Написать нам
Топ новостей


РЕКЛАМА



Календарь

Политика государств » Экономика »

Російський матюк

  1. Етимологія слова «мат»
  2. Основні лексичні одиниці
  3. обсценна тріада
  4. Інші матюки коріння
  5. Етимологія матірною лексики
  6. словотвір
  7. теорії походження
  8. сучасне вживання
  9. Вживання в Стародавній Русі
  10. Відповідальність за вживання матюків
  11. Вживання в суспільстві і літературі
  12. Обмеження на вживання в російських ЗМІ
  13. Див. такоже
  14. література

Цей термін має також інші значення див. мат .

Русский мат (матірний мову, фольклорна лайка, матюки, застаріле гавкоту матерна [1] ) - в російською і близьких до нього мовами - лайливі слова і вирази, вживання яких не допускається громадської мораллю , Призначені переважно для образи адресата або негативних оцінок людей і явищ [2] . Матюками вважаються висловлювання, до складу яких входять слова, утворені від матірних коренів (Список таких коренів Русский мат (матірний мову, фольклорна лайка, матюки, застаріле гавкоту матерна [1] ) - в російською і близьких до нього мовами - лайливі слова і вирази, вживання яких не допускається громадської мораллю , Призначені переважно для образи адресата або негативних оцінок людей і явищ [2] визначається за опитуваннями носіїв мови і традиційно містить від чотирьох до семи загальновідомих коренів).

Етимологія слова «мат»

За однією версією, вихідний сенс слова «мат» - «голос» - дійшов до наших днів у словосполученнях типу «кричати благим матом» [3] і в білоруській мові, родинному російській [2] , З цією версією не згодні Бернекер, Фасмер , Вираз «скакати лихим матом». За загальноприйнятою версією, старорусское слово «мат» виводиться від «мати» і є скороченням виразу «матірна лайка» [4] , «Матюкатися», «посилати до матері».

Вираз «триповерховий мат», яким в російській можна «обкласти» [5] , Характеризує не складна побудова образливою фрази, а використання в ній явищ, різнорідних за мовною походженням [6] .

Основні лексичні одиниці

Мат зазвичай визначається в термінах лексичного складу. Так, дослідник мату Ю. І. Левін [7] визначає мат ( «обсценную вираження») як «відносно закінчені» мовні сегменти, що містять хоча б один обсценний корінь . За Левіну, коріння можуть бути задані списком, ядро ​​якого складається з «трьох загальновідомих матірних коренів», але кордону списку розмиті. Точні критерії включення в список визначити неможливо, так як в кінцевому підсумку мат - це те, що визначається як таке носіями мови і деякі розбіжності неминучі; наприклад, слово «гондон» ( презерватив ) Деякими носіями мови вопрінімается як матерное, а іншими - немає [8] .

Типовий список матірних коренів складається з 4-7 елементів. Російські матюки мають слов'янське походження, запозичені з просторіччя, діалектів і жаргонів, пов'язані з сексуальною сферою життя [2] .

обсценна тріада

Основу російської матірною лексики становить популярна в багатьох мовах «обсценна тріада»: чоловічий статевий орган ( « хуй ») - жіночий статевий орган ( «Пизда») - дієслово, що описує копуляцію ( «Ебать») [9] . Для сучасної російської мови характерно відсутність у слів тріади нейтральних літературних синонімів, найближчі еквіваленти мають чисто медичне значення (і найчастіше латинську етимологію) [2] .

Інші матюки коріння

А. Ю. Плуцер-Сарно призводить 35 коренів, які учасники опитувань вважали матюками (список включає «жерти» і «блювати»; Плуцер-Сарно додає, що учасники опитувань розглядали як матюки «і деякі інші» коріння) і зазначає, що найчастіше матюками вважаються сім лексем: крім тріади, це «блядь» (занепала жінка), «муде» ( яєчка ), «Манда» (жіночі геніталії), «елда» (чоловічі геніталії). Саме ці сім слів Плуцер-Сарно і пропонує прийняти в «робочому порядку» за основу такого «умовного поняття», як мат [8] .

Плуцер-Сарно зазначає, що «блядь» стоїть осібно в ряду матірних лексем: це єдине слово на початку списку, які не позначає геніталії або злягання. За результатами опитувань «блядь» серед матірних лексем займає друге місце (після «ебать»), тому корінь цього слова включається, поряд з тріадою, в «експресивне ядро» мату [8] , Яке тим самим по Плуцер-Сарно складається з чотирьох коренів.

