єврейські столиці

Довоєнна Польща була домом для мільйонів євреїв, 85 відсотків яких згодом були знищені. І практично кожен говорив на ідиш. Для них Польща була Пойлн або Полін, Варшава - Варша, Краків - Кроці, мальовниче містечко Казімєж на річці Вісла був Кузмір Ойф дер Вайсли. Та й назва польської столиці дуже нагадує Беер-Шеву ... ЖИТТЯ І СМЕРТЬ Казімєж

Перша письмова згадка про Краків з'явилося в 965 р - в записках на арабській мові єврейського купця Ібрагіма Ібн Якуба з Тортоси. Євреї жили в Кракові з 12 в. і управляли монетним двором, про що свідчать монети з написами на івриті «Мешко, король Польський» і «Крк» (Краків). В кінці 14 ст. єврей Левко керував соляними копальнями і королівським монетним двором. У документах 1304-50 років згадані «єврейські ворота» і Єврейська вулиця, синагога, міква і єврейське кладовище.

Казімєж, 1936 р

(0)

Але вже 1392 р християнське населення домоглося того, щоб міська влада заборонила євреям, які купили нерухомість у християн, перепродувати її одновірців. Криваві наклепи, погроми, скасування привілеїв ... А в 1485-м євреям Кракова довелося підписати договір, що обмежує їх економічну діяльність. Після пожежі 1494 року їх звинуватили в підпалі і вигнали з міста. Євреї оселилися в передмісті Казімежі (з 1801 р частина Кракова), куди раніше вже бігли від чуми євреї з Чехії, Угорщини, Австрії. «Єврейський квартал» складався з чотирьох вулиць, обнесених стіною, з синагогою кріпосного типу ( «Алте шул» - найдавніша зі збережених в Польщі; була зруйнована нацистами, відновлена ​​в 1959 р, сьогодні це Музей єврейської історії та мистецтва).

16 століття вважалося золотим століттям євреїв Кракова. Король Сигізмунд I відновив торговельні права євреїв. Громада Кракова стала однією з найзначніших в Польщі. У 1503 р Яаков Поллак, призначений рабином Кракова з правом відати судочинством і оподаткуванням, заснував в Казімежі єшиву. Вона стала центром єврейського духовного життя не тільки Польщі, а й Центральної і Східної Європи. Після перенесення столиці Польщі з Кракова до Варшави (1 596) громада поступово прийшла в занепад.
У 80-х рр. 18 в. в Кракові з'явилися хасиди. Цадик Калонімус Калман Епштейн жив в місті 40 років. Його син Аhарон заснував там перший хасидський молитовний будинок (клойз).

У 19 ст. серед краківського єврейства посилилося прагнення до асиміляції. У культурному і громадському житті Кракова виділилися багато євреїв (в 1900 р з 248 лікарів 52 були євреями; з 110 адвокатів - 47). Там прожили все своє життя поет М. Гебіртіг і художник М. Готліб, близько сорока років працював громадський діяч, письменник і лідер польського сіонізму рабин І. Тон. У 1917 р краковянка Сара Шнірер заснувала релігійну школу для дівчаток «Бейт-Яаков».

Перед другою світовою війною в Кракові жили близько 56 тисяч євреїв. У березні 1941 р нацисти загнали в гетто 20 тисяч осіб. Розстріли проводилися в таборі смерті Белжець і в самому гетто. У Кракові діяли дві групи єврейського Опору, що брали участь в диверсіях і збройних нападах на окупантів. Після війни в Краків повернулися лічені євреї, вцілілі в таборах і встигли втекти в СРСР (близько тисячі осіб). Побоюючись погромів, євреї більше не селилися в районі колишнього Казімєжа.

Єврейська громада Кракова на початку 2000-х рр. налічувала 500-600 чоловік. У старовинній синагозі «Казімеж» працює Єврейський музей. Єврейський історичний інститут у Кракові - один з найбільших в світі центрів зберігання документів з історії євреїв Польщі. При Ягеллонському університеті діє Центр по вивченню іудаїзму.

