Проблема морального вибору героїв

Ворона Ірина, 11 клас
учитель: Ігнатьєва Л. М.,
2002р

цілі:

• виділити головні ідеї роману;
• осмислити авторську позицію;
• задуматися про відповідальність людини за власний вибір життєвого шляху, що веде до істини і свободи.

Головне завдання людини у будь-якій сфері

діяльності, у всякій ступені людської ієрархії - бути людиною.

В. Г. Бєлінський

... що в мій жорстокий вік прославив я свободу ...

А. С. Пушкін

Можна і в рабстві же не бути рабом, і в свободі бути рабом.

С. Златоуст

У житті завжди є місце подвигам.

А. М. Горький

"Стара Ізергіль"

... Така любов, для якої зробити подвиг, віддати життя, піти на муки - зовсім не праця, а одна радість.

А. І. Купрін

повість "Поєдинок"

План.

1 Вступ. Тема відповідальності людини за власний вибір життєвого шляху, що веде до істини і свободи. Історія створення роману.

2 Проблема морального вибору героїв М. А. Булгакова.

1. Понтій Пилат як обвинувач і як жертва. Тема совісті і покаяння.
2. Тема істини (Ієшуа). Проблема морального вибору.
3. Проблема творчості і долі художника. Доля обдарованої особистості в тоталітарній державі.
4. Трагічне кохання героїв роману. Конфлікт з навколишньою вульгарністю.
5. Тема свободи (образ Маргарити).

3. Висновок. Вічні цінності, які стверджує автор роману.

вступ

Я думаю, ні для кого з нас не є секретом, що на життєвому шляху кожної людини зустрічається дуже багато перешкод, вирішити і зрозуміти які часом дуже важко одному. І можливо, тому ми звертаємося до книги. Адже книга- це потаємні сходи, що ведуть нас до душі автора, його світобачення, світогляду.

Ось і зараз я перебуваю на тому життєвому перехресті, коли потрібен попутник і порадник, який допоміг би мені вибрати правильний шлях. А поставили мене в настільки скрутне становище, на перший погляд, дуже прості поняття: протистояння добра і зла, совість, істина, любов. І собі в попутники я вибрала Михайла Булгакова, а точніше, його роман, "Майстер і Маргарита".

Письменника вже давно немає, а ми до сих пір розмовляємо з ним, перечитуємо улюблені сторінки роману. Саме в ньому талант майстра розкривається у всій його принади. У ньому Булгаков весь: його потаємні, в стражданні знайдені думки, політ фантазії, почуття, пошук. Цей роман - його життя, його улюблене дитя, його майбутнє.

Спробуйте, у міру моєї розповіді, відчути те, що відчувала я, читаючи роман. Пройти по тій стежці, по якій йшла я, для того щоб зрозуміти і розібратися в істинних цінностях життя. Для цього ще раз прочитати сторінки роману. Сподіваюся, що надалі ми будемо часто звертатися до цієї книги життя, відкриваючи і прочитуючи між рядків багато нового.

Але не будемо затримуватися і вирушимо в дорогу!

Історія створення роману

Спочатку його робота над романом про диявола і Христа називалася "Інженер з копитом". Перші його начерки були зроблені письменником ще в 1928, початку 1929 Зупинили тоді Булгакова березневі події 29- го- заборона всіх його творів. Перед тим, як написати лист уряду, він знищив ці начерки. У 1931 відновив роботу. У наступному році продовжив. Потім року на півтора вона перервалася. У 1934 році, знову повернувшись до роману, Булгаков завершив перший його чорновий варіант. І вже принаймні на три роки поховав його в шухляді письмового столу: надій на публікацію не було ніяких. У 1937 році він в черговий раз повернувся до роману "Інженер з копитом", який тепер став іменуватися "Майстер і Маргарита", щоб вже не розлучатися з ним до останнього подиху. Чистовий варіант його був завершений в 1938 році, але і після цього письменник багато в ньому перебудовував, доповнював і шліфував. Все, що пережив Булгаков на своєму віку, - і щасливого, і важкого, всі свої головні думки і одкровення, всю душу і весь талант віддавав він цьому роману. І народилося творіння незвичайне. Сміх і сум, радість і біль перемішані там воєдино, як у житті.