Етимологія матірною лексики

  • хуй - від слов'янського * xū- - «відросток», «втеча» < праінд.-евр. * skeu-, звідси ж хвоя, латиш. skuja «хвоя», лит. skuja «шишка (плід)».
  • Пизда - від праіндоєвропейської * Pisd-eH₂- - « вульва », лит. piza з тієї ж семантикою.
  • Ебать - від праіндоєвропейської * Iebh- (значення «займатися сексом» по Гамкрелідзе - Іванову або «вступати, вторгатися» (нім. eingehen, eindringen) за словником під редакцією Х. Рікса з посиланням на збереження значення «вступати» в тохарських мовами ). Звідси ж древневерхненемецкий eiba, грецьке грец. οιφέω і санскритське yábhati [10] .
  • Блядь - від слов'янського блѫд'> рус. блуд - оману, помилка, гріх; спочатку було чергування Юсов ѫ / ѧ. ін-рос. блясті <блѧсті - «помилятися, помилятися»; ст.-слав , «Блѧдіті» - то ж, ц.-слав. блядословіть - «брехати, обманювати, зводити наклепи», пол. błąd - «помилка». Праслов'янська корінь blѫd- / blѧd- «ухилятися, плутатися» < праінд.-евр. * Bhlond - / * bhlend- «неясно мерехтіти» має когнати в германських мовах: англ. blend «перемішувати» [11] , англ. blond «світловолосий, блондин» [12] .

В XIX столітті висувалася версія запозичення мату з монгольської мови, яка піддавалася критиці ще за часів своєї появи. В даний час ця версія повністю спростовується знайденими в другій половині XX століття берестяними грамотами з матірною текстом (див. Обсценна лексика в берестяних грамотах ). Проте, оману залишається поширеним: коли в 1989 році в газеті «Атмоди» було вперше опубліковано вірш Т. Кібірова «Послання Л. Рубінштейну», що включало кілька матюків, один з журналістів принизливо назвав його «посланням татарина до єврея» [13] .

словотвір

Русский мат характеризується «воістину незліченним» кількістю похідних слів, які безперервно породжуються «базарною» промовою. В. В. Раскін подає такий неповний список дієслів, утворених від «ебать» [9] : Ебанутий, ебануться, ебаться, ебіздіть, ебнуть, ебнуть, ебстісь, в'ебал, виебать, виебиваться, доебаться, доебаться, доёбивать, заебал, батися, наебать, наебать, наебнуть, наебнуться, об'ебать, об'ебаться, остоебеніть, остоебеть, от'ебать, от'ебать , переебать, переебаться, поебать, поебаться, под'ебать, под'ебаться, под'ебнуть, раз'ебал, раз'ебал, с'ебался, с'ебаться, уебать. В. М. Мокієнко на підставі цього списку робить висновок, що тут задіяна «вся російська словообразовательная парадигматика дієслівної лексики», і зазначає настільки ж великі можливості для освіти інших частин мови: долбоеб, ебарь, ебатура, ебальнік, заёб, мудоёб, поебон, еблівая, пріёблівий, поёбанний і т.д. [9]

Масштаб словотворення надає додатковий критерій у виділенні «ядра» матірною лексики: перші п'ять-сім слів в списку з 35 матюків, складеному за результатами опитувань, породжують кілька тисяч похідних, а всі інші - лише кілька сот [8] .

теорії походження

російський філолог Б. А. Успенський виявляє ряд стійких асоціацій «основний формули» російського мату (еб твою мать) [14] :

  • Зв'язок з землею і її оскверненням.
  • Зв'язок з батьками.
  • Подання про опускання і провалювання землі, її горінні і трясінні.

Він передбачає, що спочатку вимовлялося «тобі мати», а не «твою мать» [15] , А суб'єктом висловлювання виступав пес. Таким чином, сенс фрази наступний: вона стверджує, що її адресат був псом, якому пропонується лежати з матір'ю. Така вказівка ​​на пса міститься в церковнослов'янської грамоти волоського господаря Олександра Алди від 1432 року [16] , А також у Герберштейна [17] і в самому вираженні «гавкати» або «гавкання фольклорна».

