Наша релігія Іслам пропонує практичне втілення братства і рівності всіх членів суспільства перед Всевишнім. Однак це не повинно виявлятися тільки в джамаат-намаз або в дні Священних свят мусульман. Іслам вимагає від нас дотримання цього правила завжди і всюди, у всіх своїх взаєминах між людьми. Справедливість займає чільне місце в ісламської економічної моделі, коли кожен отримує в залежності від свого внеску в суспільство, і при цьому відсутня експлуатація людини людиною. На жаль, сьогодні все частіше справедливе ставлення з боку начальства до працівника і навпаки між мусульманами сприймається як якесь послаблення.
Потрібно сказати, що в Ісламі прописані правила, що стосуються відносин роботодавця і працівника. Наприклад, працівник має право на «справедливий» винагороду за свій вклад у виробництво, і, з точки зору ісламу, експлуатація (тобто неоплачувану працю) роботодавцем свого працівника є протизаконною.
Пророк (мир йому і благословення) оголосив, що: «В День воскресіння Я буду противником трьом: людині, який пообіцяв Моїм ім'ям, а потім надійшов віроломно, і людині, який продав у рабство вільного і проїв отримані за нього гроші, і людині, яка найняла працівника , зажадав від нього виконання роботи сповна, але не заплатив йому »(Імам аль-Бухарі).
Визначимо, що таке «справедливе» винагороду і що являє собою «експлуатація» в світлі вчення Корану і Сунни.
Теоретично можна було б припустити, що «справедливе» винагороду має дорівнювати вартості вкладу працівника у виробництво. Однак її розмір складно встановити, і практично він не мав би суттєвого значення при регулюванні заробітної плати. Проте, є ряд хадисів, з яких можна зробити висновок про якісний рівень «мінімального» і «ідеального» винагороди.
Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) сказав: «Працівник (чоловік або жінка), по крайней мере, має право нормально харчуватися і одягатися і не бути обтяженим працею понад того, що він (або вона) може винести» (Імам Малик). З цього хадиса явно випливає, що «мінімальна» зарплата повинна дозволити працівникові купувати якісну їжу в розумній кількості і одяг для себе і своєї сім'ї і при цьому не надриватися від тяжкої праці. Сподвижники Пророка вважали це мінімумом, необхідним для підтримки духовності мусульманського суспільства. І тут хочеться навести аналогію з чинним сьогодні мінімальним розміром оплати праці (МРОТ) з одним лише застереженням, що за часів Пророка була відсутня інфляція, та й МРОТ не різні в залежності від регіону.
Повідомляється, що третій халіф, Усман (нехай буде задоволений ним Аллах), сказав: «Не обтяжуйте вашу робітницю, яка заробляє собі на життя, непосильною працею, тому що вона може вдатися до аморальних способів заробітку; і не обтяжуйте непосильною працею вашого підлеглого чоловічої статі, бо, якщо ви це зробите, він може вдатися до крадіжки. Дбайте про своїх працівників, і Бог подбає про вас. І ви зобов'язані забезпечити їх хорошою і дозволеної їжею »(Імам Малик).
Крім виплати мінімальної або, що краще, ідеальної заробітної плати, іслам вимагає, щоб працівників не змушували працювати більше, ніж можете і в важких умовах так, що це підривало б їх здоров'я і здатність користуватися доходом, або йшло на шкоду їхньому сімейному житті. Якщо працівникам доручають виконати непосильну для них завдання, їм слід надати допомогу, достатню для того, щоб вони впоралися з цією роботою без серйозного напруження.
Якщо уважно вивчити Коран, Сунну Пророка Мухаммада (мир йому і благословення), то ми побачимо, що необхідність оптимального режиму роботи, створення відповідних умов праці, заходи з метою попередження травматизму на виробництві - все це знаходиться в повній відповідності з духом ісламського вчення. Саме таке ставлення очікується від роботодавця до працівників.
Але іслам, відстоюючи справедливість, захищає і роботодавця і накладає на працівника певні моральні зобов'язання. Перше з цих зобов'язань - виконувати свою роботу сумлінно і старанно, з максимальним рівнем віддачі.
Пророк (мир йому і благословення) говорив: «Аллах зробив благодіяння обов'язковим для вас» (Імам Муслім).
«Воістину, Аллах любить, коли ви виконуєте свою роботу сумлінно» (Хафіз аль-Байхакі).
Друга обов'язок працівника - бути чесним і правдивим. Коран називає кращим працівником сильного і чесного людини, а Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) говорить: Пророк (мир йому і благословення Аллаха) також сказав: «Дотримуйтеся правдивості. Воістину, правдивість призводить до благочестя, і, воістину, благочестя призводить до Раю, і буде людина говорити правду, поки не буде записаний у Аллаха як правдивість »(Муслім, 2607).
Таким чином, іслам накладає безліч зобов'язань на роботодавця, а й від працівника потрібне ретельне і сумлінне виконання роботи, а також чесність і надійність.
Сенс цього - в забезпеченні справедливих економічних відносин між роботодавцем і працівником. Тільки таке гармонійне регулювання взаємної відповідальності на основі співпраці і сумлінного виконання своїх зобов'язань в дусі братерства, справедливості і верховенства моральних цінностей може дати надію на викорінення конфліктів і непорозумінь у відносинах роботодавець підлеглий і воцаріння світу на виробництві.
