Пояснення головних молитов Різдва Христового

Тропар, глас 4:
Різдво Твоє, Христе Боже наш, / возсия світові світло розуму, / в ньому бо зірок служащ / зіркою учахуся, / Тобі кланятися Сонцю правди / і Тобі веде з висоти Сходу. / Господи, слава Тобі!

мирови - миру, усього всесвіту
світло розуму - світло розуміння, істинного знання і мудрості (грец. «гнозис» - пізнання, знання, впізнавання)
зірок служащ - звездопоклоннікі, звіздарі, волхви
зіркою учахуся - від зірки навчилися, були навчені зіркою
Тобі веде з висоти Сходу - в тобі пізнавати Схід з висоти - висхідний Сонце Правди.

Схід тут - не назва країни світу, а сонячний схід - Сонце, Сонце, Господь Ісус Христос. Зверніть увагу на поєднання протилежних смислів в самому вираженні з висоти Сходу (Схід із висоти): звичайне, земне сонце сходить від низу до верху (вос-ток, вос-хід), а Сонце Правди, Христос, сходить з висоти (понад).

Кондак, глас 3:
Діва днесь Пресущественнаго народжує, / і земля вертеп неприступному приносить; / Ангели з пастирями славословлять, / волхви ж із зіркою подорожують: / нас бо ради родися / Отроча младо, Предвічний Бог.

Днесь - сьогодні.
Пресущественнаго - існувала завжди і перш за все.
вертеп - печеру.
волхви - волхви
Предвічний - більше ніж вічний, що існував завжди

Кондак Різдва Христового збудовано на парадоксальних порівняннях, зведенні воєдино протилежностей:

Діва - але народжує; народжує сьогодні - Того, Хто існував завжди (Пресущественнаго);
Він Неприступний - але земля приносить Йому дари; приносить Богу і Владиці не храм і не палац - а печеру;
Ангели заодно з простими пастухами;
люди (волхви) подорожують разом із зіркою;
і все тому, що заради нас, людей, - народився Сам Бог;
Він і маленький Немовля - і завжди існував, Предвічний Бог.

Роман Сладкопевец і Богородиця. Образ з обрамлення Царських врат нашого храму Цей кондак - творіння преподобного Романа Сладкопевца. У житії святого розповідається, що в юності, коли він благоговійно прислужував в константинопольському Софійському соборі, він був недорікуватий і повністю позбавлений музичного слуху. Клірики храму зненавиділи Романа за його благочестя, стежити йому заступництво патріарха, і одного разу, в навечір'я празника Різдва Христового, коли в храмі був сам імператор, для глузування виштовхнули Романа на піднесення в центрі храму, де повинен був оспівувати головний співак: «Ти отримуєш рівну з нами плату - ну так і співай, як інші! ». Бідний Роман не міг видати НЕ звуку і зовсім знищеним ледь вирвався з кафедри. Після закінчення богослужіння він упав ниць перед іконою Пресвятої Богородиці, гірко плачучи і молячись. Після довгої молитви він нарешті насилу доплентався до дому і заснув. Уві сні йому з'явилася Пресвята Богородиця, тримаючи в руці книжковий сувій - кондак, і тихо сказала: «Відкрий уста!». Коли Роман відкрив уста свої, Пречиста Діва вклала в них сувій і веліла з'їсти його. Негайно після цього Роман прокинувся, відчуваючи невимовну солодкість, - і відчув, що розум його відкрився щоб вони розуміли Писання. Настав час всеношної. Роман пішов в храм. Коли потрібно було оспівати спів на честь свята, він сам зійшов на кафедру посеред собору і оспівав ті слова, які багато століть з тих пір радісно оспівує Церква: «Діва днесь Пресущественнаго народжує ...».

величання
Величаємо Тебе, Життєдавче Христе, нас заради нині плоттю Рождшагося від безневестния і Пречистої Діви Марії.

задостойнік:
Приспів: Величай, душе моя, Чеснішу і славних гірських воїнств Діву Пречисту Богородицю.
Ірмос 9-й пісні 2-го канону: Любити убо нам, яко безбідне страхом, зручний мовчання: любов'ю ж, Діво, пісні ткати спротяженно сложенния незручно є; але і, Мати, силу, еліко є воля, дай.

Безбідне страхом - безпечне.
Зручний - легше.
Спротяженно - струнко, згідно.
Незручно є - важко.
Еліко є произволение - оскільки (у нас) є бажання.

Задостойнік Різдва Христового - одна з перлин церковної поезії: він настільки вишуканий за формою і багатий змістом, що перевести або пояснити його не просто. Канон, ірмос 9-ї пісні якого він є - творіння св. Іоанна Дамаскіна; цей канон написаний в строго ритмічною формі, що викликає часом незвичайний порядок слів (втім, як і у всякій справжньої поезії, такі перестановки ніколи не бувають просто «для рими», вони відтіняють і підсилюють смисли, які при звичайному порядку слів загубилися б). Вдивімося в це дивовижне спів і спробуємо зрозуміти його.