НАЙБІЛЬША ГЕТТО

пам'ятник борцям
Варшавського гетто

(0)

Сьогодні більшість польських євреїв живе в столиці - за одними даними, їх 3500, за іншими - до 8 тисяч. Колись Варшава за кількістю євреїв поступалася тільки Нью-Йорку. «Варш» і виникла одночасно з появою перших євреїв в Польщі - в 10 в. Місце було «непрестижним» (заболочена ділянка на правому березі Вісли), з єдиним, але важливою перевагою - розташування на перетині торгових шляхів, що зв'язували німецькі князівства з містами Київської Русі.

Уже в 13-14 ст. єврейська громада Варшави займала міцні позиції на торгово-економічній карті Польщі. Варшавські євреї були важливим джерелом поповнення скарбниці, тому їх до пори до часу не чіпали. А в 1483 року з'явився перший указ про виселення «жидів» з Варшави. З 1663 по 1770 рр. польський сейм затвердив вісім рішень і декретів, що підтверджували особливий статус Варшави як міста, «вільного від постійного єврейської присутності». Але деякі все ж проникали туди - нелегально або напівлегально, і в 1765 р в Варшаві було 2519 євреїв.

Після нападів гайдамаків біженці наповнили околиці міста, і в кінці 18 ст. євреї становили 9,7% населення Варшави. У 1794 р, після першого поділу Польщі, забувши старі образи на поляків, 500 євреїв приєдналися до повстання Костюшка проти Росії, вступивши в загін легкої кавалерії під командуванням Берека Іоселевіча. Загін був знищений в передмістях Варшави армією Суворова, а польська держава після третього поділу перестало існувати. Варшава і її околиці перейшли під управління Пруссії, а в 1807 р було створено Варшавське герцогство під заступництвом Наполеона, який оголосив про надання євреям рівноправності. Як і слід було очікувати, це нововведення не прижилося, і вже через два роки з'явився новий указ з перерахуванням тих варшавських вулиць, де євреям заборонялося селитися ...
До початку другої світової війни в «варш» було близько 400 тисяч євреїв. «Після Жовтневого перевороту в Росії столиця Польщі міцно зайняла місце головного центру єврейського життя в Європі і перебувала в цій якості до початку другої світової війни», - пише А. Ріман в «Варшавської мелодії». Майбутній керівник руху Хабад, сьомий Любавицький ребе Менахем-Мендл Шнеєрсон покинув СРСР в 1927 р і в якості місця проживання і діяльності без роздумів вибрав польську столицю.

Знамениті варшавяни - поет Осип Мандельштам, нобелівський лауреат Ісаак Башевис-Зінгер (див. МТ № 48-49), композитор Єжи Петербурзький (див. МТ №73-74), педагог і письменник Януш Корчак, скульптор Натан Раппопорт, фотохудожники Яків Берлінер і Дмитро Бальтерманц, поет і філософ Йонатан Ратош, вчений-винахідник Хайм (Зіновій) Слонімський і багато інших.

Польських громадян єврейської національності, які отримали відносну свободу в роки правління маршала Пілсудського, не дуже хвилювали події за кордоном, наприклад, прихід до влади Гітлера в сусідній Німеччині. Мало хто з польських євреїв всерйоз розглядав можливість масового від'їзду в Палестину, хоча до 1939 р така можливість була цілком реальною.

На трехмиллионное єврейське населення Польщі майже не справив враження відчайдушний заклик Зєєва Жаботинського, опублікований у варшавській газеті «Ді Велта" в серпні 1938 р .: «... Ви не помічаєте вулкана, виверження якого неминуче і лава якого все зруйнує ... Ім'ям Б -га - рятуйтеся, поки не пізно, бо часу залишилося мало ». Лише небагатьом євреям (і серед них сім'ї Любавичського ребе) вдалося вирватися з палаючої Варшави ...

У листопаді 1940 р гітлерівці організували там найбільше гетто в Європі, куди зігнали близько півмільйона євреїв. 19 квітня 1943 р Варшавське гетто повстало: майже місяць кілька сотень євреїв боролися з кадровими німецькими частинами. Великі були військові втрати ворога, але ще сильніше був шок: «Вони й уявити собі не могли:" Євреї стріляють! "- тут не до сміху», - писав свідок загибелі єврейської Варшави Іцхак Каценельсон, автор «Пісні про убитому єврейському народі». Коли 17 січня 1945 року в Варшаву увійшли радянські війська, в живих залишалися лише близько 200 євреїв, які переховувалися в підземних сховищах і в руїнах ...

