Як Мухаммеда зробили пророком | світ | ИноСМИ - Все, що гідно перекладу

Чи була Мекка дійсно місцем, де на Мухаммеда зійшло одкровення? Яку роль зіграв Талмуд? Нарешті, хто і з якою метою редагував Коран? Британський письменник Том Холланд дає на ці питання дивовижні відповіді.
Все починається зі смертельної гонки верхом. Після програної битви король заганяє свого коня в море, і той тоне, захоплюючи за собою на дно і вершника в важких обладунках. Чоловіка звуть Юсуф Асар Ятхар. Дія відбувається на узбережжі Ємену в 525 році. Імперія, яку він втратив в сутичці з військом Аксума, називається Хим'яр. Мабуть, варто ще додати, що переможцями з цієї битви вийшли християни, а переможеними залишилися євреї. Цим епізодом Том Холланд починає свій захоплююча розповідь «У тіні меча».
Далі буде в тому ж дусі. Холланд змішав разом історію світових імперій і світових релігій, імператорів, пророків, натхненників релігійних воєн і єретиків. Таким чином, склалася абсолютно фантастична картина, що вражає, перш за все, своїм протиріччям звичним уявленням про історію.
При цьому сама тема, піднята Холландом, в принципі, взята зі шкільного підручника. Тема звучить «Мухаммед і виникнення арабської імперії». Але те, що криється за цим заголовком, просто вражає. Про конфлікт західного та ісламського світу газети пишуть протягом багатьох десятиліть. А ось про причини цього протистояння ясності як не було, так і немає досі.
Читайте також: Як билася свастика з Кораном
Революція сили і віри
Холланд, блискучий продовжувач британських традицій історичної літератури, розглядає це питання двояко. Спочатку він описує революцію сили і віри, яка змінила світ в пізні античні часи, з тієї точки зору, з якою вона давно вже описана в підручниках історії.
Але потім Холланд дає відповіді на численні запитання, до сих пір залишалися без оних. Тому що «єдине, чим ми володіємо з письмових свідчень про часи до 800 року нашої ери, це окремі клаптики інформації або зовсім оманливі міражі».
Давайте почнемо з простого. У 5 - 6 столітті, за висловом якогось сучасника, вважалося, «що весь світ осявався двома очима: мудрим правителем Перської імперії і всемогутньою Великої римською імперією». Римська імперія, хоча і виникла в результаті варварських набігів на заході, продовжувала існувати тільки на сході. Але вона також як і раніше простягалася від Дунаю до першого порога Нілу і від Адріатики до Євфрату. Ще на схід, від Іраку до Індії, правила династія Сасанідів.
Але і це було ще не все. Між двома великими імперіями проживало багато племен, правителі яких заробляли собі на життя, служачи однієї чи іншої імперії. Так було на Аравійському півострові, так було і на сході Африканського континенту, де важливу роль відігравали царства Хим'яр і Аксум.

Справжнє одкровення Господнє
Але насправді всім цим силам важлива була не тільки влада, а й справжнє одкровення Господнє. Від німецьких племен на території Іспанії до кочівників на сході Ірану - всі були переконані, що все їхнє життя є свідчення милості Господньої. Але вважалося, що, на відміну від стародавніх часів, цю милість можна було заслужити, чи не виконуючи якісь «правильні» ритуали, а слідуючи «правильної» віри.
Також по темі: Що ховається за успіхом політичного ісламу
Різноманіття течій в іудаїзмі нівелював Талмуд. Екуменічні собори розділили християн на православних (правовірних) і єретиків. Перська мудрець Мані заснував релігію, згідно з якою, іудаїзм, християнство, буддизм і вчення основоположника древнеперсидской релігії Заратустри повинні були бути об'єднані.
А Сасаніди дали вченим завдання перетворити темні і заплутані вірші Заратустри в глобальну теологію. Римський імператор Юстиніан пішов ще далі і повелів перетворити судову систему Риму таким чином, щоб підпорядкувати мирської порядок порядку божественному.
Юстиніан (482-565) вдалося знову об'єднати Іспанію, Італію і Північну Африку, які становлять ядро ​​західного світу, зі Східною імперією і Візантією. Але перша епідемія чуми, що обрушилася на Європу, показала, що він переоцінив свої сили. Авари і слов'яни відкололися і переселилися на протилежний берег Дунаю. А на сході своє вагоме слово сказали войовничі Сасаніди.

