Чим хворі сучасні православні?

Чим "хворіє" душа сучасного християнина? Чому ми лінуємося вірити? За яку ниточку потягнути, щоб почати розплутувати клубок нашого недосконалості? Що таке любов? Про це - інтерв'ю зі священиком Володимиром Новицьким, психіатром і кліриком храму безсрібників Косьми і Даміана в селі Космодем'янської (г. Химки Московської області).

Священик Володимир Новицький

Як Ви вважаєте, чи властиво воцерковленою людям шукати від християнства якогось зручності? Якщо мусульмани готові вмирати за свою віру, а єговісти готові терпіти всілякі образи, роками оббиваючи пороги чужих квартир, то жертва християн за свою віру сьогодні начебто не видно. Чи так це?

Для людини природно шукати особистої зручності. Як то кажуть: «Риба шукає, де глибше, а людина, де краще». Таке наше єство, і часто воно проявляється і в споживацькому ставленні до Бога і Церкви.

У житті людини відбувається багато скорбот, крім того, нестабільна обстановка в суспільстві ще більше загострює ситуацію. В таких умовах люди хочуть вищої справедливості, хочуть доброго, справжнього, чистого і світлого, і вони йдуть до Бога, ідуть до Церкви. По-людськи це зрозуміло, і люди дійсно знаходять в Церкві і спілкування, і підтримку, і духовну розраду, яке посилає Господь. Та й взагалі на святому місці завжди добре і радісно.

Однак треба розуміти, що ці придбання - початковий рівень, на якому не можна залишатися завжди. Від нас вимагається набагато більше, ніж просто набуття зручності, безпеки та справедливості. Господь хоче, щоб ми Його любили. Тому християнське життя починається з того моменту, коли зав'язуються особисті стосунки з Богом. Треба сказати, що в цьому відношенні є великі проблеми.

Що таке особисті відносини, скажімо, між людьми? це взаємна довіра (Віра і довіра це одне і теж), взаємна симпатія, може бути навіть любов, і обов'язково жертовність . Якщо у нас близькі стосунки з людиною, то ми жертвуємо йому свого часу, увагу, турботу. І він жертвує собою, даючи нам те ж саме. Приблизно за цим зразком шикуються і відносини з Богом. Зі свого боку Господь вже все зробив для того, щоб ми були щасливі, мали порятунок і Царство Небесне. Але що ми Йому можемо дати?

Якщо ми будемо ганятися за спокоєм і втіхою, то ми будемо на великій дистанції від Бога, у нас не буде особистих відносин з Ним. Чи не буде, тому що Бог хоче, щоб ми віддали Йому серце, навчилися любити, дякувати, щоб ми відчували потребу в Ньому так само, як ми відчуваємо потребу в повітрі, їжі і воді. Господь хоче, щоб Він став для нас не далекої абстракцією, від якої треба щось отримати, а Отцем, і навіть більш ніж Батьком - іншому. Господь хоче, щоб ми навчилися з Ним дружити, спілкуватися і любити Його.

фото orthphoto.net

На цій стадії починається наше внутрішнє опір, тому що в кожному з нас живе стара людина, якій, перш за все, властивий егоїзм . Стара людина починає бунтувати, тому що він хоче свого, хоче по-своєму змоделювати світ, служити не Богу, а своїм примхам. Тому що живе в нас стара людина завжди є перешкодою.

Щоб подолати цю перешкоду, треба потерпіти, поборотися з собою і постраждати. Принижувати і умертвляти скинули з себе людину - дуже хворобливе дію, для якого потрібна мужність і рішучість. Але саме з цього моменту зав'язуються стосунки з Богом. Коли ми заради Христа починаємо жертвувати собою, миритися і умервщлять скинули з себе людину, в нас зароджується нова людина. Спочатку це відбувається досить складно, у нас ще немає досвіду переживання позитивного результату, немає досвіду переживання благодаті, яку Бог дає в результаті цих зусиль. Але варто зробити хоча б маленький шажочек в цьому напрямку, і Господь допомагає. Господь приходить, зміцнює своєю невидимою правицею, і ми вже робимо наступні кроки більш впевнено.

Я читав у митрополита Антонія Сурозького міркування про молитву , В яких він якраз зачіпає проблему відносин з Богом. Відповідаючи на питання про те, чому нам так важко читати слова молитви, в той час як читання книг, газет і журналів відбувається без будь-якого напруження, він говорить, що це відбувається тому, що у нас немає особистих відносин з Богом. Ми не навчилися перебувати з Богом в мовчанні.

