Сьогодні стало можливим побувати в іншому житті, уникнувши при цьому всіх неприємностей, які несе з собою смерть. Можна сховатися від труднощів цьому житті і заглибитися в іншу, віртуальну, на думку реклами, більш досконалу реальність. Це стало можливим завдяки сайту з передбачуваним назвою Second Life (Друге життя) або будь-якого з безлічі інших кіберпросторі.
Віртуальний світ привабливий і дуже схожий на Острів насолод зі старого діснеївського мультика про Піноккіо. Ви зможете літати або побудувати собі палац, щоб заповнити вади будинку, в якому ви фактично проживаєте, і який потребує фарбування і прибирання. Також можна знехтувати старомодними моральними заборонами і створити собі нове віртуальне тіло для гри з тими, у кого схожі інтереси. З типових нарядів можна вибрати одяг в стилі «міський шик» або обтягуючий тіло клубний стиль, готичний прикид або теніски з джинсами. Хоча, володіючи певною сумою віртуальних грошей можна обійти традиції і перетворитися в прибульця, андроїда і навіть кошлате чудовисько, - людиноподібна двонога тварина типу Міккі-Мауса або Гуффі.
Це без сумнівів розширює межі віртуального світу. Second Life, також як і егоболее сумнівний небіж, красномовно іменується Red Light Center (Центр Червоних ліхтарів), з гордістю підкреслюють свій гламурний і любовний характер.
дамоклів меч
На етапі свого виникнення комп'ютерні віртуальні світи були не такі привабливі. Вони існували в середовищі «ботаніків», саме звідти віртуальна реальність зробила колосальний ривок вперед, коли комп'ютери з інструментів перетворилися в місце проживання свідомості.
У 1968 році було створено громіздке пристрій, забезпечене окулярами і підвішений до стелі на чотирьох блоках. Доброволець засовував голову в металеве пристосування і занурювався в перше в світі комп'ютерне віртуальний простір.
Це був плід розумових зусиль доктора Івана Сазерланд з Гарвардського Університету, а віртуальний простір нічого значного собою не являло. Графіка відображала тільки прості моделі кубів, пірамід і плоских інтервалів. Решта місце в окулярах займала чорна область, і складно було переплутати, що було реальністю, а що ні.
І все ж лаборант, що надягають шолом з окулярами міг повернути голову і поглянути на нове зображення в створеній комп'ютером перспективі. У міру того як були задіяні певні ділянки його мозку, яскраві лінії і точки, які представляли собою нутрощі кубів і пірамід здавалися йому справжніми. Це стає вирішальним моментом щодо віртуальної реальності: тіло не бачить різниці між фантазією і реальністю. Коли впливають емоції, тіло теж реагує незалежно від того, чи існує предмет насправді чи ні.
Звисає зі стелі на проводах конструкцію один жартівник з лабораторії Сазерланд охрестив «Дамоклів меч», що стало зловісним віщуванням. Назва закріпилася, тому що шолом для віртуального світу нагадував асистентам лабораторії міфологічний меч, який висів над головою егоїстичного Дамокла, який проводив весь час на гулянках, випиваючи і закушуючи ночі безперервно в блаженному невіданні щодо свого ризикованого положення.
Після експерименту з «Дамокловим мечем» комп'ютерна фаза віртуальної реальності стала швидко розвиватися для військового та виробничого застосування. Вона також відбрунькувалися на ринок відеоігор, спочатку представленого такими іграми як Pong і Space Invaders, застарілими і старомодними за сьогоднішніми ігровим стандартам. Технології віртуальної реальності швидко перетворила гри в величезний ринок обсягом 10 мільярдів доларів. За допомогою віртуальної реальності, комп'ютерних х ігор (і з пристойною відеокартою), можна відчути, ніби ви дійсно керуєте машиною, крадете автомобілі або стріляєте в поліцейських, як у грі Grand Theft Auto. У грі Full Spectrum Warrior, яка була розроблена під заступництвом Армії США, можна відчути, ніби ви на завданні з військовим гарнізоном патруліруете небезпечні ділянки в Багдаді.
