Артем Кушнір. Чат як драма

1. Вступ
2. характеристика чату
3. Чат як драма
4. Примітки:

Вступ

Як відомо, в різних культурних епохах і формаціях отримали розвиток різні жанри, тобто "Відомі літературні форми падають, коли виникають інші" 1 . У даній роботі розглядаються не зовсім звичні поки "літературні форми" - це ті форми, які з'явилися з виникненням інтернету.

Інтернет, на наш погляд, привносить в європейську культурну традицію текстоцентричного. Адже саме текст є формою життя в інтернеті. Людина, представлений в Мережі, представлений там перш за все своїми гіпертекстовими дискурсивними практиками 2 .

Життя в інтернеті - поки що поняття дуже обмежене, але заперечувати її наявність можна. Більш того, життя в інтернеті (тобто нескінченні дискурсивні практики близько мільярда його користувачів) будується по утопічною моделі (ідея рівного і безперешкодного доступу до головної цінності постіндустріального суспільства - інформації) 3 .

Отже, інтернет є спробою реалізації утопії і його роль в світі зростає і швидше за все буде рости, якщо не трапиться якогось мережевого кризи. Вже зараз ми маємо в своєму розпорядженні факти, які доводять, що інтернет може і не стати утопією ХХ1 століття. Зокрема, про це говорить недавню заяву уряду США про створення в цій країні окремої, що не з'єднаної з інтернетом мережі для урядових об'єктів і банків.

Отже, перейдемо власне до нових форм, що з'явилися в інтернеті.

характеристика чату

Chat в перекладі з англійської "дружня бесіда, балаканина". Чат являє собою сторінку, призначену для спілкування користувачів. "Всяк входить" в чат має надію добре поспілкуватися, він реєструється, тобто вводить свій логін і пароль, дані про себе. Надалі логін і пароль використовуються ним для входу в чат. Всі (або майже все) чати мають свої відмінні риси, але в цілому це досить-таки стандартний скрипт (тим більше, що метою даного праці є не розбір окремих вузлів, а концепція). Власне вікно чату, в якому і відбувається спілкування, тобто надходять усі дописи від всіх чаттеров. Повідомлення виглядає так: час, нік, адресат, фраза. приклад:

16:26 охерел: вася: Здорово, друже!

Вгорі вікна чату зазвичай також наводяться дані про кількість чаттеров і їх перерахування. Внизу розташована панель відправки повідомлень, яка складається з рядка адресатів і фразової рядки.

Це найбільш простий вигляд чату. Багато користувачів, використовуючи свої знання в області UDD-коду і мови HTML, можуть змінювати колір, шрифт і т.д.

Таким чином, ми отримуємо загальну картину чату. Як уже зазначалося, він служить для спілкування. Спілкування це віртуальне. Чаттерамі створюється якась нова віртуальна реальність, в якій домінантою існування виявляється спілкування. Перефразовуючи слова Декарта, ми можемо сказати: Я спілкуюся, отже я існую.

При спілкуванні по чату контактують, як правило, не бачать один одного, мало що знають один про одного, єдине, що вони бачать - це нік людини і його тексти, тобто фрази, які він видає в чат.

Звідси ці два параметри - нік і текст - отримують особливе значення, тобто практично це найважливіші елементи чатового спілкування.

Багато можливості інтернету в галузі літератури сформульовані ще в 1998 році Сергієм Кореневим в грунтовної роботі "Мережева література і завершення постмодерну" 4 . У цій статті була порушена і проблема автора в інтернеті, зокрема, висувалася теза, що авторство в Мережі стає одним з літературних прийомів.

Створення ника - це по суті вже створення автора не як людину, а як якогось номена, якому саме належить наступний за ніком текст. Вхід в чат одного юзера відразу під кількома ніками створює ситуацію дискурсивної гри, в процесі якої виявляється вся ілюзорність інтернету. Таким чином, саме створення ника - це вже творчий акт, а його поява в чаті викликає певний горизонт очікування чаттеров по відношенню до нику (у творця ника в ході цього творчого акту також створюється певний горизонт очікування). Якщо горизонти сподівань свого творця ника (nick-maker) і інших чаттеров збігаються, то nick-maker зазвичай не викликає особливого інтересу у чаттеров (це стосується ників типу Миша, Вася). Для nick-makerа важливо створити ситуацію несподіванки, різкого розбіжності горизонтів очікування. Це є гарантією для миттєвого зав'язування розмови, тобто такого обміну текстами, в ході якого відбувається ідентифікація нового чаттера за принципом свій / чужий або цікавий / нецікавий співрозмовник. Хоча, в силу великої ліберальності інтернету настільки різке розмежування, практично бінарної, не спостерігається. Адже люди приходять в чат спеціально для того, щоб поспілкуватися, і садити в калюжу співрозмовника не варто, а то і сам ризикуєш туди потрапити.

Отже, ми з'ясували, в чому важливість ника. Однак сам процес спілкування складається з обміну фразами. Тут вже, скільки ви ні ховайтеся за самим що ні на є красивим ніком, ваше справжнє обличчя розкриється в вашому умінні будувати, створювати тексти. Саме тому інтернет - привільно середовище для філологів насамперед.

Адже філологія вчить аналізу тексту, виявлення законів правильного його побудови, і тому добре підготовлений філолог вміє будувати текст будь-якого характеру, в залежності від поставленої мети. Ці вміння і навички дозволяють філологу вести в чаті будь-яку лінію, зіграти будь-яку роль, вести дискурсивні гри, спілкуючись під різними ніками на різних дискурсах.

