Актуальні статті / Оптинський старці про сімейне життя і виховання дітей

10.07.2018
Ольга Рожнёва

Оптинський старці опікували не тільки ченців. Чи не залишали вони без духовного керівництва і мирських людей. Часто поради їх стосувалися сімейного життя і виховання дітей - того, що становить основну частину життя в миру.

Преподобноісповеднік Никон писав про те, що кожному виду християнського житія властиві свої чесноти і заняття:

«Нам недоступні справи тих, з якими ми маємо різний спосіб життя. Наприклад, мати, що має грудних дітей, не може ходити щодня до церкви до всіх служб і вдома підлягає молитися. З цього буде не тільки збентеження, а й навіть гріх, якщо, наприклад, під час відсутності матері дитина без догляду покалічить себе або накоїть пустощів, коли буде підростати. Не може вона зовсім відректися від майна заради особистого подвигу, бо вона зобов'язана утримувати і годувати дітей. Вона зобов'язана догоджати Богу справами, їй властивими: терпінням тягот сімейного життя, посильної молитвою, посильної милостинею, вченням і вихованням дітей, дотриманням постів, ходінням по святах до церкви, видаленням від нарікання, пліток і т.п. ».

Взагалі Оптинські старці високо ставили благочестиве сімейне життя. Преподобний Нектарій так оцінював доля жінки бути дружиною і матір'ю:

«Заміжжя для жінки - це є служіння Пресвятої Трійці ... ось як велика для жінки її доля бути дружиною і матір'ю».

Давали старці поради щодо того, як потрібно одружуватися і виходити заміж.

Так, багато хто з мирян зверталися до преподобному Леву за благословенням перед вчиненням шлюбів. І шлюби, яких припустилися з благословення старця, були благополучні.

Просили благословення на шлюб преподобний Лев звичайно радив гарненько розглядати всі сприятливі або неблагопріятствующіе обставини. Наприклад, звертати увагу на те, «щоб і жених, і наречена були здорові і щоб було їм чим жити; щоб звання від звання різко не відрізнялося і щоб по літах або за віком мало було різниці ».

При цьому старець повторював найпростішу старовинну прислів'я: «Знай чобіт чобота, а лапоть лаптя». Крім того, запитував про вибір нареченого наставляв, щоб звертали увагу на властивості його батька, а запитував про вибір нареченої - щоб звертали увагу на властивості матері. При цьому казав: «Яблучко від яблуньки далеко не покотиться».

Нарешті, нареченому і нареченій і батькам їх радив дивитися, при старанній молитві, на своє серце. Якщо при останньої рішучості на шлюб наречений і наречена і батьки їх стали б відчувати душевний спокій, то старець радив вирішуватися на такий шлюб. В іншому ж випадку, якщо б при цьому виявилося сумнів, несвідома боязнь, занепокоєння і збентеження, то старець говорив, що це несприятливий знак, і радив приискивать іншого нареченого чи іншу наречену. Це був загальний рада старця Лева для всіх.

Але сам він, за даною йому від Бога прозорливості, викладав іноді поради, несхожі з людськими думками і міркуваннями. Прийшов якось до старця небагата людина і, пояснивши, що за його дочка сватаються три нареченого - міщанин, фабричний і заможний селянин, запитав його, за кого з них віддати йому свою дочку. Батько Лев порадив віддати за селянина, сказавши, що тут буде ситніше. Слідом за тим настав голодний рік, по закінченні якого батько нареченої приходив дякувати старця за те, що він порадив йому віддати дочку за селянина, який в голодні часи прогодував його, додавши при цьому, що міщанин і фабричний самі трохи з голоду не померли. Та й крім ситості, це був щасливий шлюб.

Преподобний Амвросій радив не поспішати в справі шлюбу, а розглянути його з усіх боків з міркуванням:

«Також не заважає розглянути і дізнатися гарненько та сама особа, з яким думаєте знайти благополуччя мирське. Крім власних властивостей його, розглянути і саме його положення, і самі обставини, які його оточують. Все це в сукупності має велике значення. Як зауважив деяких, в самій прізвища людей виражається іноді сприятливий і несприятливий властивість ».