Коли у нас з якоюсь людиною існують близькі, тісні відносини, ми можемо з ним просто помовчати. У цьому мовчанні нам з ним добре і радісно, ​​і тоді вже можна і поговорити. Так і з Богом. Якщо ми навчимося просто бути з Ним у тиші, відчувати або бажати відчувати Його присутність поруч, вірити в Його любов і турботу про нас, тоді нам буде легко читати слова молитви або звертатися до Нього своїми словами.

Все, що стосується взаємин з Богом, насправді дуже важко. Набагато легше пошукати розради, спокою і зручності. Нам хочеться не працювати над собою, а розслаблятися; хочеться, щоб все було меншими зусиллями і меншими жертвами. Але коли ми дозволяємо собі лінуватися, в нашому духовному житті одразу вмикається гальмо. У кращому випадку ми тупцюємо на місці, але, як правило, буває навпаки, ми скочуємося.

Духовне життя схожа на підйом в гору, який, як відомо, нелегко дається. А ось скотитися легко, для цього взагалі не треба зусиль. Тому треба завжди долати свою лінь. Іноді нам здається, що у нас нічого не виходить, ми не навчилися ні молитися, ні каятися, ні себе перетворювати, і, напевно, у нас нічого і не вийде. Але насправді ми не такі немічні, як вважаємо, просто ми лінуємося і нічого не робимо.

Як Вам здається, у ваших прихожан відбувається перетворення старої людини?

Звичайно, люди перетворюються. Самому людині не дано бачити свого перетворення , Інакше б він загордився, йому навпаки здається, що він стає ще гірше. А з боку видно, що у людей світлішають думки, світлішають почуття, поступово зміцнюється воля, спрямована на богоугодну діяльність. Людина стає м'якше, тепліше, і, найголовніше, у нього з'являється любов і смиренність, тобто дух Христов. Приходячи в храм, люди нехай і не свідомо, але перетворюються, і вони починають любити це перетворене стан. Раніше вони, може бути, любили гріховні пристрасті, а зараз в їх духовному досвіді з'являється щось нове - духовна любов, тонка, радісна і тепла.

Чи існує, на Ваш погляд, така проблема, як заміна покаяння перерахуванням гріхів ? І що з цим робити? Чи можливо відтворити в собі те глибоке покаянний почуття, яке було при входженні в Церкву?

фото orthphoto.net

Коли люди вперше приходять в храм, вони переживають і перший досвід зустрічі з Богом і перший покаяння . Це перше покаяння схоже на переродження, просвітління і навіть прозріння. Ми раптом бачимо речі, як вони є, бачимо себе і свої духовні хвороби. Ми бачимо, як благ Господь до нас; бачимо, що в світі діють Божі закони, без яких не можна жити. Все це відбувається з нами на початку нашого шляху по Божій благодаті, і тому нам буває легко ходити в храм, з ентузіазмом молитися, читати Євангеліє і спілкуватися зі священиком.

Потім відбувається збіднення всієї цієї легкості, стає важко, проходить радість. Чому так буває? Духовно досвідчені батьки говорять нам про те, що на початку шляху Господь дає благодать для того, щоб закликати нас до храму і допомогти там закріпитися. Так само як дитину вчать ходити, підтримуючи його, щоб він не впав, так Господь підтримує наші перші кроки в духовному житті. Нам же здається, що це ми самі такі хороші, все у нас виходить, і буде виходити ще краще. А потім Господь, навчаючи нас ходити самостійно, послаблює підтримку, як і батьки, відпускають свого малюка для того, щоб він пішов сам. Його відпускають, і він падає.

Ви не вважаєте, що коли Господь нас відпускає, ми падаємо і вже практично не встаємо?

Думаю що ні. Коли ми будемо втомлюватися від цих падінь - ми погодимося. Господь попускає падіння для того, що б людина, глибоко відчувши свою неміч, звернувся до Бога - «з глибини воззвах до Тебе Господи». Тоді починається наше повстання.

Що Ви думаєте з приводу такої хвороби віруючих, як формальне благочестя? Стан, в якому живого зв'язку з Богом немає, а деякі форми духовного життя присутні?

По-моєму, отець Димитрій Смирнов сказав, що людина часто проходить різні стадії свого розвитку. Одна стадія близька до бісівської, коли людина живе в гріху. Іншу стадію умовно можна назвати тваринної, коли людина хоча б залишає гріх і починає жити природним життям. Третя стадія якраз є стадією благочестя, коли людина починає слухати законам Божим і застосовувати їх до правил свого життя.