філолог Олексій Плуцер-Сарно вважає, що мат сходить до слов'янських змов . Його вимовляли в скрутну хвилину, звертаючись за допомогою до магічної сили, яка міститься в статевих органах [18] .

Первісне язичницьке походження матірною лайки, яка висловлювала сакральні прокляття, змушувало пов'язувати її і з іншими конфесійними відмінностями. У ряді давньоруських текстів вказувалося на її нібито «жидівське» походження [19] , При цьому будь-яку чужу віру могли називати «песьей» [20] .

сучасне вживання

Типовим застосуванням мату є мовна агресія в напрямку конкретного адресата, якого матюкається хоче вилаяти або образити. Найчастіше мат вживається людьми низької культури і в більш нейтральних цілях; фольклорна лексика при цьому десемантізіруется, тобто мовець не має мети образи будь-кого:

Табуювання мату часто призводить до опускання слів з матюками корінням у висловлюваннях ( апозіопеза ): «Хоч до ...», «ти ж такий ...» [9] . Також часто вживаються евфемізми , Однак А. Плуцер-Сарно вказує на те, що, внаслідок відносно слабкою табуйованості мату і високого потенціалу словобразованія від матірних коренів, евфемізм матюка може сприйматися просто як більш витончений і експресивний варіант вихідного вираження [8] .

Ю. І. Левін виділяє наступні області практичного використання мату [21] :

  • власне лайки:
    • висловлювання з метою:
      • посилки ( «пішов на / в ...») висловлюють відсторонення мовця від адресата (яким може бути співрозмовник або, рідше, третя особа). Посилки на адресу третіх осіб, а також типу «а ну на хуй» слабкіше за виразністю і зближуються з виразами байдужості;
      • відмови ( «хуюшкі», «хуй тобі») висловлюють категоричну відмову з одночасним образою прохача і не мають пристойних еквівалентів, крім евфемістично;
      • вираження байдужості ( «хуй з тобою») висловлюють відсторонення, в залежності від контексту можуть висловлювати як байдужість, так і неохоче згоду;
      • божба ( «Блядь буду») висловлює другу частину конструкції «якщо обіцяне не відбудеться (або описується не відбувалося), то вважайте мене поганою людиною»;
    • висловлювання без мети:
      • пейоратівов ( «Мудак») - лайки, не мають прагматичної мети, крім власне образи, яке може бути направлено на співрозмовника, на того, хто говорить, а також на третю особу або неживий предмет. В останньому випадку зближується з займенниками (див. Нижче);
      • вигуки ( «мать твою єті») застосовуються для прямого вираження емоцій: здивування, обурення, захоплення, невдоволення;
      • вставки - ті ж самі обороти, які використовуються як вигуки, можуть використовуватися і як порожні вступні обертів (на думку Левіна, з метою чи то зробити мова гарантовано матірною, то чи поетично прикрасити її). Чіткої межі між вигуками і вставками немає: «Во, бля, погодка!» (Позитивна чи негативна емоція) і «А він, бля, каже ...» (нейтральна вставка, що не несе сенсу);
  • експресивні замінники нетабуйоване виразів:
    • займенники : «Хуй», наприклад, в якості займенники замінює практично кожне істота іменник чоловічого статі (ту ж роль для неживих грає «хуёвіна»). Емоційне забарвлення в цьому випадку нейтральна або слабконегативним;
    • местоглаголія : Багато дієслівні похідні від тріади ( «пиздячить») визначають неспецифічне дію, коріння при цьому не несуть ніякої семантики, а значення визначається приставками, суфіксами і контекстом. Думка про те, що матюки іменники і дієслова є насправді займенниками і местоглаголіямі, сходить вже до І. А. Бодуен де Куртене [22] [23] ;
    • замінники звичайних слів з негативною семантикою ( «ні хуя» замість «нічого», «хуево» замість «поганий»).

Вживання в Стародавній Русі

Існує безліч різних церковних циркулярів та указів ієрархів, спрямованих проти мату, починаючи з самих ранніх часів християнства на Русі. Остаточно статус «нецензурного» він придбав у XVIII столітті під час жорсткого відділення літературної лексики від розмовної мови.