Тому й читається роман захлинаючись, особливо коли "входиш" в нього довірливо і віддаєшся на волю авторської думки і фантазії, не гальмуючи себе скептичними питаннями. І лише в цьому випадку можеш відчути силу світла, що йде від легендарного бродячого філософа Ієшуа Га - Ноцрі. І заразитися утопітельним почуттям свободи, яким охоплена Маргарита, невидимкою ширяюча над землею, по шляху на Великий бал Сатани. І відчути воістину сатанинську красу і таємничість місячних ночей. І усвідомити убозтво того побуту, в який не може проникнути світло справжнього кохання і справжнього добра. І раптом випробувати разом з Майстром страх, яким він захворів, вийшов до людей зі своїм світлим і мудрим творінням і був зустрінутий не піддається поясненню злобою і люттю. І разом з пустотливими асистентами Волланд позбавитися над

"Підвідомчими" Сатані бюрократами і чінодраламі. І тільки в цьому випадку враження від читання залишається невимовне: якимось новим, небаченим світлом висвітлює роман навколишнє життя і як би піднімає над нею, відкриваючи раптом нові горизонти в своєму поданні про свободу, про кохання, про смерть і безсмертя, про силу і безсиллі одноосібної влади над людьми, про реальний і нереальний.

І все ж чи можна вказати щось таке, що лежить в основі сюжету "Майстра і Маргарити" і служить як би ключем до всього змісту роману? Універсального ключа, мабуть, немає. Але ось один з можливих, який проситься в руки, а головне, здатний спонукати читача до самостійного пошуку все нових ключів - і філософських, і моральних, і політичних. Це пронизує весь роман протистояння істинної свободи і несвободи - у всіх проявах.

Тема совісті і покаяння (образ Понтія Пілата).

Уже в першій з ершалаимских глав лицем до лиця сходяться два цих стану: Ієшуа Га - Ноцрі, заарештований, по-звірячому побитий, засуджений до смертної кари, і п'ятий прокуратор Іудеї Понтій Пілат. Понтій Пилат постає перед нами грізним, жорстоким володарем "в білому плащі з кривавим підкладкою" (білий на червоному - символ подвійності його діянь, за якими часто тягнеться кривавий слід), "лютим чудовиськом", як називають його в Ершалаиме. Образ Понтія Пілата - найскладніший і, як мені здається, центральний образ в романі. Тому дві з чотирьох "євангельських" глав присвячені Понтія Пілата - державному діячеві, досвідченому і тонкому політику. І суть тієї драми, на яку він виявляється, приречений, як раз в конфлікті між тим природним, людським, що ще в ньому збереглося, і іпостассю політика. Колись Пилат був воїном, вмів цінувати мужність і сам не знав страху.

Не за життя свою боїться Пилат - їй ніщо не загрожує, - а за кар'єру. І коли доводиться йому вирішувати, ризикнути чи кар'єрою або відправити на смерть людину, яка встиг підкорити його розумом, дивовижною силою свого слова, ще чим - то незвичайним, він вважає за краще останнє. Правда, тут не тільки вина його, а й біда.

Боягузтво - ось головна біда Понтія Пілата. Але невже безстрашний на поле бою вершник Золотоё спис - справді, боягуз? І від чого Булгаков так наполягає на цьому звинуваченні? "Боягузтво, безсумнівно, один з найстрашніших вад," - чує уві сні Понтій Пілат слова Ієшуа. "Ні, філософ, я тобі заперечую: це найстрашніший порок!" - несподівано втручається і каже вже в повний свій голос автор книги. Чому ж звичайна стриманість змінила тут Булгакову і змусила його, порушивши умовність оповідання, внести особистий вирок своєму герою! Прокуратор не хотів зла Ієшуа, боягузтво привела його до жорстокості і зради. Ієшуа не може його засудити - для

Понтій Пилат для Булгакова - не просто боягуз, фарисей і відступник. Його образ драматичний, він і обвинувач, і жертва. Ось чому загнаний в кут необхідністю зрадити смерті бродячого філософа, він про себе вимовляє

"Загинув!", А потім: "Загинули!". Він гине разом з Ієшуа, гине як вільна особистість.

І як не обманює себе Понтій Пілат, як би не намагався перебільшити значення своєї розправи над Юдою, йому, врешті-решт, стає ясно, що "сьогодні вдень він що - то безповоротно втратив, і тепер він згаяне хоче виправити якими - то дрібними і нікчемними , а головне, запізнілими діями. Обман же самого себе полягає в тому, що прокуратор намагався переконати себе, що дії ці, теперішні, вечірні, не менш важливі, ніж втрачений вирок. Але це дуже погано вдавалося прокуратору.

