною відсутністю самої ідеї ісламофобії.

Переходом релігійного меседжу в контекст політичного стало рішення Папи Франциска в останній день свого візиту відвідати монастир Хор Вирап, розташований в Араратській долині в максимальній близькості від вірмено-турецького кордону. Там релігійні лідери двох країн випустили голубів в сторону біблійного Арарату, що знаходиться сьогодні на території Туреччини.

Політична влада і Церква

Будь-які закулісні і публічні розмови про релігію майже відразу ж переходять в розряд політичного. Сучасна Вірменська Апостольська Церква - не тільки головна релігійна інституція країни, але також активно співпрацює з діючою владою і олігархічною системою. Цьому є багато прикладів, зокрема, церква Аменапркіч , Побудована на кошти бізнесмена Гагика Царукяна в Котайкском регіоні і Церква Сурб Ерордутюн в передмісті Єревана, будівництво якої фінансував бізнесмен Самвел Алексанян.

Фахівці в області культурної антропології говорять про активний "обмін дарами" між церквою і владою. Церква отримує від держави чималу кількість пільг, натомість представники ВАЦ активно підтримують існуючий політичний режим. Поширеним типом такого "обміну" символічного капіталу на фінансову підтримку стає взаємодія між церквою і великими олігархами, які за допомогою своїх пожертв в першу чергу продовжують зміцнювати власний імідж серед населення.

Ечміадзінський кафедральний собор - головний храм Вірменської апостольської церкви. CC BY-SA Nina Stössinger / Flickr. Деякі права защіщени.Такім чином, християнство після розпаду СРСР стало одним з головних важелів політичної боротьби всередині Вірменії. Крім того, протягом століть, відразу після геноциду вірмен, апостольська церква була єдиною безперервно існуючої інституцією, навколо якої протікала життя вірменської діаспори в різних країнах.

Неможливість і нездатність діаспори організувати інші типи потужних інституцій залишає за ВАЦ не тільки домінуючу позицію щодо інших релігій, які сповідуються вірменами, але також виконує певну соціально-політичну функцію консолідації. Хоча, варто відзначити, що вплив церкви на політичні рішення на державному рівні в Вірменії менш виражені, ніж, наприклад, у сусідній Грузії.

Християнство після розпаду СРСР стало одним з головних важелів політичної боротьби всередині Вірменії

З початку 1990-х, на тлі відродження християнства після довгого радянського атеїстичного пресингу, виникають дві проблеми: становище національних меншин з їх бажанням повернути власні форми релігійної ідентичності, і потужна хвиля нових типів вірувань. Що стосується останньої, то, як і в більшості пострадянських країн, наймасштабнішим рухом стає Свідки Єгови, які сприймаються офіційної вірменською церквою як секта.

Спеціаліст по новим релігійним формам, співробітник кафедри етнології та археології ЄГУ Юлія Антонян коментує ситуацію наступним чином: "Протестанти, свідки Єгови, мормони - їх кілька десятків тисяч. Сектами їх вважає ВАЦ, але по суті це релігійні рухи ".

На думку дослідника, ВАЦ більш-менш толерантно ставиться до католиків і Вірменської Євангелічної церкви (називаючи їх сестринськими церквами), до решти теоретично відношення нетерпиме, але на практиці ВАЦ намагається уникати конфліктів.

Крім того, відсутність відкритого конфлікту пояснюється тим, що релігійні меншини, також як і багато інших жителів Вірменії, поступово їдуть - в першу чергу через економічну ситуацію - великими потоками мігруючи в Росію та інші країни, де люди знаходять порятунок від тотального безробіття.

військова присутність

На шляху з єреванського аеропорту "Звартноц" до центру міста, перше, що кидається в очі - будується православна церква Воздвиження. Білий камінь і золоті куполи, жодним чином не відповідають традиційній архітектурі вірменської церкви, відразу ж сигналізують про присутність іншого релігійного і культурного об'єкта.

Місце, яке вибрано для нової російської православної церкви, незручно для звичайних прихожан - воно знаходиться на роздоріжжі швидкісних доріг за межею історичного міста і жвавих населених частин столиці. Але це дуже вдале розташування для об'єкта, який потрібно продемонструвати в'їжджають в місто.

Головний вхід в Храм Покрова Пресвятої Богородиці в Єревані. Wikipedia / Calibrux. Православних в Вірменії, здається, найменше (якщо не брати до уваги одиниць, які сповідують зовсім екзотичні для вірмен буддизм, індуїзм та ін.). На початку 90-х вже була відреставрована Покровська церква в районі Канакер, яка була зведена за наказом Миколи Другого на початку XX століття в якості храму для російських військовослужбовців. Цей храм за радянських часів встиг послужити і будинком культури, і арсеналом. І Покровська церква, і все не збереглися російські церкви завжди були призначені для військовослужбовців, що знаходилися на території Вірменії.