У Варшаві зараз існує єдина синагога, яку побудував єврейський меценат Залман Ножик в 1902 р Її будівля дивом не постраждала під час війни, хоча і використовувалося німцями під стайню. Одна із старовинних варшавських вулиць, де колись жили євреї, до сих пір називається в перекладі з польської «Вузький Дунай». Насправді назва вулиці походить від слова «Ад-Онай», яке чули поляки, проходячи повз синагоги під час молитви ...

У Лодзі, найбільшому центрі текстильної промисловості, що прозвав ще на початку 19 ст. польським Манчестером, євреї живуть до сих пір - їх приблизно 500 осіб. А перша згадка відноситься до 1793 року, коли з 190 жителів міста 11 були євреями. У 1808 р в Лодзі з'явилося єврейське кладовище. На початку 20 ст. євреї становили 40,7% населення міста. Після виселення євреїв з Москви (1891-92 рр.) Єврейські фабриканти перевели багато свої підприємства в Лодзь. У 1914 р їм належало 175 фабрик (33,3% підприємств в Лодзі), з них 150 текстильних.

У Лодзі діяли єврейські профспілки; в 1910 р був заснований перший профспілка єврейських ремісників. Активно працювало Єврейська громада благодійності, діяли єврейські лікарні, бібліотеки; театр «hа-бима hа-іврит», школа, гімназія з викладанням на івриті, виходили газети сіоністського спрямування. Основними заняттями євреїв були текстильна промисловість, торгівля, столярне ремесло.
Після відновлення незалежності Польщі в 1918 р і втрати російського ринку почалися проблеми: єврейські фабрики не отримували фінансової підтримки від уряду, багато хто з них закрилися. Посилилися антиєврейські настрої польських робітників: ті вимагали дати їм роботу за рахунок звільнення євреїв, навіть з підприємств, що належали єврейським фабрикантам. Влада не опиралися цим вимогам ...
На міських виборах 1934 р антисеміти, які виступали під гаслом «очистити місто від євреїв», отримали переважну більшість голосів (правда, всього на два роки). Користуючись будь-якими приводами, влада втручалася в справи управління фабриками, що належали євреям, рекомендували полякам нічого не купувати в єврейських магазинах.

Незважаючи на це, в місті працювали єврейські дитячі сади, середні школи з викладанням на ідиш та івритом, театр сатири і перший в світі ляльковий театр на ідиш «Хад гадьян» під керівництвом Мойше Бродерзона. У Лодзі жили багато відомих єврейські письменники, які писали на івриті і на ідиш: Іцхак Каценельсон, Єхіїлі-Ієшуа Трунк, Давид Фришман. У Лодзі народився і писав про нього в своїх книгах Юліан Тувім. Уродженцями цього міста були і легендарний голлівудський «король макіяжу» Макс Фактор, який отримав «Оскара» за створення спеціальної косметики для кінематографа, і академік Борис Черток - «права рука» Королева, який стояв біля витоків створення ракетно-космічної техніки, і видатний піаніст Артур Рубінштейн ...

Коли 8 вересня 1939 р Лодзь зайняли війська нацистської Німеччини, там жили 233 тисячі євреїв (близько третини всього населення). Багатьом вдалося втекти до Варшави або на території, окуповані СРСР. У 1940 р в місті було організовано гетто. На території площею 4 кв. км було розміщено 164 тисячі чоловік. Незабаром до них приєднали 20 тисяч євреїв (і 5 тисяч циган) з Німеччини, Австрії, Чехословаччині, Люксембургу. До приходу в Лодзь радянських військ в січні 1945 р там залишилося всього 880 чоловік: майже все населення гетто було депортовано в Освенцим.