А ось ще поради старця Амвросія бажаючим вступити в шлюб.

«Просити мого грішного ради і благословення вступити в законний шлюб з обраним тобою нареченою. Якщо ти здоровий і вона здорова, один одному подобаєтеся і наречена благонадійного поведінки і матір має хорошого некропотлівого характеру, то і можеш вступити з нею в шлюб ».

«Якщо син здоровий і не обіцяв в ченці і бажає одружитися, то і можна - Бог благословить. А щоб була посміреннее, то дивись. Якщо мати нареченої смиренна, то і наречена повинна бути смиренна, тому що за старовинною приказці: "Яблучко від яблуньки недалеко відкочується" ».

Преподобний Іларіон бажали вступити в шлюб радив, щоб шлюб відбувався не інакше, як за згодою і благословення батьків або старших в сімействі, але щоб не було і з боку старших примусу; щоб наречені одне одному подобалися і при виборі нареченого або нареченої увага зверталася нема на капітал, а на те, щоб наречений з нареченою і їх батьки були благочестиві і доброї моральності.

Тоді, казав старий, можна сподіватися на щастя молодят. Чи не схвалював старець велику нерівність років, від якого можуть потім виникати скорботи. Деякий старшинство можна ще допустити в чоловікові, але в жінці воно може бути причиною багатьох скорбот. Чи не схвалював старець укладення шлюбів по пристрасті, бо коли пристрасті вщухнуть - любов може зникнути. Чи не схвалював шлюбу між особами різних віросповідань: чоловік і дружина, складаючи одне тіло, повинні бути і духовно з'єднані.

Багато настанов давали Оптинські старці про подружнє життя, про відносини в родині, про виховання дітей.

Преподобний Лев радив своєму духовному дочки при будь сварці з матір'ю, а тим паче якщо образить її, скоріше просити вибачення:

«Коли прилучилися тобі ніж матінку засмутити, то скоріше припади до її великотрудним стопах, про вашому вихованні всім, хто потрудився, і проси пробачення. Як тільки скоро спонукати, всіляко полегшиться совість твоя і ворог диявол сам ся осоромиться! »

Преподобний Макарій навчав приймати зі смиренням і самоукореніем все, що відбувається, а особливо від своїх батьків:

«Приймай з самоукореніем і смиренністю що б не трапилося, а паче від батьків, у яких ти тепер перебуваєш. "Шануй батька твого і матір твою", - заповідав Господь (Вих. 20,12), і закон природний і цивільний беруть верх нам це. Благословення батьків велике доставляє благо дітям, бо зводить на них Боже благословення ».

Преподобний Амвросій нагадував про необхідність навчити дітей частіше захищати себе хресним знаменням, яке має велику силу і багатьох рятувало від великих бід і небезпек:

«Століттями затверджений досвід показує, що хресне знамення має велику силу на всі дії людини в усі продовження його життя. Тому необхідно подбати вкоренить в дітях звичай частіше захищати себе хресним знаменням, і особливо перед прийняттям їжі і пиття, лягаючи спати і встаючи, перед виїздом, перед виходом і перед входом куди-небудь, і щоб діти вважали хресне на знак не недбало або по-модному , а з точністю, починаючи з чола до персів і на обидва плеча, щоб хрест виходив правильний. Огорожа себе хресним знаменням багатьох рятувало від великих бід і небезпек ».

Старець Амвросій також вчив, як діяти, щоб уникнути розбіжності подружжя в питаннях виховання дітей. На лист з подібним питанням він відповідав так:

«... у разі розбіжності краще або ухиляйтеся і йдіть, або показуйте, як ніби не вслухалися, але ніяк не сперечайтеся про свої різних поглядах при дітях».