"Всесвітня павутина"
Віртуальна реальність зробила новий стрибок вперед, коли в 1989 році на світ з'явилася «Всесвітня павутина». До цього часу Інтернет був розвагою наукових і інженерних відділів і оборонних підрядників. Це був всього лише набір протоколів, які були створені для приєднання одного великого комп'ютера до мережі інших великих комп'ютерів. Однак, сер Тім Бернерс-Лі та Роберт Кайо справили корінний переворот в Інтернеті і в лабораторіях ЦЕРН (Європейської організації з ядерних досліджень) в Женеві винайшли зручний для користувача формат сторінки, завдяки якому сторінки були з'єднані між собою гіперпосиланнями: досить було клікнути на блакитну рядок на екрані і вас перекидало на іншу сторінку.
Статистика по «Всесвітній павутині» звучить приголомшливо. У січні 2005 року, всього лише 15 років після її появи, в ній було вже понад 11,5 мільярдів сторінок, які можна було відвідати, використовуючи загальнодоступні каталоги. Набагато більше сторінок міститься в так званому невидимому ВЕБе. У ікіпедія (енциклопедія, яка видається виключно в Інтернеті) дає їй таке визначення, «... Всесвітня павутина» - це найбільша і всеосяжна Світ Середа персонального взаємодії. Вона дозволяє безлічі своїх користувачів взаємодіяти з великою кількістю груп людей, які розосереджені по планеті в часі і просторі, ніж дозволяє фізичний контакт або будь-яка інша з існуючих середовищ спілкування, і навіть їх сукупність ».
Взаємодія в мережі, в самому своєму невинному варіанті, являє собою сверхтехнологіческую поштову мережу, де невеликі листи і трактати можуть бути відправлені й отримані майже миттєво. Але це не справжня спільнота. Це віртуальне співтовариство, де мешкають безтілесні істоти, найчастіше ховаються за вигаданими іменами, вигаданими персонажами і інтернет- іконками. У цьому співтоваристві і в реальному досвіді рухаються і взаємодіють молекули. Ми дихаємо. Ми відчуваємо запахи. Ми відчуваємо один одного. Колись про такі речі не потрібно було нагадувати, але це було до винаходу віртуальності, в якій відбувається лише обмін електронами і маніпуляція образами.
Але «Всесвітня павутина» вимагає визнання себе спільнотою, і натовпи фанатів помилково вважають її спільнотою. Таким же чином, віртуальні переживання на комп'ютерній мікросхемі претендують на те, що вони справжні, або хоча б на те, щоб вважатися такими. У хід йдуть непідробні емоції. Люди, вважають, що вони спілкуються (за допомогою віртуального персонажа, під назвою «аватара»), і навіть закохуються. Недавнє опитування 35 000 учасників інтерактивної віртуальної гри виявив, що майже 9% чоловіків і 23% жінок брали участь в «віртуальних одруження». Звичайно, деякі психіатри захоплюються можливістю «розширення емоційного ряду», якого можна досягти, експериментуючи з іншими ролями, типами особистості і, як ви могли вже здогадатися, статевою орієнтацією.
фантазія
Проте, віртуальна реальність не є реальністю. Машини слухаються керма в грі Grand Theft Auto, але гравець бачить і чує лише гру. Він не може, принаймні, поки відчути інерцію або гравітаційну навантаження на сидіння своєї автомашини. В процесі гри World of Warcraft гравець слишітгрохот канонади в навушниках, але не відчуває запах мертвих і поранених тіл, які наповнюють траншею, і не відчуває як рветься його плоть, коли куля пронизує його плече.
Тому віртуальна реальність недосконала. І що набагато важливіше, в глибокому розумінні це явище не нове. Комп'ютерна віртуальність - це технологічне уособлення того, що святі отці церкви однозначно називали фантазією. У найдавніші часи задовго до комп'ютерної ери фантазія розквітала в нижчих формах розваг, подібно до ринку збуту пристрастей. Саме це стало основною причиною того, що св. Іоанн Золотоустий та багато інших Отці Церкви різко виступали проти театру, а зовсім не через саму драми. І в ході століть фантазія змінювала зовнішність. В епоху друкарства, в кінці середніх століть вперше багатьом умам стала нав'язуватися ціла серія неправдивих суджень і неіснуючих образів.
Телебачення допомогло віртуальної реальності зробити новий переворот. Нейл Постман часто попереджав своїх читачів про те, що телебачення псує в людській природі все саме піднесене, і це відбувається через те, що воно затьмарює літературу, серйозну музику і живопис, які за давньою традицією ведуть розповідь на основі повчальних образів. Соціолог Філіп Риф в пізні роки побачив в телебаченні і засобах масової інформації, і особливо в сучасному мистецтві глибокий відрив від дійсності і принципів, а також розпізнав у них згубний поворот до «мертвотно спадщини» нелюдської пристрасті і фаталізму.