У місті Замосць (Замостя) на південному сході Польщі, в Люблінському воєводстві, євреї з'явилися у 1588 році На запрошення засновника міста, гетьмана Яна Замойського туди приїхали сефарди з Туреччини. Але їх громада проіснувала недовго. На початку 17 ст. в місті почали селитися ашкеназские євреї. Під час Хмельниччини Замосць витримав облогу, але за кріпосними стінами, що стали притулком для тисяч євреїв, багато гинули від хвороб і голоду. За переписом 1765 року в Замосці і його околицях налічувалося 1905 євреїв. У період австрійського правління (1794-1809) Замосць став одним з центрів hаскали. Пізніше місто відійшло до Російської імперії. Тут жили математик Я. Ейхенбаум, поет і лікар Шломо Еттінгер, письменник І.-Л. Перець, місто славилося приватними і публічними єврейськими бібліотеками.

В кінці 19 ст. в Замосці було багато активних прихильників асиміляції (серед них і родина Рози Люксембург). До 1939 р єврейське населення досягло 12 тисяч. У місті видавалася газета на ідиш «Замосцер Штим», були школа з викладанням на івриті і єврейсько-польська школа.

Весною 1941 німецькі влади зігнали євреїв Замосць в гетто, що служило пересильним пунктом при депортації євреїв Польщі, Чехословаччини і Німеччини, в табори смерті. Кілька сотень євреїв тікали в ліси і приєдналися до партизанських загонів. Після війни до 270 євреїв, які повернулися в Замосць з СРСР, приєдналися всього 30 залишилися в живих мешканців міста. Всі вони незабаром назавжди покинули Польщу. Зараз в Замосці євреїв немає.

МУДРЕЦІ З Хелм

Бажаючи посміятися над пихатим дурнем, євреї вже кілька століть називають його «Хелмер хохем» - мудрець з Хелма. Хелм (Хелмно, Хелем, Холм) - старовинний польський містечко, де, якщо вірити фольклору, жили колись особливо «кмітливі» євреї, які знаходили найнеймовірніші за ступенем дурості «виходи» з будь-якої ситуації. Чому ж саме там, в Хелмі? За легендою, летів над світом ангел з двома мішками, в одному з яких була вся мудрість світу, а в іншому - вся його дурість. Над східної Польщею, над самим Хелмом подув сильний вітер, і ангел упустив один мішок ... Розповідають, приблизно сто років тому старий дерев'яний міст, що з'єднував дві частини містечка, з часом неабияк продірявився. У утворилися діри майже кожен день провалювалися люди і домашні тварини. З огляду на надзвичайності ситуації, в містечку зібрався «Рада Хелмський мудреців». Після тривалих дебатів вони знайшли геніальний вихід з положення: було вирішено виділити на правому березі річки новий цвинтарний ділянку для утоплеників, а на лівому - побудувати лікарню для тих, кого витягали з води ще живими. Зрозуміло, про те, щоб просто відремонтувати старий міст або, того краще, побудувати новий, ніхто з Хелмський «мудреців» навіть не подумав. І тому новий цвинтарний ділянку швидко заповнювався свіжими могилами, а побудована лікарня незабаром перестала справлятися з напливом нових пацієнтів.

Перша літературна обробка розповідей про Хелмський мудреців була надрукована в 1867 р, її автором вважається А.М. Дік. Єврейські театри з успіхом ставили комедію М. Гершензона «Хелмер хахомім» ( «Хелмський мудреці»).

На жаль, смакування веселих, не завжди нешкідливих витівок розумників з Хелмно має дуже гіркий присмак. Саме біля цього міста в 1942 р німці створили один з найстрашніших таборів, похмуру «славу» якого затьмарюють, мабуть, лише Освенцим і Треблінка. Тільки 15 євреїв дожили до звільнення Хелма в 1944 р (до війни їх було близько 14 тисяч осіб, 46% населення).

Зараз там живуть тільки кілька нащадків «Хелмер хахомім», хоча єврейська громада Хелма - одна з найдавніших в Польщі. Вважається, що «мудреці» оселилися тут ще в 13 столітті. Відомо, що в 1550 р в Хелмі в 40 єврейських будинках проживали 371 осіб; євреї платили основну частину міських податків. У 1520 р одним з складальників податку з євреїв всієї Польщі був призначений раббі Іеhуда Аhарон з Хелма, який пізніше став головним рабином громад Люблінської, Хелмської і Белзького областей. Його син Еліяhу Баал-Шем, рабин Хелма, був одним з найбільших талмудистів і каббалістів того часу. Колись Хелм славився своєю єшиви. У 17 ст. була побудована велика синагога, зруйнована німцями в 1940 р Хелмі народився відомий поет Ефраїм бен Йосеф Ямбровер. У 1648 р місто було взято і зруйновано козаками Хмельницького, близько 400 євреїв загинуло ...