Людина проходить свої стадії росту. Дитина не може відразу стати дорослим. Але і не можна залишатися на будь-якій стадії: ні природно-тваринної, ні формального благочестя. По-перше, Господь вимагає від нас набагато більшого. По-друге, якщо людина живе тільки зовні благочестиво, і вважає це нормою, всередині у нього - гординя до небес. Людей, які перебувають в такому стані, Господь прирівняв «гробів побілених, які гарними зверху здаються, а всередині повні трупних кісток та всякої нечистоти» (Мф 13:27).

Від зовнішнього повинен відбуватися зростання до внутрішнього. Однак без благочестя НЕ буде внутрішнього зростання. Якщо людина буде вести себе як розбійник, йому буде складно вирости в ту міру духовності, до якої покликана людина, якщо, звичайно, він у особливих випадках не покається. Тому Господь хоче від нас не тільки зовнішнього благочестя, це зрозуміло, але того, щоб поступово-поступово відбулося внутрішнє переродження. Тут починається життя духовне і умервщленіе скинули з себе людину. Тут починається життя благодаті Божої в серці людини і життя у Христі. Тут беруть свій початок заповіді блаженств. Таке життя - вище природної, і саме до неї покликані всі віруючі. Тому добре, якщо людина зовні побожний, але треба рости, і дивитися, що у тебе всередині.

Як ви вважаєте, чи існує у нас проблема в відношення постів ? Багато людей скаржаться, що пост не приносить їм духовного плоду.

Хто про себе може сказати, що він має плоди? Господь не дає нам бачити плоди, інакше ми будемо пишатися. Я думаю, що головний плід полягає в тому, що ми все-таки в Церкві, з Неї не йдемо і все-таки прагнемо бути з Христом.

Які ще проблеми, на Ваш погляд, властиві сучасному православному людині?

Якщо спробувати оцінити і узагальнити ситуацію, то, на мій погляд, головна проблема полягає в тому, що люди отруєні всілякими видами інформації, безсумнівно помилковою. Зло, на жаль, зростає. І, напевно, люди, дивуючись різними видами зла, стають більш розслабленими, більш немічними, і, до всього іншого, більш ледачими, тому що розслабленість і лінощі взаємопов'язані.

Якщо говорити в цілому, то збіднюється любов. Адже сенс християнського життя і головна заповідь - любити Бога і ближнього. Наша проблема в тому, що нам любові не вистачає. Любов один до одного починається не з якихось абстрактних роздумів, а з простих речей: турбота, увага, співпереживання, співчуття, самопожертву, хоча б на поверхневому рівні.

Інша проблема - це егоїзм, споживацьке ставлення до життя. Головною метою стає отримання задоволення, і жертовність просто не вписується в цю життєву схему.

Але це особисто моя думка, я не претендую на об'єктивність. По-перше, тому що я не можу судити про становище в цілому, а по-друге, я сам такий же розслаблений.

Чи можливо православній людині подолати ці обставини, і не стати їх жертвою?

Звичайно, тому що Христос один і той же, і благодать одна і та ж, і сила Божа, яка допомагає і лікує, теж одна і та ж. Тому нам треба попрацювати, пожертвувати собою трішечки, змиритися, прийти до Бога і навчитися любити. Я думаю, що все можливо віруючому. Нам може бути в чомусь важче, ніж поколінням, які жили до нас. Хоча у кожного покоління є свої серйозні спокуси.

З чого почати розплутувати цей клубок проблем, за яку нитку смикнути?

Почати треба з смирення . Це універсальна нитка, за яку смикнеш - не помилишся. І друге - це любов, яку потрібно поставити як мету і як сенс нашого життя. Не ту любов, щоб тебе любили, а ту любов, коли ти любиш. У нас до любові інше ставлення. Ми хочемо, щоб хтось на нас увагу звернув, хтось нас пошкодував, хтось нас зазнав і так далі. Але, а сам-то ти, що робиш? Тому почнемо самі творити справи любові, прийде і любов теж. Господь її дасть. Адже любов - це дар Божий. Але як Він нам дасть Свій дар, якщо ми егоїсти? Якщо ж ми будемо зневажати свої егоїзм, вгамовувати себе, то Господь дасть нам любов. Ми будемо люблячими, радісними і щасливими, тому що любов наша буде у Христі.

Читайте також:

Не знаючи Бога, не можна знати душу. Шлях від лікаря-психіатра до священика