«Римляни повалені в довколишній країні»
Цьому часу присвячені одні з небагатьох рядків Корану, що описує призначення Мухаммеда пророком: «Римляни повалені в довколишній країні. Але вони переможуть після поразки через пару років ». Це пророцтво архангела Гавриїла, з чиєю допомогою Аллах диктував своєму пророку Священну книгу, виявилося вірним.
Тому що після 25 років війни, що вирувала в Європі, Азії та Африці, війська імператора Іраклія в 627 році завдали персам вирішальної поразки при Ніневії на берегах Тигра. А в 630 році вдалося повернути в Єрусалим велику християнську святиню - Животворящий хрест. Ще чотирма роками пізніше Візантійська імперія на берегах Йордану зазнала нищівної поразки від арабських воїнів. А ще через 17 років останній правитель Сасанідів в битві при Мерві втратив імперію і власне життя.

Читайте також: Як московські мусульмани дотримуються ісламські традиції
Під проводом перших чотирьох каліфів, а з 661 року - під проводом Муавии Дамаску араби досягли меж найбільшої імперії того часу. Тільки завдяки грецькому вогню, таємному супер-зброї на основі нафти, що горіла і в воді, Візантії вдалося продовжити власне існування ще на 500 років.
Зв'язок реальної політики з Одкровенням
Такі факти, яких виявляється досить для більшості читачів. Однак те, що викладено далі, суперечить всяким академічним традиціям. Холланд піднімає питання про відносини між реальною політикою і Одкровенням і не знаходить підходящого відповіді у західних дослідників. Дійсно, ті відповіді, які ісламознавство давало на ці питання протягом останніх 200 років, не дуже-то переконливі.
Зрештою, переважна більшість дослідників Корану, тобто мусульмани, вважають, що Одкровення, зійшла на Мухаммеда, було словом Божим (тоді як Біблія була написана людьми). Однак невіруюча меншість на заході переважно робить вибір на користь загальноприйнятого філологічного та духовно-історичного підходу, який виносить за дужки масу сучасних питань, що задаються в історичному контексті.
Ось один приклад: безсумнівно, дуже важливе питання про те, коли ж з'явилося новозавітне Євангеліє від Марка, тримається на одному-єдиному моменті (13,2), який трактується як відповідь на руйнування Єрусалимського храму римлянами в 70 році. І така критика джерел ставить під сумнів всю Біблію. Холланд ж, навпаки, переконує, що дослідники ісламу до цих пір не змогли знайти переконливих доводів такий причинно-наслідкового зв'язку. Чому, питає він, цитати з численних видань біографії Мухаммеда, що з'явилися лише через кілька поколінь після смерті пророка, переносяться на його реальне життя?

Також по темі: Прохання про заборону Корану
А де, власне, знаходиться Мекка?
Звідки ми взагалі знаємо, що Мекка була названа священним місцем, куди, згідно з Кораном, повинні прагнути всі паломники? Чому саме там нібито ростуть оливкові дерева, яких в арабських країнах ніколи не було? Те ж саме можна сказати і про нібито численних стадах корів, для яких Мекку важко назвати підходящим місцем.
І чи правда, що мухаджири, мусульманські ізгої на славу Бога, кинули всі свої справи тільки для того, щоб зі зброєю в руках поширити по світу послання пророка? Або, може бути, вони в дійсності зовсім не були такими вже войовничими? У Корані, так само, як і в Євангелії від Марка, достатньо місць, історична достовірність яких викликає масу сумнівів.