Фантазія - це по суті релігійний термін, який увійшов в християнське вживання, коли Христос розширив поняття моральності від точного закону до меж внутрішнього вибору і індивідуального досвіду.
У традиціях Церкви фантазія вважається вельми болісною проблемою. «Ви чули, що було стародавнім наказане:« Не чини перелюбу », - таким чином, в Нагірної Проповіді Господь посилається на точний закон Старого Завіту. А потім Він розширює межі цієї старовинної та вузької моралі, переформулювавши її корінним чином: «А Я кажу вам, що всякий, хто дивиться на жінку з пожаданням, той вже вчинив перелюб з нею в своїм серці» (Мт 5: 27,28).
У Господньому поданні, злочин відбувається вже не тільки в тому, що сучасні люди називають дійсністю, але навіть у віртуальних межах похоті. Пристрасть гніву Господь також назвав вбивством, тому як вбивство здійснюється в уяві гніватися людини.
Фантазія (мріяння) - це слово, яке вживають Святі Отці для опису образу, який відкидає дійсність, створену Святою Трійцею. Не потрібно плутати її з вигадкою, який відноситься до літературної фантазії. Художня література, як будь-яке творіння, засноване на моральних образах, має можливість вести розповідь, яка підштовхує слухача або читача до глибоких духовних роздумів про дійсність. Хороші художні твори як, наприклад, «Володар Кілець» або «Хроніки Нарнії» можуть розширити свідомість молодих душею, допомогти їм вийти за звичні рамки і усвідомити, що дійсність простягається за межі похмурих кордонів наукового матеріалізму.
штучне створення
Проте, фантазія прекрасно існує в межах наукового матеріалізму. У неї є значною досвід звернень від справжнього моменту до минулого, до розлогим міркуванням про те «що було б якщо ...» і «якби тільки ...». Вона відволікає увагу серця від Святої Трійці і прийняття благодаті і спрямовує його на пристрасне бажання володіння предметами цього світу - віртуального світу яку зв'язку з Богом. Фантазія - це примарне відтворення людиною неіснуючої дійсності, це шлях на якому людина відокремлює творіння від Творця, відокремлює себе від Бога.
Світ фантазії і віртуальності це не тільки відхід від проблем дійсності: людина створює альтернативну всесвіт, де немає необхідності в покаянні в гріхах і пристрастях. Фантазія підсилює заперечення Святої Трійці і відмова від благодаті. Там, де присутній єресь секуляризації, там діє фантазія і віртуальна реальність. Там, де присутній пристрасть (а це православне визначення стосовно будь-якої залежності, не тільки фізичної), там вже діє фантазія, тому що в одного разу створеному Богом буття, немає місця ідольським уподобанням. Тільки створені фантазією альтернативні образи можуть стати предметами пристрастей похоті, гніву, смакоти, жадібності, самолюбства.
У цьому сенсі не важко припустити, що в основі віртуальної реальності є щось нечестиве.
Час не терпить нічого нереального, а природа не терпить брехні. А в віртуальному світі оманливе насолоду (не щастя) зображується у вигляді швидкоплинно вислизають електронних малюнків, які тануть до ранку як міражі, зникають в пустелі, як в старих вестернах, коли так потрібно вгамувати спрагу. Віртуальна реальність це промислово розвинений механізм, який створює міражі, що будять бажання, але не вміє їх задовольняти.
Таким чином, єдине, що можна порівняти з віртуальною реальністю, - це похмуре переживання пекла. Головне, що заподіює в цьому стані такі муки нерозкаяний душі, це те трагічна обставина, що грішник переступає поріг смерті разом з усіма своїми пристрастями. Але тепер безтілесна, як аватари в мережі, душа фізично не може вгамувати ці пристрасті.