Преподобний Варсонофій наставляв батьків виховувати дітей у православній вірі, нагадував матерям, що слова їх мають творчу силу, так як виходять з глибини серцевої:

«Що син не ходить до церкви - це теж можна виправити. Скажіть, - кажу, - йому просто, що в церкву ходити треба. Слово хоча і просте, але, сказане від серця, сильно впливає на людину, а слова і розумні, та не від душі сказані нічого не варті. Це все одно, що встати біля вікна і дути в кватирку проти вітру: яка користь? Слова матері мають творчу силу, так як вони, звичайно, виходять із самої глибини серцевої; велику силу має і слово духівника ».

Також старець Варсонофій пояснював, що жінка не може жити без віри, і радив дружинам прагнути залучати своїх чоловіків до Господа:

«Жінка без віри жити не може. Або вона після тимчасового невіри знову повертається до віри в Бога, або ж починає швидко розкладатися. Інша справа чоловік: він може жити без віри. Окам'яніє абсолютно, стане соляним стовпом - таким скам'янілим і живе, а жінка так не може ».

«І ви, дружини, повинні прагнути залучати чоловіків ваших до Господа і тим рятувати свої і їх душі. У всіх же скорботах з вірою вдавайтеся до Спасителя, Він вас ніколи не залишить. Дійсно, віра творить чудеса ».

Попереджав преподобний Варсонофій про те, як згубні бувають лайки в сім'ї, як небезпечно проклинати когось і навіть що-небудь. Старець ставив у приклад наступну історію:

«Характерна риса деяких святих - покликати гостей, радо прийняти їх і пригостити - зауважувалася і у преосвященного Афанасія. Він любив у свята покликати до себе гостей. Так і було одного разу.

Після Служби Божої відразу з церкви з гостями він приходить до себе. Попивши чайку і кілька поговоривши з гостями, преосвященний запропонував їм пообідати. Наказавши келійнику подавати обід, він з гостями сів за стіл. Подають величезну, прекрасно приготовлену щуку. Подивившись на це, владика каже: "Її їсти не можна: вона проклята". Все трохи дивно подивилися на преосвященного. "Вона проклята, її їсти не можна", - повторив владика. Закликає келейника і наказує прибрати її зі столу. Той навіть не наважується прибрати.

Тоді преосвященний велить покликати кухаря. Той приходить. Владика дивиться на нього і, помічаючи зав'язаний палець, запитує його: "Що у тебе з пальцем?" - "Порізав ненавмисно, владико святий". - "А що ти при цьому сказав?" - «Вибачте, владико, я сказав: щоб ти була ... недобре сказав ..." - "Ну ось, бачиш, тепер її їсти не можна. Цю киньте, а іншу треба приготувати ".

Ось бачите, навіть прокляття простої людини-кухаря так сильно діє ...

Прокляття кухаря справило в рибі будь-які зміни, які преосвященний зауважив своїми прозірливими очима. Внаслідок цих змін не можна стало їсти рибу. Цим пояснюється, чому в багатьох будинках в світі в найдорожчих стравах немає того смаку, який ми відчуваємо в наших кислих щах: там робиться без молитви, з лайкою та прокльонами, а у нас в монастирі з молитвою і благословенням ».

У наш час часто розпадаються шлюби, кількість розлучень величезна. Старці Оптинський вчили прощати один одному помилки і образи, покривати їх любов'ю.

Преподобний Лев радив при сімейній сварці вжити всі засоби до примирення, бо це Богові перед Богом:

«Ви, перебуваючи в двоедушіі і бентежачись помислами, питаєте, чи писати Вам до Вашому чоловікові чи ні. На це відповідаю: перш за все вислухайте добре у глибину Вашого серця і розгляньте себе - в якому відношенні до нього перебуваєте: мирні чи ні, не подали Ви причин до розриву подружніх уз Ваших та інше? І якщо що з цих знайдете всередині Вас, то вживайте всі засоби до примирення - це Богові перед Богом. Навіть і тоді, коли б Ви були і праві, але смиренням Вашим робите з ним примиритися і придбати його, якщо вже не для себе, але для Бога, то ми не відкладаючи час, приступите до цього, і Господь Вас не залишить ».

