Н. Вашкевич про етимологічним локшині, навешиваемой академіками на наші вуха

Молочні ріки кисільні береги

Зарубай собі на носі

клює носом

Дуй тебе горою

Чи не фунт ізюму

Щось не вічне під місяцем

Тримати порох сухим

змотувати вудки

мішком прибитий

Лізти в пляшку

Марення сивої кобили

Кишка тонка

дати дуба

задати кіптяви

дати хребет

справа тютюн

Кінь в яблуках

Локшину на вуха вішати

Цей розділ я спеціально придумав для того, щоб поговорити про тих ідіоми, які залишилися за бортом, не ввійшли в жодну з рубрик. А серед них є цікаві.

Взяти хоча б молочні ріки кисільні береги. Метафора безбідного, безтурботного життя, коли все є. Блакитна мрія наших казкових героїв-нероб. Зізнатися, я з самого дитинства не розумів цієї метафори, а коли виріс, мені пояснили: є така страва - густий кисіль, залитий молоком. Можна собі уявити - тече молочна річка між кисільних берегів. Невибагливий все ж наш Іванко-дурник. Йому навіть лінь помріяти.

І все ж я не згоден. За однією всього причини. Здогадуєтеся? Ось фраза по-арабськи Мілка раку ка-сей-лін ва Барига.

Чим не молочні ріки, кисільні береги? А значить вона буквально ось що: "його майно (багатство) потекло потоком, і зажив він в достатку". Якщо треба точніше, то останній дієслово Барига означає "мати пиття і їжу в удосталь". Схоже, що і наше гулянка звідси ж. По-моєму, якби знав наш Ваня, про що мова, поміняв би свій кисіль, махнув би, як то кажуть, не дивлячись.

А ось ще така. Заруби собі на носі. Нічого собі рекомендація. Це, мабуть, для того, щоб краще бачити зарубку. Куди не глянь, завжди перед очима. Є правда небезпека стати короткозорим. Щастя російських в тому, що вони ніколи не замислюються над словами, а то б все вже без носів ходили. Але мова тут не про носи, а про забудькуватості. Тому зарубку залишаємо як є, адже вони робляться, правда, не на носі, - для того, щоб не забути що-небудь важливе. А ось з носом слід розібратися. Корінь НСЙ якраз і означає те, про що приказка. А на тут не привід, а заперечення ін. Зроби зарубку, щоб не забути - ось істинний сенс російського вислову. Але ж саме так ми його і розуміємо. Слава богу, ніхто собі носи спотворювати не збирається.

З носом пов'язано ще один вислів. Клює носом, тобто дрімати, час від часу прокидаючись. Від цього ніс як би робить такі клевки. Так що з образністю тут все начебто нормально. Але ось арабська фраза ФК ЛВ Н'С буквально означає "прокинувся тільки-но задрімав". Якщо ще згадати, що в деяких східних алфавітах, наприклад в фінікійському, Айн позначався кружечком, в точності як наше О, то арабське коріння Н'С "дрімати" можна буде записати у вигляді НОС, в зворотному прочитанні СОН. Виходить, що наше слово сон походить від поняття забуття.

Дуже дивний вираз дуй тебе горою. Мовляв, йди звідси. Жоден етимолог, слава богу, не візьметься пояснити цей вислів. Тут цілковита абракадабра з порушенням всіх граматичних і логічних норм. Скористаємося, однак, нашим перевіреним методом і буквальне значення, як по щучому велінню, засвітиться істинним світлом зсередини вислови в повній згоді і зі здоровим глуздом і з граматикою. З арабської.

Ось що виходить: у'ду ва-табі' гарй "біжи і продовжуй бігти", тобто "біжи без зупинки". Після падіння гортанних вираз перетворюється в те, що ми вимовляємо по-російськи.

Це тобі не фунт ізюму - можна чути від того, хто оцінює предмет висловлювання досить високо. Це, мовляв, не дрібниця там який-небудь, що не родзинки. Неначе родзинки - це не цінний поживний продукт заморського походження, що не ласощі, а так кістки, які хіба що тільки викинути собакам. Дійсно, з чого б це у російських таке ставлення до родзинок. І я б не сказав, що взагалі, а ось тільки в цій приказці. Напевно, і на цей раз тому, що мова не про родзинках. А про що? Про кістках. Саме про кістках, оскільки арабське слово'ізам має значення "кістки".

У разі виразів, подібних попередньому, неозброєним оком видно, що з ними щось не так. Бувають же обертів, про яких не скажеш, що вони ідіоми. Все в них начебто логічно. Візьмемо, наприклад, вислів ніщо не вічне під місяцем. У ньому немає логічних вад, от хіба що місяць тут явно необов'язковий предмет Можливо, сонце було б доречніше. Ми його і частіше бачимо, і життя від нього залежить не в меншій мірі, ніж від місяця, в особливості для російської людини.
Що не кажи, денне світило з більшими підставами може претендувати на місце в прислів'ї, ніж нічний, до того ж останнім і світить не своїм світлом. І все ж комусь місяць може подобатися більше. Це, як кажуть, справа смаку, а про смаки не сперечаються. Що ж стосується змісту слів і виразів, то це вже зовсім не справа смаку. Про нього можна і потрібно сперечатися до тих, правда, пор, поки він не стане безперечним. Я, наприклад, не згоден з тим, що в прислів'ї йдеться про місяць. І з однієї лише причини. Згодні вираження під місяцем утворюють слово фадилон ось з таким значенням: "залишатися". Це означає, що буквальне значення виразу: "ніщо не залишається вічним".