Більшість Хелмський євреїв були хасидами: на початку 19 ст. там були засновані дві династії цадиків - нащадки раббі Ноті і раббі Йосеф Кезіса Найхойза, які протягом усього 19 ст. були міськими рабинами.

ЦЕ БУЛО В Білосток ...

Сьогодні в Білостоці, великому місті на північному сході Польщі, немає синагоги. Євреїв там майже немає, хоча до війни вони становили 43% населення.

У 19 ст. серед євреїв Білостока були сильно поширені просвітницькі та революційні ідеї. Багато робітників були членами Бунда, активно брали участь у подіях 1905-06 рр. Після розгрому революції влади обрушили на євреїв жорстокі репресії. Під час погромів 1906 року було вбито 70 і важко поранено 90 осіб. При цьому промисловий Білосток процвітав - багато в чому завдяки підприємливості євреїв. Піднялася текстильна промисловість. У 1860 році євреям належали 19 фабрик з 44 відкритих в місті і 47,3% прибутку. І через 60 років, в 1921 р, 93% комерсантів Білостока були євреї, 89% всіх підприємств належало їм.

15 вересня 1939 р Білосток БУВ Захоплення німецькою армією, но 22 вересня, відповідно до договору про Розподіл Польщі между Німеччіною та СРСР, БУВ переданої Радянська військам в складі Західної Білорусії. Так в Українській РСР виявило около 750 тисяч євреїв, Які втекли в Білосток від фашистів. Серед них були много діячів культури - Едді Рознер, Мойсей Вайнберг, Єжи Петербурзький, Юрій Бельзацкій, Вольф Мессінг и много других. Альо радянська адміністрація відразу ж взялася за «чистку буржуазних елементів»: члени релігійніх, сіоністськіх и других єврейськіх ОРГАНІЗАЦІЙ Було заарештовано и заслано. Лише деякі - наприклад, колишні діячі комуністичного підпілля в Польщі Віра Хоружая і Х. Олександрович - зуміли тимчасово прижитися в радянській системі.

У 1941 р Білосток знову був окупований німцями. Тоді в ньому проживало 50 тисяч євреїв, в прилеглих до Білостоку районах - 350 тисяч. У перші дні окупації німці спалили єврейський квартал і синагогу, де було замкнено понад тисячу осіб. А 50 тисяч кинули в гетто. Всі євреї в віці 15-65 років були зобов'язані працювати на німецьких підприємствах. Юденрат (єврейська рада) під керівництвом одного з найвизначніших діячів громади Ефраїма Бараша, створений за розпорядженням фашистів, організував життя в гетто і спостерігав за роботою на підприємствах - в надії на те, що люди можуть врятуватися, якщо будуть зайняті на роботах, істотних для економіки Німеччині.

Ілюзії були жорстоко розсіяні: німці почали масову ліквідацію євреїв Білостока. Під час першої «акції» вони вбили тисячу чоловік і 10 тисяч відправили в табір смерті в Треблінці. Тоді в белостокском гетто була створена єврейська підпільна організація, яка зайнялася саботажем на німецьких підприємствах; виготовляла зброю, закликала євреїв приєднатися до активного опору. 16 серпня 1943 німецькі війська за підтримки танків атакували гетто. Більшість повстанців загинуло в бою, але окремі групи чинили опір протягом місяця. 40 тисяч євреїв з гетто були вивезені німцями в Треблінку і Майданек.

Після війни в Білосток повернулося близько тисячі євреїв. 16 серпня, в день повстання в гетто Білостока, люди з усього світу приїжджають туди вшанувати пам'ять жертв.