Цікаво, що дружині старець радив першої спробувати примиритися, а в іншому випадку радив чоловікові, як «першість особі», першому започаткувати примирення:

«Побачив безлад у Вашому сімействі і, при крайній слабкості мого здоров'я, похворів душею про Ваш положенні. Але прошу і благаю, високоповажний Фома Микитович, яко уявне головне особа займаєш, то і перший поклади початок поблагодушнее і прихильніше вимовляти слово, що не духом завзяття гордості, але духом смирення і лагідності. І цим має Бог і всемогутній виправити Ваші справи, душевні і тілесні, і влаштувати в будинку мир, тишу і спокій ».

Таким чином, старець вчив миритися подружжя, дружині пропонуючи пам'ятати про смирення, а чоловікові, як голові родини, першому започаткувати примирення духом смирення і лагідності. Виходить, що преподобний Лев вчив подружжя поступатися один одному, пам'ятаючи кожному про своє: дружині - про послух чоловікові, чоловікові - про вміння поступатися сильного слабкому.

Преподобний Антоній нагадував про терпіння в сімейному житті, вчив зраджувати себе повністю на волю Божу, і якщо чоловік або дружина здаються недостатньо хорошими, то задуматися, так стоїмо ми повністю хороших, ідеальних подружжя, ідеальні ми самі:

«Душевний спокій купується від досконалої відданості себе волі Божій, без якої нічтоже з нами сталося, еже бисть. І якби чоловік Ваш дійсно був не добрий, то запитайте себе по совісті перед Богом: "Так стою я, грішна, хорошого і доброго чоловіка?" І совість Ваша неодмінно скаже, що ти зовсім доброго не стоїш, і тоді у покорі серця , з покірністю волі Божій будете від душі любити його і знаходити багато хорошого, чого досі не бачили. Розірвати ж шлюбний союз з легковажності і недосвідченості своєї хоча і не важко в нинішні мудрі часи, але яке буде відповідати на страшному суді Божому? Бо Сам Бог шлюбним союзом поєднує людини; а тому судіть самі, що краще - терпіння або нетерпіння! »

Про однодумності і любові в сім'ї відгукувався преподобний Антоній як про милість Божу:

«Читаючи Ваші писання і бачачи з них про Ваш одностайності з найдорожчим другом своїм і взаємної один до одного кохання, я сердечно порадів тому і дякував Господу Богу, увінчав Вас сію багатою милістю Своєю, тобто однодумність і любов'ю; бо вельми справедливо сказано, що коли у чоловіка з дружиною лад, то не потрібен їм буде і скарб ».

Преподобний Макарій нагадував про те, що при сварках в родині потрібно в першу чергу докоряти самих себе - без цього ніякого заспокоєння сваряться не отримають:

«Чути про неприємності між близькими рідними дуже сумно ... і в нашому улаштуванні без самоукоренія, скільки не радь, що не отримують умиротворення сваряться, а вони й гадки не мають про се, що потрібно себе докоряти, - бачать же тільки в ближньому провину».

Іноді до Оптинським старцям зверталися з проханням помолитися про допомогу під час пологів, з різного роду турботами про народження дітей. Старець Амвросій на подібний лист відповідав:

«Є православне переказ, що в цих випадках вдаються до Божої Матері, за назвою ікони - Феодоровской.

Вимені або напишіть собі цю ікону, святкування якої буває двічі на рік 14 березня і 16 серпня. Якщо побажаєте, то можете напередодні цих днів ввечері здійснювати домашнє бдіння, а в самий день - молебень з акафістом Божої Матері. За ретельності можете здійснювати це і в інший час, як забажається.