Але хіба ми його розуміємо інакше? Така ж, а то й більшість, кажимость ясності в вираженні тримати порох сухим. У мене не було б ніяких заперечень проти його буквального розуміння, якби не все той же арабську мову. А почалося все з того, що я звернув увагу на одну дивну обставину. Останнє слово сухим після усунення падежного закінчення ставало співзвучним арабського слова сахі "уважний, чуйний, пильний".
Арабське слово добре знайоме і російським. Про людину, яка п'є постійно, кажуть: не просихає. Серед значень арабського кореня є і "тверезий". Це зрозуміло. Слово тверезий адже теж від арабського ТРЗ "бути сухим". Ну а тверезий, на відміну від п'яного, зазвичай буває і уважним і обережним. Коль скоро так, мова в ідіоми йде не про порох, а про людину. Це припущення, втім, легко перевірити, варто лише підозрілі частини виразу написати арабськими літерами.
Так і зробимо. Почнемо від грубки. Арабська корінь ДРЖ означає "стати на середину дороги". Ага зрозуміло. Це щоб не отримати удару з-за рогу. Арабське фарах буквально означає "і піти". Складемо тепер все разом, отримаємо арабське вираз: ДРЖ ФРХ СХ, буквальний переклад якого: "встати на середину дороги і піти, будучи вкрай обережним". Теж непогано передає сенс. Як на мене, так не гірше російського варіанту. Точніше. Адже тримати порох сухим особливої ​​пильності і не треба. Поклав його куди треба, та й по всьому. Можеш навіть забути про нього. Як би там не було, залишаю самому читачеві судити, чи випадково сенс російської фрази збігається зі змістом арабської фрази, написаної тими ж приголосними.

Гарний спосіб знаходимо у вираженні змотувати вудки. Етимологи сказали б: з професійного мовлення рибалок. Але от якщо в слові уда першу букву читати Айном, а так вона пишеться досі євреями, які взяли букви з древнеарамейского, то наше слово перетворюється в арабське'ауда "повернення". Але ж ми як раз і маємо на увазі саме цей сенс. Що ж стосується першого слова вирази, то його перші три приголосні СМТ теж явно вказують на непричетність рибалок до появи фразеологізму, бо цей арабський корінь означає "направлятися". Слово азимут, до речі, теж від цього кореня. "Відправитися в зворотний шлях" - так слід буквально переводити нашу ідіому.

На відміну від щойно розглянутих прихованих ідіом, мішком прибитий - явна ідіома. Іноді додають ще чомусь курних, очевидно, вважаючи, що пил якимось чином посилює дію мішка на голову потерпілого.
За відомостями вірменського радіо, прибити людини або навіть вбити можна не тільки мішком, а й носовою хусткою, якщо в нього загорнути щось важке. Про пилові носові хустки нічого не повідомлялося, так само як і невідомо, загорталося чи що-небудь в мішок (праска там, або шило яке-небудь) при здійсненні прибита. Крім того, російські пилові мішки існують абсолютно незалежно від вірменських носових хусток, хоча ідеї в цьому підмісячному світі запозичуються з ще більшою легкістю, ніж речі.
Втім, щоб розгадати таємницю російських мішків не потрібно ніякого блудомислія, досить як завжди написати вираз арабськими літерами, тоді виявиться, що мішок не мішок, а мішакк "спис", або взагалі "то, чембьют". Загадкова пил викривається з не меншою легкістю. Арабська корінь ФЛЛ має значення "бити, тупити, зазубрювати", звідки арабське сейф мафлул або сейф Філл, що є "зазубрений меч", звідки, до речі, і наша пила. Той, хто отримав тупим списом по голові, не обов'язково помре, але ось міркувати буде погано. Хто не вірить, може спробувати.

Лізти в пляшку - теж явна ідіома. Тут якась гра слів. Лізти у що-небудь в прямому значенні і з доповненням, - зрозуміло, що це таке. Але слово лізти без доповнення має й інше значення: "приставати". Очевидно, що, незважаючи на наявність доповнення лізти, тут вжито все ж у другому значенні, тобто приставати. Та й в арабському ЛЗЗ означає "чіплятися". Тоді в якому зв'язку тут пляшка? Навіть якби йшлося про звичайну пляшці, щоб залізти в неї, треба або мати розмірами таргана, або бути джином з чарівних казок тисяча і однієї ночі. Але коли вживають цю ідіому, не мають на увазі ні перше, ні друге. Так у чому ж справа? Арабське аль-батиль "даремно, без видимої причини", а не пляшка в нашому фразеологізми. Адже саме це ми і маємо на увазі, а зовсім не заповітну.