Так, відзначаємо ми, совість ще жила в цій людині. Але, незважаючи на це, він йде на компроміс з владою і деспотизмом, представляючи собою караючий меч цієї влади.

Він не може розібратися в собі і вибрати, що первинно, а що вдруге в його житті. Людина з "подвійним дном", як, втім, і багато в нашому житті. І, напевно, тому Понтій Пілат є вічним образом в літературі.

Але все ж існують які - небудь незмінні моральні категорії, або вони текучі, мінливі, і людиною рухає страх перед силою і смертю, жага влади і багатство?

Тема істини (образ Ієшуа).

Невже в цьому світі живуть одні Понтія Пілата? Звичайно ж, немає, стверджує автор, і тому в густонаселеному булгаківському світі читач зустрічає ще одного героя - Ієшуа Га - Ноцрі, про який в подальшому буде сказано: він людина віри, символ свободи.

Багато будуть говорити про нього як про Христа. Але Ієшуа, в зображенні Майстра, анітрохи не схожий на явище потойбічне, на сина Божого. Він - звичайний, смертна людина, проникливий і наївний, мудрий і простодушний. Разом з тим - це і втілення чистої ідеї, вищий прообраз людини і людства. Ієшуа беззахисний, слабкий фізично, але сильний духовно - він провісник нових людських ідеалів. Ні страх, ні покарання не можуть змусити його змінити ідеї добра, милосердя. Навіть перед загрозою смерті він не відступається, перш за все, його багатовимірність: як антитеза державним законом, не впадає у відчай навіть тоді, коли найвірніший учень Левій Матвій, записуючи за ним його проповіді, все перекручує і плутає. Ієшуа - людина думки, незалежної від станових і релігійних догм, він живе "своїм розумом". він -

Я вважаю, щоб створити образ такого героя, Майстер сам повинен був володіти хоча б деякими їхніми властивостями. Він і володіє. Правда, терпимість Ієшуа і його безмежна доброта йому невластиві. Він може бути суворим, гнівним і навіть злим.

Проблема творчості і долі художника.

"Очі його спалахнули злістю", "прогарчав гість ..." - такі ремарки немислимі щодо Ієшуа, досить часто зустрічаються в булгаківському оповіданні про Майстра. Але є в ньому та сама незалежність, та ж внутрішня, інтелектуальна і духовна свобода. Вона настільки повна, що з навколишньою дійсністю він не знаходить спільної мови. Багато що з того, що відбувається навколо, для нього просто незбагненно. Звідси і замкнутість його - "сходжуся з людьми туго, недовірливий, підозрілий"

Біля воріт літературного світу Майстри секретар редакції Лапшеннікова зі "скошеними до носа від постійної брехні очима". Розмовляє з ним редактор більше цікавиться бездоганністю біографії автора, ніж його рукописом, і задає Майстру "ідіотське питання": хто це напоумив його "скласти роман на таку дивну тему"? Рукопис читають близькі до журналу критики, і вже після того, як Лапшенніков повертає автору його книгу, пояснивши, що питання про її публікації "відпадає", в газетах з'являються статті, що паплюжили не надрукований роман. Критик Ариман сварить книгу Майстри за спробу "апології Ісуса Христа", літератор Лаврович перевершує всіх своєю брутальністю, помістивши статтю під отруйним назвою "Войовничий старообрядец".

Не дивно, що, вперше потрапивши в світ літератури, автор згадує потім про нього "з жахом". У ньому кипить ненависть до Лапшеннікову, Аріманом і Латунському. Переживши трагедію невизнання, переслідувань в літературній сфері, Майстер не може легко змиритися і пробачити своїх недругів. Він мало схожий на праведника,

Але книга повинна пережити свого творця - адже "рукописи не горять". І хоча головний ворог Майстри - Латунский - куди ничтожнее і дрібніше Понтія Пілата, гонителя Ієшуа, а сама проблема, будучи перенесена в близьку сучасність, вирішується Булгаковим в іншому, більш приватному і скромному плані. Ми помітний в оповіданні про долю Майстра пульсацію знайомої думки: справжня духовна сила неминуче переможе і доведе свою правоту. Що б не трапилося, книгу Майстри ще прочитають люди, а Латунский отримає по заслугах від потомства: його ім'я буде оточене підозрою.

Тема свободи (образ Маргарити).