Найдавніші відомі зразки - в берестяних грамотах XII - XIII століть з Новгорода і старої Руси (Див. Обсценна лексика в берестяних грамотах ), Де обсценна лексика носить як ритуальну (№ 955, відсилання до весільного обряду), так і жартівливо-инвективной функцію (№ 330, ст. Р. 35). Специфіка вживання деяких виразів коментується в «Російсько-англійському словнику-щоденнику» Річарда Джемса (1618-1619).

Написана в кінці XIII століття «Книга онікса» ( івр. ספר השהם, Сефер ха-Шохам) жив в Англії єврейського граматика Моше бен Іцхака бен ха-Несс ( англ. ) [24] містить посилання на думку раббі Іче з Чернігова про походження єврейського слова « левіратного шлюб », Др.-евр. yibbum:

Новгородський перший літопис розповідає, що в 1346 році великий князь литовський Ольгерд прийшов з військом до Новгороду, заявляючи: «гавкав ми посадник ваш Остафія Дворянінец, назвав мя псом». Тоді новгородці, бажаючи помиритися з Ольгердом, вбили на віче Остафія Дворянінца, який своєю лайкою викликав похід Ольгерда, після чого було укладено мир [26] [20] .

Вираз «гавкають отцем або матері» зустрічається у митрополита Петра (початок XIV століття ). статут Казимира IV 1468 містив заборону «Лаі матірною».

Цінні дані містяться в чолобитною Івана Количева на князя Василя МіКулінсьКого. За словами Количева під час сварки, що мала місце в Смоленську в 1523-1525 рр., Микулинський «схопився на мене з палицею: ах, матер, деі, Твоєї перебоду, блядіна син, смерд ...». Це перша письмова згадка поширеного виразу «блядіна син» [27] .

Згідно з підрахунками В. Д. Назарова [27] , Неповне вивчення джерел XV - XVI століть дозволяє виявити для того часу 67 російських топонімічних назв (близько 0,1%), похідних від обсценной лексики, включаючи 5 назв від слова «елда», 13 - від слова «пизда», 3 - від слова «хуй», 5 - від слова «муде», 8 - від слова «ебать», наприклад, річки: Блядея; Еботенка, Піздюрка, Наебуха і Ненаебуха; волость Елда; пустки Хуярово, Пезделёво-Довгий, Піздіно, Піздоклеін починок, Хуінков пустку-починок; села Мандино, Пезделка, Пізденково, Піздюріно, Хуйково, Ебехово, Поібліца; селище Мудіщево; яр Блядейскій отвершек.

На крайню поширеність матірною лайки в російській розмовній мові XVI - XVII століть вказують як записки іноземних мандрівників (наприклад, Адама Олеарій [28] ), Так і російські повчання того часу [14] .

Анонімне «Повчання про матірною лайки», яке Д. М. Буланін датує XVII століттям [29] , Вказувало на те, що такий лайкою ображаються три матері: Мати Божа, рідна мати кожної людини і Мати - Сиру Земля .

Слово «блядь» використовувалося також в слов'янському тексті Біблії, в церковно-богослужбових текстах російської православної церкви (див. «Повний церковнослов'янська словник» [30] , Укладач священик магістр Григорій Дьяченко). З словникових статей [31] :

  • «Блядівий - 1) балакучий (1 Тим. 5,13); 2) брехливий, оманливий, брехун, пустослов, брехун ».
  • «Блядословіе, блядство - 1) балакучість, марнослів'я; 2) сперечання ».
  • «Блядь - 1) обман, оману; 2) марнослів'я, дрібниці (Остр. Їв. Лук.24,11); 3) вигадка; 4) розпуста, перелюб ».
  • «Блясті - 1) помилятися; 2) базікати; 3) прелюбодействовать ».

Відповідальність за вживання матюків

згідно Кодексам про адміністративні правопорушення російськомовних країн, а саме Росії (Стаття 20.1 [32] ), Казахстану (Стаття 330 [33] ), Білорусії (стаття 156 [34] ) І Киргизії (стаття 364 [35] ), Публічне вживання мату може розцінюватися як дрібне хуліганство , Карається штрафом або адміністративним арештом. Стаття 20.1 Кодексу про адміністративні правопорушення Російської Федерації :