Відповіді, які постійно варіює Холланд, на перший погляд, просто захоплююче. За його словами, людині, можливо, той, хто покликав Мухаммедом, в якомусь місті на кордоні між Візантією і державою Сасанідів стало релігійне одкровення, пов'язане з політико-моральними вченнями, непідвладними нашому розумінню.
Цій людині вдалося вплинути на племена, що служили великим імперіям, які після цього змінили свою позицію і стали воювати за самих себе. Тому що їхні покровителі знесилені в ході великої війни і не могли більше розплачуватися зі своїми найманцями. Вичерпані були також сили імперій, які були більш не в змозі протистояти арабським завойовникам.

Читайте також: Чому ісламісти боятися Femen?
Халіфи як зарозумілі володарі світу
На думку Холланда, ключовою фігурою був Муавія (603-680), геніальний володар, який «хотів зрозуміти, чому Бог наділив його владою над усім світом і як він сам міг би найкращим чином цією владою розпорядитися. При цьому він міг собі дозволити експерименти з різними віруваннями і доктринами, колишніми йому легкодоступними ». Символом цих експериментів можна назвати Купол скелі в Єрусалимі, священному місті євреїв, релігійний дух якого, схоже, захоплював Омейядів.
Але, на думку Холланда, були і інші люди, які сприймали написане слово як зброю. Чим більше влади завойовували Омейяди, тим більше вони прагнули позначити моральні і соціальні правила, що зміцнювали їх абсолютний авторитет.
Так само, як Сасаніди колись перетворили заплутані тези Заратустри в велике і всеосяжне вчення, тепер на території Іраку стали з'являтися вчені, які розробляли правила боротьби проти зла, типового для того часу. Щоб ці правила звучали переконливіше, вони пов'язували свої вчення «з супутниками пророка; а в підсумку стали цитувати вищий авторитет - самого пророка ».
На основі цього виник кодекс, за допомогою якого Аббасіди приблизно в 750 році в буквальному сенсі слова стерли Омейядів з лиця Землі. Коран перетворився на таку собі «конструкцію», яка зробила пророка справжнім міфом. Тут треба як би в дужках поставити запитання: а що ж сталося з цієї могутньої натовпом «вчених» після того, як вони закінчили написання Корану? Мулли, після 1500 року зайнялися перетворенням Ірану в головне шиїтське держава, проявили себе у вищій мірі владними тлумачами слів Аллаха.
Також по темі: Як мусульмани святкують Різдво?
Холланд уникає жорстких тез
Однак Холланд не може пояснити все. Він настільки завантажує і заплутує нас своєю риторикою і своїми знаннями, що ми просто не можемо позбутися його «турботи». Потрібна певна сила волі, щоб усвідомити, що автор робить ставку на силу навіювання і часто уникає жорстких, ясних тез.
Крім того, він змушений визнати, що не володіє східними мовами. І, врешті-решт, в якомусь контексті він видає обеззброююче: «Все це, звичайно, спекуляції».
Звичайно. Але ці «спекуляції» долають нас, тому що відповіді, отримані в результаті досліджень, не можуть нас задовольнити. Коли один сходознавець кілька років тому висловив припущення, що Коран був спочатку сирійським текстом, багато колег обрушилися на нього з принизливій критикою. Однак вони так і не змогли дати зрозумілу відповідь на питання, звідки ж взявся Коран, якщо його не надиктував архангел?
На що здатна сучасна критика джерел, ясно показують дослідження Біблії. За її Старий Завіт приймається, між справою, остаточна редакція, видана після 500 року до нашої ери. А Давид і Соломон представляються вже всього лише міфічними героями. Те, що і іслам виник не зовсім так, як вважається сьогодні, цілком переконливо довів Том Холланд.

Матеріали ИноСМИ містять оцінки виключно зарубіжних ЗМІ і не відображають позицію редакції ИноСМИ.