Втішного цієї віри в майбутнє НЕ заглушає, втім, бід и тривоги сьогодення. І поки справедливість НЕ прийшла, поки не настав ее рядків, что может підтримати втомлену, ослаблених Майстра? Життя требует от Майстра подвигу, боротьбу за частку свого роману. Альо Майстер - не герой, ВІН - лишь служитель істини. Подібно римському прокуратору, в условиях тотальної влади, від якої нельзя Врятувати, сховатіся, ВІН падає духом, відмовляється від свого роману, спалює его. Подвиг Робить Маргарита. На Відміну Від гетевской Маргариті, своєю Літературною попередніці, вона вміє боротися. В ім'я своєї любові і віри в талант Майстра вона долає страх і перемагає обставини.

До зустрічі з Майстром у неї було все, що потрібно для щастя жінки: красивий, добрий, який обожнював свою дружину чоловік, розкішний особняк, гроші ... Словом ... Вона була щаслива?

Жодної хвилини! "Їй не потрібен був особняк, ні окремий сад, ні гроші, їй потрібен був він, Майстер".

Вона "вгадала" його серед тисячі людей. Так само, як він вгадав її. І зараз їй дуже тяжко на душі без нього, без його любові. Заради зустрічі з Майстром Маргарита готова стати відьмою, і вона робить своє веселе подорож на мітлі по Арбату. Летячи над електричними проводами і вивісками нефтелавок, вона відчуває себе тепер в силах здійснити все те, що раніше здавалося нездійсненним. Якщо вона і не отруює Латунского, як обіцяла, то, по крайней мере, справила жахливий розгром в його фешенебельній квартирі. Якщо їй і не вдалося врятувати Майстра, то, у всякому разі, на весняному балу повного місяця він був повернутий їй, і знову дивним чином воскресла спалена рукопис.

Так нехай хоча б в казковому, фантастичному сні, Маргарита відновила порушену справедливість, довела свою "справжню, вічну, вірну любов" яку обіцяв показати нам автор. Але той, хто любить, повинен розділяти врахувати того, кого любить, йдеться в книзі. І Маргарита ділить врахувати Майстри до кінця, гинучи в одну мить з ним.

Деякі критики дорікають Маргариту за її конформізм, угоду з дияволом. Але чи правильно це? Адже самовіддано люблячи, Маргарита долає хаос життя, сама творить свою долю, їй допомагає навіть випадок, і "відомство" Воланда служить їй.

Поведінка головних романтичних героїв визначає не збіг обставин, а слідування своїм моральним вибором.

Для Майстра - це ідеал творчості, встановлення історичної істини. Для Маргарити - талант віри, любов, заради якої вона готова закласти свою душу дияволу. І за всі труднощі, з якими їм доводиться боротися в кінці роману, вони будуть винагороджені вічним спокоєм.

Висновок.

Кожне покоління людей вирішує для себе моральні проблеми. Одні іноді "прозрівають", заглядають "всередину" себе. "Не дури - то хоч сам себе. Ніколи слава не спаде до того, хто складає погані вірші ... "- безжально судить себе Рюхин. Іншим не дано "прозріти". Для Берліоза, глави МАССОЛІТА, така можливість вже не випаде, він загинув страшною, безглуздою смертю. Пройшовши через страждання, очищається і піднімається на більш високу моральну щабель поет Іван Бездомний.

Пішовши від нас, Майстер залишив нам свій роман як нагадування про те, що наші моральні проблеми вирішувати нам самим.

Роман Булгакова "Майстер і Маргарита" - це роман про відповідальність людини за все добро і зло, які відбуваються на землі, за власний вибір життєвого шляху, що веде до істини і свободи, про всеперемагаючу силу любові й творчості.

Я вважаю, що "Майстер і Маргарита" - це роман, про який можна говорити завжди, і кожен раз можна побачити щось нове. Цей твір, на мій погляд, залишиться актуальним в усі часи, так як проблеми, підняті в ньому, хвилюють людей всіх поколінь.

Зрозуміло, мою оцінку не можна вважати об'єктивною, бо об'єктивно оцінити що-небудь неможливо. На різних етапах я в чём- то погоджувалася з Булгаковим, в чём- то - ні. Але я дивлюся зараз на цей роман зі своєю сходинки. Пройде час, я знову почну читати книгу, і світ булгаковського роману буде побачений мною зовсім по-іншому. І в переломні моменти мого життя я незмінно буду повертатися до роману Булгакова "Майстер і Маргарита".

література