Вживання в суспільстві і літературі

Використання мату вважається неприйнятним в пристойному суспільстві і в літературі , І зазвичай цензурується в періодичній пресі, на телебаченні, радіо та в інших ЗМІ. Незважаючи на це, вживання матюків традиційно дуже широко поширене в усному мовленні у самих різних статевовікових груп суспільства. Зустрічається він також і в сучасній літературі ( В. О. Пєлєвін , В. Г. Сорокін [36] , І ін.), І в пісенній творчості ( С. В. Шнуров , З. Б. травня , Ю. Н. Клинских ), І в кінематографі (фільм Духless ). Відомі й більш ранні випадки вживання, в тому числі у вигляді «ребусів» з трьома крапками, мату в літературі, зокрема, в творах класичних авторів: А. С. Пушкіна , В. В. Маяковського [37] . Проте здебільшого людей, які розмовляють російською мовою, мат не сприймається як саме собою зрозуміле в публічних місцях; і коли, наприклад, популярний співак Ф. Б. Кіркоров вжив матірну лайку на прес-конференції , Це викликало як судовий розгляд, так і негативну реакцію громадськості [38] . У свою чергу, фраза міністра закордонних справ Росії Сергія Лаврова «Дебіли, блядь!», Сказана під час переговорів з представниками Саудівської Аравії [39] , Стала широко використовуваним мемом ( «ДБ», «Дб, бл» і т. П.) Для висловлення невдоволення чиєїсь дурістю.

Як в СРСР , Так і в пострадянській Росії використання російського мату в літературі і ЗМІ не допускалося і піддавалося цензурі . При цьому, якщо за радянських часів слова і вирази цензурували повністю таким чином, що виключалося навіть їх подразумеваніе, то в пострадянську епоху розхожою практикою стала заміна всіх або другої і наступних букв на зірочки і т. П. В письмовому вигляді і т. Н. «Запіківаніе» в аудіовіщання електронних ЗМІ.

А. В. Кириліна вказує на тісний зв'язок мату з виразом відносин домінування-підпорядкування, в тому числі в невеликих соціальних групах [40] .

Обмеження на вживання в російських ЗМІ

згідно з роз'ясненнями Роскомнадзора , В російських ЗМІ забороняється вживання чотирьох матюків [41] :

Таким чином, очевидно, заборонено вживання слів «хуй», «пизда», «ебать», «блядь» (текст застосуємо і до багатьох інших лайок, включаючи залишилися три з семи матірних: «елда», «манда», « муде »), а також похідних від них.

Як пояснив представник Роскомнадзора Вадим Ампелонскій, ці чотири слова і похідні від них абсолютно неприпустимі не тільки у власних текстах засобів масової інформації, а й в коментарях користувачів. За його словами, при їх виявленні Роскомнадзор винесе ЗМІ попередження, а при наявності двох і більше попереджень протягом 12 місяців відомство може подати позов про анулювання ліцензії ЗМІ.

Також, за роз'ясненнями Роскомнадзора, заміна деяких букв нецензурного терміна трьома крапками від відповідальності не звільняє, однак припустима, наприклад, формулювання «слово на букву" б "».