Чат являє собою унікальний, невідтворювані текст, який постійно живе і розвивається. Живе цей текст на вузькому просторі чатового вікна. Живе добу, іноді хтось заходить вночі, вранці його життя триває.

Чат - це текст, який проживається його творцями.

Це зближує чат з міфологічної біографією. Чат, дійсно, має певний наліт міфологізмі, чат - це міф, який зближує людей.

Поява його до початку ХХ1 століття цілком обгрунтовано і передбачувано. У ХХ столітті різко зросла населення Землі, і більша його частина перемістилася в міста. Форсована урбанізація призвела до руйнування традиційних міських і сільських систем існування і привела до утворення великого міста - нової форми поселення людей. З'являються багатоповерхові будинки. Проживання в одному районі або навіть будинку людей з різних місць, різного матеріального достатку і соціального становища, та й нарешті просто інтелектуального рівня - все це призвело до наростання відчуженості людей в містах.

Цілком природно, що все це виводить спілкування на досить важливе місце. Просто підійти до людини на вулиці і заговорити з ним вже не можна. Слово сказане немов би заново знаходить сакральність, ми не розтрачуємо слова даремно і невідомо для кого. Тому поява такого виду спілкування, як чат, цілком передбачувано.

Чат як драма

Після цієї короткої характеристики чату перейдемо до історико-літературному контексту даної форми. Найближча літературна паралель чату - з певною часткою умовності - це драма. Драма, яка триває довго, і взяти участь в якій може кожен.

Чисто зовнішню схожість драми і чату кидається в очі і, на наш погляд, не вимагає особливих пояснень.

Подібність внутрішнє - ось на чому ми повинні загострити свою увагу.

Розвиток драми з обрядових хорових пісень до сучасного її стану, підняття драми з XVI століття, надзвичайна її популярність на початку ХХ століття - все це традиційно пов'язується з розвитком особистості.

"У середовищі, де особистість йшла без залишку в байдужість маси, радість перемоги виразилося б народної епічної піснею, в якій загальне побудова, загальна оцінка пережитого позначиться прославлянням типового героя; в особистості обособившейся яскравий історичний момент, сама громіздкість обступили її подій викличе потребу аналізу, рахунків з собою і з керівними началами життя, на увазі вимоги дії, загострить цей внутрішній конфлікт, який з'явиться і умовою і продуктом індивідуалізації " 5 .

Говорячи про історію грецького літературного розвитку, Веселовський виводить таку послідовність - епос, лірика, драма, роман. (Правда, нижче він зазначає, що грецький роман - це "драма, перенесена до вогнища зі сцени"). 6

Але ж і чат, по суті, в такому світлі представляється новим щаблем у літературному розвитку, тієї самої формою, яка приходить на зміну драмі.

Як форма, яка прийшла на зміну драмі, чат володіє наступними особливостями:

1. Чат - це невоспроизводимость текст.

2. Ступінь індивідуалізації дуже висока. Говорячи строго, це вже не "внутрішній конфлікт особистості, не тільки самоопределившейся, а й розкладає себе аналізом" 7 , Це кілька внутрішніх конфліктів кожного чаттера, плюс їх конфлікти один з одним.

3. "... те, що робиться в драмі, - це сама що здійснюється в ній історія, це дія, готове стати предметом розповіді, і суб'єктом драми є cil cui aveneient aventures (той, з ким трапляються пригоди) ... вона < драма> хоче бути не продуктом діяльності, але дією. " 8 . Чат - це дійсно сама совершающаяся в ньому історія, він і є ця історія. У світлі іншого висловлювання Р. Барта з приводу того, що трагедія належить тільки мовній сфері 9 , Чат також виявляє явні ознаки подібності з драмою.

Таким чином, інтернет привносить в нашу літературне життя нову форму, таку форму, в якій немає і не може бути автора взагалі, оскільки творцем цієї форми може виступати кожен.

Кожен може брати участь в чаті.

Це повертає проблему ще однієї, цікавою стороною: таким чином чат можна розглядати і як повернення до витоків драми, адже спочатку в драмі брали участь всі, вона була святкуванням.

Примітки:

1 Веселовський А.Н. З введення в історичну поетику // Веселовський А.Н. Історична поетика. М., 1989. С.50

2 У даній роботі інтернет розглядається з точки зору користувача. Мовні системи на кшталт HTML не розглядаються. Цікаво в цьому зв'язку прочитати роботу Умберто Еко "Mac vs DOS" , В якій він проводить наступну паралель: комп'ютерну систему Macintosh він порівнює з католицтвом, а DOS з протестантством. У. Еко просік саму суть нинішньої ситуації: духовне життя розвивається в рамках інтернету, але ж в такому випадку вона існує в рамках HTML і інших подібних мовних систем. Тобто мова керує життям, а не навпаки. Пор .: Анісімов А. Комп'ютерна лінгвістика для всіх. Міфи. Алгоритми. Язик.- Київ, 1990..

3 Пор. також "утопія" в перекладі з грецького "місце, якого немає". І тут інтернет підходить як не можна більш.

4 Корнєв C. "Мережева література і завершення постомодерна" // Мережева словесність ( http://netslova.ru/kornev/kornev.htm )

5 Веселовський А. Н. Указ. соч. с.52

6 Веселовський О.Н Указ. соч. з 53

7 Веселовський А. Н. Указ. соч. с. 51

8 Барт Р. Драма, поезія, роман. // Називати речі своїми іменами. Програмні виступи майстрів західноєвропейської літератури ХХ століття. М., 1986. С.134

9 Барт Р. Роботи про Расіна .// Барт Р. Вибрані роботи: Семіотика, поетика. М., 1990.

Дискусія про СЕТЕРАТУРА