Але незважаючи на те, що кількість православних парафіян з кожним роком зменшується, кілька років тому було розпочато будівництво нової церкви з благословення Католикоса всіх вірмен Гарегіна II і Святійшого патріарха Кирила.

Кількість православних парафіян з кожним роком зменшується

У 2010 році на урочистому закладенні фундаменту нової церкви Воздвиження в єреванському районі Шенгавіт були присутні не тільки глави обох церков, а й представники політичної та бізнес-еліт, в тому числі глава Союзу вірмен Росії Ара Абрамян, який фінансує будівництво храму. В.М. Гундяєва і представників РПЦ зустрічали з банером "Ласкаво просимо, Ваша Святосте!", А з промови глави РПЦ було зрозуміло, що храм закладається в якості обміну між церквами: паралельно добудовувався новий вірменський храмовий комплекс в Москві , Який почав діяти в 2013 році.

Безумовно, XIX століття в минулому і формат військового храмового комплексу вже майже забутий. Але будівництво нової православної церкви, також як і реконструкція канакерской, розраховані на прихожан-військових і їх родини. Якщо два вірменські храми в Москві регулярно приймають мігрантів з Вірменії, чисельність яких вимірюється сотнями тисяч, то військовослужбовці, зокрема 102-а російська військова база, розташована в Гюмрі - це приблизно 5000 прихожан.

перша Європа

На Площі Республіки до приїзду Папи Франциска була сконструйована велика металева сцена з трибуною для почесних гостей і ЗМІ. Але протягом кількох років городяни знають це місце як кінцеву зупинку великих пасажирських автобусів, що прибувають з Ірану. Щороку основна частка туристів в Єревані припадає саме на жителів довколишніх іранських міст.

До того, як Єреван перейшов з рук перських ханів до Російської імперії, в місті налічувалося 8 мечетей, з яких 6 були активно діючими. Карта вірменської столиці сильно змінилася в XIX столітті, а пізніше радянська влада руйнували мечеті з такою ж швидкістю, як і вірменські церкви.

Зараз в Єревані діє заснована ще в кінці XVIII столітті Блакитна мечеть, яка є частиною іранського культурного центру при посольстві Ірану. Цю мечеть свого часу перетворили в арсенал, також як і російську церкву і деякі інші споруди релігійного значення. З початку 30-х років мечеть стала частиною музею міста, а назад в статус релігійного центру перейшла лише до кінця 90-х, але імідж музейного об'єкта, по всій видимості, до сих пір закріплений за Блакитною мечеттю.

Для іранських туристів Єреван, так само як і Тбілісі, - це найдоступніші способи виходу з ісламського світу

Блакитна мечеть, розташована в самому початку центральної вулиці міста - на проспекті Месропа Маштоца, реконструйована в останні два десятиліття і, крім мінарету з молитовним залами, на території внутрішнього двору мечеті розташовані музей іранської писемності і мініатюр, бібліотека та освітні павільйони, де бажаючі можуть навчатися іранському мови. Але єреванська мечеть продовжує існувати, сприймається, як музейний об'єкт. Двір і молитовні зали залишаються порожніми, а нечисленні туристи, фотографують мозаїчні стіни і склепіння куполів на тлі радянських п'ятиповерхівок.

Блакитна мечеть - соборна мечеть Єревана, побудована в 1766 році місцевим перським ханом Ериванське ханства. CC BY-NC-ND 2.0 Marco Fieber / Flickr. Деякі права защіщени.Такое мовчазне відсутність активного життя всередині і навколо мечеті не просто говорить про майже відсутніх прихильників ісламу в Вірменії, а скоріше ознаменовано тим, що для іранських туристів Єреван, так само як і Тбілісі, - це найдоступніші способи виходу з ісламського світу .

Іранські туристи приїжджають до Вірменії в основному за розвагами і тими свободами, які відсутні в сучасному Ірані. У цьому прагненні дістатися до першого острівця свободи, природно, ніхто з приїжджих не згадувати про мусульманському духовному центрі сучасного міста. Для ісламського Ірану сусідня Вірменія за останні десятиліття стала найближчою "Європою" або транзитної "зоною комфорту" між Іраном і Грузією.

Арарат і євреї

Мало хто з місцевих жителів знає, що всередині щільно забудованих дворів між проспектом Тиграна Меца і вулицею Нар-Дос знаходиться триповерховий будинок єреванській синагоги.

Невелике вірменське єврейство відноситься до релігійного руху Любавичського хасидизму (Хабад). Духовний лідер спільноти рабин Герш-Меїр Бурштейн розповідає, що будівля була відреставрована в кінці 90-х за фінансової підтримки вірменського бізнесмена Давида Галстян. Тоді, за словами рабина, була ідея створити не стільки духовний центр, скільки організувати освітню майданчик для дітей з єврейських сімей з Єревана і околиць.