Марення сивої кобили явна ідіома. Адже якщо коні і марять, то незрозуміло, чому кобили при цьому несуть більш незрозумілий марення, ніж жеребці, ну а яким чином масть посилює весь цей дурниця - таємниця за сімома печатками. Цікаво, що вийде, якщо розглянути цей вислів через арабське коріння? У цьому випадку слово сивої слід читати Савіллі "рівний" від кореня свй "рівнятися". Корінь, добре відомий російській людині. Від нього в російській і свій, тобто такий же, як ми, рівний нам, і паля разом зі стійкою (Т в останньому слові не належить корені, це арабська Інфікси так званої восьмий породи: істава "випрямлятися"). Загалом, виходить маячня, рівний ... чому? Невже кабалі? А що, вчені давно помітили, що це таємне вчення зрозуміти неможливо. Особливо якщо не знаєш арабської мови.

Кишка тонка - вираз, який не зрозуміло. Автоматичне виведення сенс зрозумілий. Це означає - не вистачає сил, можливостей, здібностей. Але хіба це пов'язано якось з товщиною кишки? При цьому не уточнюється, який саме. Адже їх багато різних. Є, наприклад, пряма, є дванадцятипала. Цікаво б знати, від якої саме залежать можливості людини. Все це питання, які залишаються без відповіді, тому, що у фразеологізмі згадуються, вибачте, не кишки, а Кісак "твій гаманець". Коли гаманець тонкий, погодьтеся, які можливості?

Дати дуба, задати кіптяви, дати хребет. Якісь дивні вирази. Перше означає "померти", друге - "нагнати страху", третє - "втекти". Перше слово в цих ідіомах начебто зрозуміло. Хоча тут під цим словом швидше мається на увазі "зробити, зробити". У цьому випадку воно арабське Адда - "виконати, зробити". Але і з російським можна було б погодитися, якби було зрозуміло, що означають слова, які йдуть за ним. Заглянемо-ка в арабський словник. ТФВ "померти" - корінь, в якому перша згодна Т - емфатична. У деяких діалектах вона озвончается, перетворюючись в Д, так що арабська дієслово звучить дафа. До "дуба", що називається, рукою подати. Арабське Задати хофаті означає "я ще більше злякався". Чим не поставити кіптяви? У російській вираженні, правда, граматичні відносини дещо інші. Але ж в кожній мові своя граматика. І, нарешті, дієслово харабе (в розмовному вимовляється хреб) має значення саме "тікати"

Справа тютюн. При чому тут тютюн, скажіть на милість. Тютюн адже всім відома трава, яка в засушеному вигляді йде на куріння. Але сенс-то тут інший. Мається на увазі "кінець" або "кришка". Знову доведеться звернутися до арабського словника: атбака "закривати" Все ясно. Виходить, тютюн тут вжито саме в значенні "кришка".

Кінь в яблоках- красивий і незвичайний образ. Незвичайність його в тому, що це порівняння можна застосувати тільки до коня. Не можна сказати корова в яблуках або там олень в яблуках. Кінь в сливах теж не говорять, так само як і назви інших фруктів не застосовуються для вираження ідеї строкатості, плямистості, хоча принципових відмінностей з боку можливостей для цього між яблуками і, скажімо, грушами не існує. У чому ж розгадка цього образу?
Як завжди, відгадку знаходимо за допомогою арабського тлумачного словника. Є, виявляється, в арабській мові сталий вираз Фарас аблак "кінь з строкатим забарвленням, плямистий". Арабське слово аблак "плямистий" виявилося співзвучним нашим яблукам. У цьому й річ. Той, хто пустив в хід коня з яблуками, не помітив, що в нашій мові є слово відблиски "світлові плями". Воно найближчий родич арабському. А може бути, вирішив, що з яблуками красивіше.

Можна сказати: це справа не пройде, а можна - ніяких цвяхів! Сенс приблизно однаковий, але другий вираз, мабуть, посильніше. Можна було б подумати, що справа тут в залізних цвяхах, однак, зовсім не цвяхи тут, а арабське ГАВАЗА, віддієслівний ім'я від газу "проходити", а також "бути можливим". До речі, латинське потенція в сенсі можливість теж від арабського фата "проходити", точніше від Масдара фаут (в діалектах фут або фот). Звідси ж наше російське шлях, адже це те, що проходиться. До речі, і по-арабськи це слово означає "відстань".

Локшину на вуха вішати у нас любителів багато. Нікому пояснити, чому локшина на вухах означає те, що значить. Напишемо вираз по-арабськи: ЛФФ ЙШуНА ВШАЙАТ. Це означає "крутить, вертить, обманює обманиваніем". Дивіться як. Одним ударом і по саму шляпку.

Джерело.

Попередні записи з поясненням сенсу фразеологічних зворотів легко відшукати по тегу "Вашкевич" в колонці тегів справа.