Можете щодня і самі молитися Цариці Небесній, читаючи Їй не менше дванадцяти раз в день "Богородице Діво, радуйся", хоч з поясними поклонами. Стільки ж разів читати і кондак Їй: "Не маємо іншої допомоги, що не маємо іншої надії, крім Тебе, Владичице. Ти нам допоможи, на Тебе сподіваємося і Тобою хвалимось, Твої бо існуємо раби, Не будуть також посоромлені ».

Велика біда для сім'ї - пияцтво. Преподобний Лев з цього приводу писав:

«Ця пристрасть попускається або за гординю і зарозумілість, або за порушення совісті проти святого шлюбу, то і пренужно ... по-перше, спонукати усіляко вгамовувати себе або сповідь вчинити і істинно покаятися перед майстерним духівником, і потім Господь і допоможе».

Старець строго звертався в листі до свого духовного чаду, радячи і навіть наказуючи йому перестати пити:

«Дай Бог, щоб благочестя оселяється у вас в будинку і ти б на радощах перестав братися за чарки. Знаємо, і російське прислів'я говорить: "Пити до дна - же не бути добра". Я радив і наказав тобі, як духовний батько, перестати пити - погано, дуже погано. Собі наживеш біду, потрапиш в кабалу; а то, брат, доведеться тебе по-монастирськи поставити на поклони, щоб молив свого тезоіменитого угодника святителя Миколая, щоб відлучив тебе від піянства ».

Старець Амвросій вчив молитися за питущого святому Іоанну, Хрестителю Господню, і мученику Воніфатію:

«Пишеш ти, що чоловік твій надмірно відданий пияцтва ... з вірою і старанністю молися за нього святого Івана, Хрестителю Господню, і мученику Воніфатію, щоб Всеблагий Господь за молитвами Своїх угодників відвернув його від шляху погибельного, ними ж звістку Сам долями, і повернув його на шлях тверезої стриманої життя ».

Також Оптинські старці відповідали на конкретні питання і давали духовні поради в різних сімейних обставин. Ці поради застосовні і в наш час, так як духовна мудрість не старіє.

Про майнові спори з родичами преподобний Амвросій писав наступне:

«... Надію ж свою всю покладали на Бога, всеблагим Своїм промисли Будували Їм все корисне нам. Цією ж думкою керівництва себе і в ставленні до родичів. Якщо Господь сповістить їм, то вони повернуть тобі належне, хоч і не всі; а якщо не віддадуть, то краще приймати від чужих, ніж з своїми сваритися. Що ж стосується до їх власної користі - це надай їм самим: нехай кожен робить на свій розсуд ».

Закінчити цю невелику добірку з листів і висловлювань Оптинський старців хочеться історією, яку розповів преподобний Варсонофій. Ця історія дуже актуальна для нашого часу, коли люди часто шукають багатства, слави, влади, але не шукають головного - віри. А без Христа немає життя, немає порятунку:

«В даний час багато хто живе по плоті і духовної радості не шукають. Чого, перш за все, хочуть досягти? По-перше, багатства. Потім - слави. Для досягнення ж цього нічим не нехтують. Господь сказав: "За примноження беззаконня ізсякнет любі багатьох" (Мф. 24,12). Більшість людей ухилилися, відійшли від Христа. Людей, які не поділяють їхні погляди, люди віку цього називають відсталими, непрактичними ... Питаю іноді відвідувачів:

- Є у вас діти?

- Як же, - відповідають, - сини і дочки.

- Як же ви хочете влаштувати їх долю?

- Та так: сина хочу бачити інженером, у нього самого до цього схильність; дочок заміж за багатих і знатних людей.

- І ви думаєте, що вони будуть щасливі?

- Звичайно! - відповідають з упевненістю, а про те, як постаратися, щоб діти здобули Христа, не думають. Кажуть, все можна купити за гроші. Так, дійсно, хоча і не всі, але багато чого можна купити за гроші, тільки Христа ні за які скарби світу не можна купити. А без Христа немає життя, немає порятунку ».

http://www.pravoslavie.ru/56804.html

Благодатний Вогонь