Рабін підкреслює, что вірменські євреї в основному - це діти зі змішаних шлюбів, и знання мов и культур у таких дітей різний. Саме тому організації ( JCA, JRCA, "Арева" ) Надаються дітям зі змішаних сімей можлівість вівчаті івріт и Дотримуватись Релігійні и національні звичаї. При цьому, на думку Бурштейна, змішані шлюби серед євреїв усього закавказького регіону - не стільки загроза асиміляції, скільки очевидна ознака відсутності націоналізму і всіляких релігійних і етнічних табу. На ділі, майже зникле єврейське співтовариство в регіоні під сприятливим мікрокліматом розуміє швидше історію, ніж сухі факти, що вказують на поступове скорочення чисельності євреїв в Закавказзі.

У єреванській синагозі розташовані общинний центр «Мордехай Наві» і недільна школа «Тора Ор». Vacio / Wikipedia. Присутність євреїв у Вірменії - це майже безперервна і важлива частина історії країни. Євреї, які проживали тут з найдавніших часів, в IV столітті масово були департіровани на територію Ірану з ініціативи царя Шапура II, і політика насильницького переселення іудеїв в Іран підтримувалася перськими шахами аж до XIX століття.

Вважається, що їх переселення на територію вірменського держави з найдавніших часів мало за собою конкретну мету - поширення знання про життя в міському середовищі. Найбільше переселення євреїв відбулося в період правління царя Тиграна II Великого (I століття до н.е.), але істориками відзначається щільне заселення єврейськими полоненими в вірменської столиці Арташаті вже до II століття до н.е.

Зараз єврейську діаспору представляють в першу чергу переселенці з колишніх радянських республік. Крім хаотичною професійної міграції (медики, фізики, хіміки, геологи та ін.), Яка не мала офіційної статистики, але відомої всередині самого єврейського співтовариства, за словами рабина Бурштейна, в 70-х з'явився новий тип міграції з інших республік СРСР до Вірменії: мова йде про "відмовників", євреїв, які не отримали дозволу на виїзд з Союзу.

У 90-е з Вірменії виїхало приблизно 5000 євреїв

Але незважаючи на відсутність націоналізму і будь-які форми релігійної дискримінації, в 90-е з Вірменії виїхало приблизно 5000 євреїв. Цю цифру, яка фігурує в різних ЗМІ, і дуже серйозну для невеликої республіки, підтверджують представники єврейських організацій.

Але єреванський рабин особливо підкреслює, що та мала частина євреїв, яка продовжує жити в Вірменії - це мігрували протягом 70-х років: в ті роки Вірменія серед радянського єврейства була відома як одна з найбільш толерантних республік СРСР, де практично відсутній антисемітизм. Втім, офіційні дані пізнього радянського періоду говорять про те, що вірменське єврейство не становило навіть одного відсотка радянських євреїв. Рабин в своєму інтерв'ю розповідає, що від'їзд великого числа євреїв з Вірменії на протязі останніх десятиліть пов'язаний з економічною блокадою, він називає масовий відтік людей "евакуацією".

На будівлі синагоги зображена зірка Давида, всередині якої вписані силуети Арарату: вірменське єврейське співтовариство повністю підтримує політику нинішньої Вірменії, вимагаючи припинення обстрілів з азербайджанської сторони і визнання геноциду Туреччиною. Про економічну блокаду і про Арараті, що залишився за колючим дротом вірмено-турецького кордону, представники єврейської спільноти говорять з великим жалем.

поза політикою

Окреслення релігійної карти Єревана очевидним чином показує, що у Вірменії існує свобода релігійного вибору і вельми толерантне ставлення до релігійних і етнічних меншин з боку громадськості, за винятком деяких законодавчих перешкод і одиничних випадків дискримінації .

Однак розсіяні по місту представництва різних конфесій часто існують локально і поза діалогу. Крім того, законодателельство, підкоряючись ідеї поширення "головною релігії" - ВАЦ - регулярно зміцнює фактор підозрілості по відношенню до будь-яких нових явищ в країні, в тому числі і релігійних.

Нечисленність одних груп пов'язана з економічним застоєм і відсутністю продуктивної державної політики по відношенню до національних і релігійних меншин. Синагога, побудована за рахунок особистих коштів бізнесмена, мечеть, реконструйована іранським посольством та ін. - свідоцтво пасивної політичної та фінансової підтримки на державному рівні. При цьому присутність інших релігій явно обумовлено економічною залежністю, але ніяк не природними потребами міста. Яскравим прикладом демонстрації лояльності і дружнього жесту по відношенню до Росії служить друга православна церква в Єревані, зведена в останні роки.

Літній візит Папи Римського в країну наочно показав, що кроками у вирішенні існуючих політичних і військових конфліктів можуть служити не тільки дипломатичні відносини між державами, але також і міжконфесійний діалог. А для подібного формату спілкування необхідно створювати мікроклімат міжконфесійного міста.