Ще один «єврейський» місто на північному сході Польщі - Сувалки (на ідиш Сувалки). При заснуванні міста в 1715 р для євреїв була виділена особлива вулиця. Але протягом усього 18 століття євреї не селилися в Сувалках: їм непогано жилося в сусідніх містечках. До 1827 року в Сувалках жило 1209 чоловік (32% населення). Були побудовані велика синагога, Талмуд-Тора і єшива, що проіснували до другої світової війни, єврейська лікарня, кілька приватних шкіл для хлопчиків і для дівчаток. У 1894-1907 рр. там служив Давид-Тевель Каценеленбоген, що став потім рабином Петербурга. У Сувалках народилися державний діяч Ізраїлю Пінхас Сапір (Козловський), засновник організації Льохи 1 , І поет Авраhам Штерн, американо-ізраїльський педагог Олександр Мордехай Душкін, ізраїльський історик Мордехай Альтшуллер.
Після війни в Сувалки повернулося близько десятка євреїв. Вони відновили зруйноване кладовище. Синагогу перебудувати не вдалося. За статистикою, в останні роки в Сувалках жила всього одна єврейська родина ...

------

(0)

У Варшаві народився один з найсильніших шахістів Європи 19 ст. - Шимон Вінавер, що прославився своїм контргамбітом, меценат, який підтримував таланти. За родом діяльності Вінавер був комерсантом, банкіром. Шахами він всерйоз зайнявся випадково: в 1867 р у службових справах приїхав до Парижа, зайшов в знамените кафе «Режанс», де збиралися шахісти, і як любитель був запрошений брати участь в міжнародному турнірі. Несподівано для всіх «польський купець» посів друге місце! Сенсація повторилася через 16 років: Вінавер лікувався в Нюрнберзі, і його покликали брати участь в що проходив там турнірі. Результатом було перше місце ...

------

(0)

У Замосці народився один із основоположників єврейської преси в Росії, публіцист і громадський діяч Олександр Осипович Цедербаум. Його батько, небагатий часових справ майстер, цікавився ідеями hаскали (єврейського просвітництва), в його будинку збиралися маскилим - Ш. Еттінгер, Я. Ейхенбаум, історик Ш. Блох. У 1840 р А. Цедербаум оселився в Одесі, працював бухгалтером, пізніше став власником магазину готового одягу. Він брав активну участь в діяльності єврейської громади, налагодив зв'язки з владою. У заснованій ним школі Цедербаум викладав єврейські предмети. А в 1859 році йому вдалося домогтися дозволу видавати газету на івриті. Так вийшов в світ перший номер тижневика «hа-Меліц».

Пізніше з'явився додаток на ідиш «К мевассер», де вперше були опубліковані твори Менделя Мойхер-Сфорима, І. Линецького і ін. «Hа-Меліц» став активним органом hаскали. Там друкувалися М. Ліліенблюм, І. Гордон, П. Смоленскін. У 1871 р Цедербаум переїхав до Петербурга, де з'явився «Вісник російських євреїв». Публіцист активно брав участь у захисті грузинських євреїв, залучених до суду по кутаїському кривавому наклепі (1878). Суперечка Цедербаум з ксьондзом І. Лютостанський, публічний диспут з ним і виклик його на суд стали віхою в боротьбі проти антисемітизму. Під впливом А. Цедербаум знаходився його онук, меншовик Юлій Мартов, «прозваний Дон Кіхотом російської революції». Саме дід допоміг Мартову звільнитися від першого арешту, внісши грошову заставу.

------

Акіба Рубінштейн (1882, Стависький (Польща) - 1961 Антверпен, за іншими даними - Брюссель) - польський шахіст, один з найбільших шахових стратегів всіх часів. До Першої Світової війни вважався головним суперником Ласкера в боротьбі за звання чемпіона світу. Однак після війни його гра не відрізнялася стабільністю. Але в цілому мало хто з сучасників міг похвалитися такою ж успішною турнірній практикою: Рубінштейн вісім разів брав перші призи на міжнародних турнірах. На чолі збірної Польщі він виграв золото (1930) і срібло (1931) на шахових олімпіадах. Багато дебютні схеми, розроблені Рубінштейном, в повній мірі зберегли свою актуальність до сих пір. З винятковим мистецтвом розігрував Рубінштейн закінчення, особливо Турову - найскладніші в плані реалізації переваги.
Рубінштейн часто був жертвою своїх власних нервів. Допускав грубі помилки в результаті перевтоми. У серйозних турнірах неодноразово отримував мат в 1-2 ходу. Після 1932 р загострилося психічне захворювання змусило його відмовитися від продовження шахової кар'єри. До кінця днів маестро перебував в спеціальній установі в Бельгії. Він не був цілком забутий сучасниками. У 1950 р йому (за сукупністю заслуг) було присвоєно звання міжнародного гросмейстера. До нього іноді заїжджали колеги-шахісти.