Любити убо нам, яко безбідне страхом, зручний мовчання ... Слов'янське слово безбідне в вираженні безбідне страхом означає «що не несе біди»; в грецькому оригіналі буквально «безпечне від страху». Сенс вираження: нам простіше любити мовчання (і дотримуватися його), як не накликати ніякої небезпеки.

Любов'ю ж, Діво, пісні ткати спротяженно сложенния незручно є ... Спротяженно сложенния пісні - це ті ритмічні піснеспіви, якими складено весь канон Іоанна Дамаскіна. Важко складати ці струнко складені гімни, важко співати їх (оцініть образ, укладений в слові ткати!). Пісні ці - любов'ю спротяженно сложенния, створювані силою любові (любові до Пресвятої Богородиці - і нестримного потягу до натхненній песнотворчеству!).

Але і, Мати, силу, еліко є воля, дай - але даруй, про Матір, (для цього) таку ж силу, яке прагнення до цього (тобто само-то прагнення перевищує наші сили, незручно є, тому ми і просимо Матір Божу дарувати відсутні нам сили).

Згадаймо житіє самого преподобного Іоанна Дамаскіна. Коли він, будучи знаменитим богословом, песнотворцев, залишивши придворну посаду, вступив до монастиря, строгий старець-наставник для смирення і входження в істинно-чернече улаштування духу заборонив йому складати піснеспіви і займатися будь-яким літературною творчістю. Виконання цієї заборони вимагало від преподобного Іоанна найбільшого самовідданості і коштувало йому жорстокої внутрішньої боротьби. Нарешті послух було порушено заради любові: помер один з братії монастиря, і по гарячій прохання інших ченців Іоанн склав чудові стихири, які і понині входять в чин поховання. Ці стихири також були спротяженно складеними, тобто ритмічними; саме коли Іоанн, пишучи їх, за звичаєм грецьких поетів відбивав ритм ногою, старець почув це ритмічне отстукивание і виявив порушення заборони. Суворо покараний був Іоанн - поки нарешті Сама Пречиста Діва не з'явилася старцеві в нічному баченні і не поставила вимогу про звільнення всієї неперевершеному і натхненній пісенної творчості Іоанна. Та тяжка боротьба, яку вів при виконанні свого болісного послуху - мовчання - преподобний Іоанн, відбилася в ірмоси 9-й пісні його канону Різдва Христового. Зберігаючи мовчання, він не піддавав себе біду, не порушував слухняності, і тому зручний було б продовжувати зберігати його - але природне потяг (произволение) складати натхненні співи робило для нього цей спокуса занадто важким.

Косма Маіумскій і Іоанн Дамаскін. Образ з обрамлення Царських врат нашого храму Це - «біографічний», особистісний план; він доповнює сприйняття задостойника лише за умови, що преподобний Іоанн Дамаскін близький нам, що і життя його нам не чужа, а стала фактом нашого внутрішнього життя.

Звернемо увагу і на ті відтінки, яке придбав задостойник в слов'янському пропозицій. Слово безбідне в вираженні безбідне страхом сприймається двояко: не тільки як «що не несе біди», а й як "не-бідне», тобто багате. Дивно, але така «зміна знака» не суперечить грецького тексту, а лише по-новому розкриває його, доповнює: нам більше б личило любити побожне мовчання, як виконане страху Божого, страху перед невимовним, невимовним, невимовна таїнством (згадаємо вираження інших піснеспівів: «ізумевает всяк розум хвалити достойно», «ветіі велемовні яко риби безмовних», і т. п.); але любов'ю ми не можемо не прагнути всіма силами душі, всім єством пісні ткати спротяженно сложенния, хоч це і незручно є! І на це-то спів ми просимо у Матері Божої сили - тому що воно не в силах людських через невимовності оспівуваного, через те, що страх вимагає мовчання, а любов - пісні, і поєднати це, здавалося б, не можна! Але воля, палке бажання оспівати, не втрачаючи цього рятівного страху, у нас є, а Матір Божа сильна допомогти нам.

Богослужбова поезія завжди - здійснення такого чуда, що увінчує щире і самовіддане произволение песнотворца дарованої понад силою.

Перший канон Різдву Христовому, ірмоси якого ми чуємо в храмі починаючи зі свята Ввведение, створений прп. Космо Маіумскім.
Пояснення його є в мережі - наприклад, на сайті Стрітенського монастиря Православие.ру
http://www.pravoslavie.ru/put/biblio/molitva/03.htm

І на порталі «Православ'я і світ:
http://www.pravmir.ru/irmosy-rozhdestva-istoriya-ip/
(Це різні пояснення, так що радимо подивитися і там і там!)