Якщо фантазія не нове поняття, то мережевий комп'ютерний віртуальний світ - це нове, унікальне в історії явище. В даний час відбувається новий переворот в розвитку віртуальної реальності. Головне, що змінилося, це характер взаємовідносин людини з технологіями і знаряддями праці. Від Адама і до цих пір людина використовувала знаряддя праці для творчості. Він використовував їх для того, щоб перетворювати навколишнє оточення, продовжуючи тим не менш взаємодіяти з предметами створеного світу. Він краще розбирався в часі і пори року, в землеробстві, в потребах домашніх тварин, в обов'язки і радощах, які дарувала любов до сім'ї, друзям, і суспільству. Він умів читати вірші. Він вмів співати і грати на музичних інструментах. Він умів радіти зірок. Він умів побачити красу Божественного творіння крізь прозорість культури і через це розпізнати вічні і досконалі властивості Творця. Знаряддя праці були в підпорядкуванні людини. Тепер вони над ним, і можливо, в кінці кінців, стануть над ним панувати.
Вавилонська вежа
У наш час наша над-технологічна і не визнає традицій культура стала настільки малозрозумілою, що людина закриває очі на красу Божественного творіння. І ніде ця незрозумілість так не виражена, як в псевдокультури віртуальної реальності. Якби знову стали зводити Вавилонську вежу, то це було б тут в кіберпросторі.
На практиці, питання про християнське ставлення до віртуальної реальності частково вирішене завдяки її схожості з іншими формами фантазії. При виникненні похоті, гніву, жадібності, обжерливості слід уникати або відкидати ті образи, які провокують ці пристрасті: «Коли праве око спокушає тебе, вирви його і кинь від себе» (Мф.5: 29). Віртуальний характер дії слід сприймати як фантазію. Тому відстріл віртуальних людей в так званих «стрілялках» викликає велику тривогу.
Можна користуватися Інтернетом як інструментом, але розваги і спільноти в віртуальної реальності слід уникати. Розмірковуючи про те, чи варто православному християнинові користуватися будь-якою формою віртуальної реальності або фантазії обгрунтування їх використання переважує протилежні доводи. Не потрібно починати свої етичні міркування з питання: «Що поганого в тому, що у мене є легковажна сторінка на сайті MySpace, або в тому, що я полюю за нацистами в грі Wolfenstein»? Замість цього слід запитати себе: «А що в цьому хорошого? Чи допомагає мені це сильніше любити Бога і ближнього? Чи допомагає мені це управляти своїми пристрастями, відкриває чи моє серце для сприйняття благодаті »?
Важливо провести розходження в цій області. Інтернет нікуди не дінеться. Він став важливим і можливо, незамінним засобом комунікації. Без сумніву Інтернет потрібно використовувати як інструмент, також як ми використовуємо лопату або викрутку. Його можна використовувати для спілкування і для отримання знань. Він може використовуватися в якості просунутого телефону, копіра, і електронної книги в одному додатку. Інтернет на це здатний, і можливо, більшою мірою, ніж інші інструменти.
Але в мережу не слід занурюватися, хоча в психологічному сенсі мозок впевнений, що це якраз і відбувається в добре оснащених віртуальних світах. Навіть маленькі комахи знають достатньо, щоб не попастися в павутину в реальному світі. Комп'ютер повинен підкорятися людині, а не керувати ним. Однак віртуальна реальність має на увазі занурення і підпорядкування себе того, чого передбачається бути всього лише інструментом. А якщо інструмент підвішений зверху, подібно віртуальному шолому в Гарварді в 1968 році, він може стати Дамокловим мечем.
Кроме Усього Іншого, у Другій життя, або будь-який альтернатівної Всесвіту Неможливо покаяння. Покаяння можливо лишь в цьом жітті. У Другій життя Дамоклів меч може впасти в будь-яку хвилину. Але в туманних межах віртуальності ніхто вже не зможе це відчути.
О. Джонатан Тобіас - священик, службовець під священноначаллям Митрополита Миколая, в Карпатсько-Руської Православної Церкви в Америці. Має дружину, Машу Тобіас, і двох дочок Марісові (вчиться в Malone Коледжі) і Алексіс (вчиться в Академії Blackburn. Настоятель храму Св.Іоана Предтечі в Східному Пітсбурзі і професор пастирської теології Семінарії Христа Спасителя в Джонстауні, Пенсільванії.
Переклад з англійської спеціально для www.pravmir.ru Марини Леонтьєвої
Стаття вперше опублікована в журналі AGAIN, видання 29, випуск №3, осінь 2007 р
No Life in Second Life. Orthodoxy's Problem with Virtual Reality
Замість цього слід запитати себе: «А що в цьому хорошого?Чи допомагає мені це сильніше любити Бога і ближнього?
Чи допомагає мені це управляти своїми пристрастями, відкриває чи моє серце для сприйняття благодаті »?