# За версією Бориса Щипкова, Акіба Рубінштейн був головним прототипом героя роману Володимира Набокова «Захист Лужина».

# Меморіал Рубінштейна - найпрестижніший в країні турнір. Легенда свідчить, що коли після смерті великого АКІБ Польська шахова федерація звернулася до влади з пропозицією організувати фестиваль його пам'яті, реакція була досить холодна. Рубінштейн? Шаховий герой буржуазної Польщі? Єврей і емігрант? Потім, однак, з'явилися відомості, що Меморіал «великого російського шахіста АКІБ Ківелевіча Рубінштейна» збирається проводити Шахова Федерація СРСР - і влади ПНР вирішили все ж випередити радянських «друзів».

------

(0)

# Найцінніший матеріал з історії польських євреїв дає книга «Пінкос Білосток». Її автор - історик і дослідник Абрам-Шмуль Хершберг загинув в гетто. Рукопис була вивезена сім'єю автора в Нью-Йорк і опублікована там в 1949-50 рр. «Пінкос Білосток» - історія громади з моменту її
підстави до передвоєнного періоду. Інші книги вченого, на жаль, загинули, відзначає Берель Марк.

(0)

------

Видатний уродженець Білостока - кінорежисер Дзига Вертов (справжнє ім'я - Денис Аркадійович Кауфман), один з основоположників документального кіно як мистецтва. Його перші фільми з'явилися в 1918-19 рр. Вертова належить теорія «кіноока» - точне, без вигадок і інсценівок зображення дійсності, за принципом «життя зненацька». Фільми Вертова справили великий вплив на світове документальне кіно: зокрема, його досвід був використаний французької школою «сінема-вірите» ( «кіноправда» - так називалися документальні випуски Вертова).

(0)

------

Історія життя Романа Поланського значно драматичніше всіх його фільмів. Він народився в Парижі в заможній єврейській родині вихідців з Польщі. Коли маленькому Ромеку було три роки, сім'я переїхала до Кракова. На початку війни під час депортації польських євреїв гине мати. Батько, військовий льотчик, в цей час знаходився в Англії.

# Хлопчик потрапив в гетто. Гітлерівські охоронці знущалися над ним, примушуючи бути живою мішенню. Роман бігав уздовж цегельної стіни, лягав і знову втік, а регочуть німецькі хлопці стріляли по ньому ...
Страшно уявити, що відчував тоді цей замордований, голодний, тремтячий від страху хлопчисько в грі зі смертю.

# Що являє собою фільм «Піаніст», що приніс Поланському лаври кращого з кращих? Дитячі переживання Романа Поланського, котрий пережив Катастрофу в Польщі, допомогли йому створити пронизливу і хвилюючу картину про цей період його життя. Ідея подібної стрічки завжди жила в ньому, проте він чекав, поки стане більш зрілим режисером. Весь цей час Поланський шукав матеріал для свого фільму, бо не хотів переказувати власну історію.

# В результаті він використовував як літературної основи спогади Владислава Шпільмана, талановитого польського піаніста, якого врятував німецький офіцер. «Найцінніше в цих спогадах те, що вони не носили для мене занадто особистий характер, але оповідали про події, які я дуже добре знав і пам'ятав. Розповідь Шпільмана допоміг мені відновити картину минулого ».
Анатолій КОЗАК

Лохам Херут Ісраель ( «Борці за свободу Ізраїлю») - бойова підпільна організація в підмандатної Палестині. Відкинула рішення припинити збройну боротьбу проти британської влади на час другої світової війни, оголосила про продовження бойових акцій, чинила опір вступу євреїв Ерец-Ісраель в британську армію і спробувала встановити контакти з військовими супротивниками Великобританії - Німеччиною та Італією. За це організацію звинувачували в близькості до «фашистським настроям».