Див. такоже

Примітки

  1. ↑ Зла гавкоту фольклорних ...: збірник статей / Жельвіс В. І. (Ред.). - М.: Ладомир, 2005. - 660 с. - (Російська потаємна література) ISBN 5-86218-423-6
  2. ↑ 1 2 3 4 5 мат . // Чернявська Т. Н., Милославська К. С., Ростова Е. Г., Фролова О. Є., Борисенко В. І., В'юнів Ю. А., Чуднов В. П. Росія. Великий лингвострановедческий словник. - М.: Державний інститут російської мови імені А. С. Пушкіна : АСТ-Пресс, 2007.
  3. ↑ благим матом . // Виноградов В. В. Історія слів, 2010 року.
  4. ↑ Мат (3) . // Шанський Н. М. , Боброва Т. А. Шкільний етимологічний словник російської мови. Походження слів. - М., 2004
  5. ↑ вилаяти матом . // Словник російських синонімів.
  6. ↑ Панкова Л. Карнавальна функція мату в художніх творах . // Докса: Збірник наукових праць з філософії та філології / Коллект. автор; редкол .: Верников, М. М .; редкол .: [та iн.], кол. авт. Одеська гуманітарна традиція; укр. - Одеса: ОНУ iм. II Мечникова , 2004. вип. 5. - С. 349-355.
  7. ↑ Ю. І. Левін. Про обсценних виразах російської мови. // Левін Ю. І. Вибрані праці. Поетика. Смуток. - М., 1998. - С. 809-819.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 Плуцер-Сарно А. Ю. Про семантику слова «мат». // Великий словник мату. Том 1. Лимбус Пресс, 2005.
  9. ↑ 1 2 3 4 Мокієнко В. М. Російська лайлива лексика: цензурний і нецензурний // Русистика. - Берлін, 1994. - № 1/2.
  10. ↑ Гамкрелідзе Т. В. , Іванов В. В. Індоєвропейські мови і індоєвропейці. - Тб. , 1984. - Т. 2. - С. 817, прим. 1.; Lexikon der indogermanischen verben / Unter Leitung von H. Rix. Wiesbaden. - 2001. - P. 309.
  11. ↑ blend в Online Etymology Dictionary (Англ.)
  12. ↑ blond в Online Etymology Dictionary (Англ.)
  13. ↑ Зорін А. Легалізація обсценной лексики і її культурні наслідки // Анти-світ російської культури. - М., 1996. - С. 134-135.
  14. ↑ 1 2 Успенський, 1996. .
  15. ↑ Успенський, 1996. , С. 62.
  16. ↑ Успенський, 1996. , С. 21.
  17. ↑ «Звичайне їх лайку, як і в угорців, таке:" Нехай собака спить з твоєю матір'ю! "І т. П.» [1]
  18. ↑ Плуцер-Сарно А. Ю. Філософія «пізди» // Новое литературное обозрение . - 2005. - № 1 (71).
  19. ↑ Успенський, 1996. , С. 18.
  20. ↑ 1 2 Успенський, 1996. , С. 49.
  21. ↑ Ю. І. Левін. Про обсценних виразах російської мови . // Левін Ю. І. Вибрані праці. Поетика. Смуток. - М., 1998. - С. 809-819.
  22. ↑ Dreizin F., Priestly TA A Systematic Approach to Russian Obscene Language // Russian Linguistics . - 1982. - № 6. - С. 233-249.; Левін Ю. І. Про обсценних виразах російської мови // Анти-світ російської культури. - М.: Ладомир, 1997. - С. 108-120.
  23. ↑ Успенський, 1996. , С. 78.
  24. ↑ дані про Моше бен Іцхак см .: Encyclopedia Judaica . In 22 vol. Macmillan, 2007. Vol. 14. P. 548
  25. ↑ Кулик А. Євреї Стародавньої Русі: джерела та історична реконструкція // Історія єврейського народу в Росії. - Єрусалим-М., 2010. - Т. 1. Від давнини до раннього Нового часу. - С. 192.
  26. ↑ ПСРЛ , Т. III, стр.358-359; т. IV, вип.1, стр.276; т. X, стр.217
  27. ↑ 1 2 Назаров В. Д. «Срамословя» в топоніміці Росії XV-XVI ст. // «А се гріхи злі, смертні ...»: Любов, еротика і сексуальна етика в доіндустріальної Росії (X - перша половина XIX.) / Зб. ст. під ред. Н. Л. Пушкарьової . - М.: Ладомир, 1999. - С. 551-566. - 861 с.
  28. ↑ Адам Олеарій . глава XXXVIII Про природу росіян, їх душевних якостях і звичаї. // Опис подорожі до Московії / Пер. А. М. Ловягіна . - М.: Русич, 2003.
  29. ↑ Словник книжників і книжності Київської Русі . - Вип. 3. Ч. 4. - СПб. , 2004. - С. 535-539.
  30. ↑ Повний церковнослов'янська словник / Уклад. священик магістр Г. Дьяченко.
  31. ↑ Повний церковнослов'янська словник / сост. священик магістр Г. Дьяченко.
  32. ↑ Стаття 20.1. Дрібне хуліганство. (неопр.) (недоступна ПОСИЛАННЯ). Дата обігу 30 листопада 2008. Читальний зал 13 листопада 2007 року.
  33. ↑ Стаття 330 дрібне хуліганство
  34. ↑ Кодекс про адміністративні правопорушення. Глава 13. Адміністративні правопорушення, що посягають на громадський порядок (статті 156-165 / 1)
  35. ↑ Кодекс Киргизької Республіки про адміністративну відповідальність (із змінами і доповненнями станом на 11.04.2012 р) (Недоступна ПОСИЛАННЯ)
  36. ↑ 20 творів, що потрапляють під закон про заборону мату. Солженіцин, Пєлєвін, Земфіра (неопр.). Електронне видання Фокус міста. Дата обігу 10 жовтня 2014.
  37. ↑ Парніс, А. Маяковський про мате // Нова газета. - М., 2013. - 30 серпня. - № 96.
  38. ↑ За опитуванням громадської думки, проведеного ВЦИОМ в 2004 році, 80% росіян вкрай негативно ставляться до вживання ненормативної лексики в програмах і матеріалах, розрахованих на масову аудиторію. [2]
  39. ↑ Лавров прокоментував свою фразу про «дебілів» Газета.ру
  40. ↑ Кириліна А. В. Ще один аспект значення обсценной лексики // «А се гріхи злі, смертні ...»: Любов, еротика і сексуальна етика в доіндустріальної Росії (X - перша половина XIX.) / Зб. ст. під ред. Н. Л. Пушкарьової . - М.: Ладомир, 1999. - С. 775-781.
  41. ↑ Володимир Зиков; Олександр Кондратьєв. Роскомнадзор покарає ЗМІ тільки за чотири матірних слова (неопр.). Известия (25 грудня 2013). Дата обігу 2 січня 2014.

література

  • мат . // Росія. Великий лингвострановедческий словник. - М .: Державний інститут російської мови ім. А. С. Пушкіна. АСТ-Пресс. Т. Н. Чернявська, К. С. Милославська, Е. Г. Ростова, О. Є. Фролова, В. І. Борисенко, Ю. А. В'юнів, В. П. Чуднов. 2007.
  • Айрапетян В. Тлумачачи слово: Досвід герменевтики по-російськи . - М .: Мови російської культури , 2001. - 484 с. - ISBN 5-94457-013-X .
  • Ахметова Т. В. Русский мат. Тлумачний словник. - 1996. - ISBN 5-7117-0414-1 .
  • Жовківський, А. К. Секс в рамках ( «Нам татарам все одно ...») // Новое литературное обозрение : Журнал. - М., 1994. - № 6. - С. 15-24.
  • Ковальов Г. Ф. Русский мат - наслідок знищення табу // Культурні табу і їх вплив на результат комунікації: зб. науч. праць. - Воронеж: ВДУ , 2005. - С. 184-197.
  • Курій С. На полі битви (походження лайок) // журнал «Час Z». - 2007. - № 1.
  • Левін Ю. І. Про обсценних виразах російської мови . // Левін Ю. І. Вибрані праці. Поетика. Смуток. - М., 1998. - С. 809-819.
  • Митрофан (Баданіна) Правда про російській мате. - Санкт-Петербург - Мурманськ; Вид. Библиополис, 2014. - 32 с.: Ил. ISBN 978-5-7483-0339-0
  • Михайлин В. Ю. Русский мат як чоловічий обсценний код // Стежка тварин слів: Просторово орієнтовані культурні коди в індоєвропейській традиції. - М .: НЛО , 2005. - С. 331-360.
  • Мокієнко В. М., Нікітіна Т. Г. Російське лихослів'я. Короткий, але виразний словник. - 2007. - найбільш типові і вживані в російській мові лайливі слова і звороти і роз'яснено їх походження, показано російське лихослів'я в дзеркалі інших мов, в європейській (особливо великої слов'янської) ретроспективі.
  • Мокієнко В. М. Російська лайлива лексика: цензурний і нецензурний // Русистика. - Берлін, 1994. - № 1/2.
  • Плуцер-Сарно А. Ю. Про семантику слова «мат». // Великий словник мату. Том 1. Лимбус Пресс, 2005. (book.e-reading-lib.org/chapter.php/45309/28/Plucer-Sarno_-_Bol'shoii_slovar'_mata._Tom_1.html)
  • Успенський Б. А. Міфологічний аспект російської експресивної фразеології // Анти-світ російської культури. - М.: Ладомир, 1996. - С. 9-107. - 409 с.
  • Буй, В. Російська заповітна ідіоматика. - М.: Альта-Принт, 2005. - 368 с. - ISBN 5-98628-042-3 .

ПОСИЛАННЯ


Реклама



Новости




count 88x31px