Єврейські новорічні війни | Єврейський ОбозревательЕврейскій Оглядач

ЄВГЕН Левін | номер: 08/228 Грудень 2011

Папа Сильвестр і імператор Костянтин

До Нового року люди готуються по-різному. Одні наряджають ялинку і купують подарунки. Інші щороку ходять з друзями в лазню. А деякі правовірні російськомовні євреї, більш-менш недавно звернулися в віру предків, починають переконувати своїх одноплемінників ні в якому разі не відзначати цей радісний день.

Чим же завинив веселий зимове свято перед нашою кошерної публікою? Відповідей на це питання існує чимало, однак найчастіше в хід йдуть три основних аргументи, які використовуються то разом, то порізно, а то поперемінно:

1. НГ - «насправді» споконвічно православне свято, встановлений на честь обрізання Ісуса. А святкувати християнські свята євреям негоже.

2. НГ - «насправді» є свято «Сильвестр», встановлений на згадку про Св. Сильвестра (папи римського Сильвестра I), який був відомим антисемітом і ворогом євреїв. Чи добре євреям веселитися в такий день ?!

3. НГ - неєврейський, «Гойський» свято. А неєврейських свята євреям відзначати не слід.

Першу точку зору свого часу озвучив Еліягу Ессас - в минулому московський отказник, а нині - відомий російськомовний рабин з Єрусалиму:

«Те, що святкують в ніч з 31-го грудня на 1-е січня - не просто зміна календарного року. Згідно вірі християн, 25-го грудня народилася людина, який став згодом засновником християнства ... єврейському хлопчикові роблять обрізання на восьмий день. Тобто тієї людини зробили обрізання 1-го січня. Це і стало приводом для того, щоб вважати цей день першим днем ​​року ».

Єврейська традиція вимагає від нас судити людину «мі-кав зхут», тобто вірячи в вихідну доброту його намірів. Спробуємо підійти з цієї позиції до версії р.Ессаса. По-перше, як ми могли переконатися, поважний рабин знає, коли єврейським хлопчикам роблять обрізання; по-друге, знає, скільки вийде, якщо до 25 додати 8. Все це не може не радувати. Бо все інше в цій версії, на жаль, - нісенітниця і нонсенс. Новий рік, який святкують російські євреї, - свято російський, російський. Росія ж - країна православна, тобто відзначає всі церковні свята не за григоріанським, але за юліанським календарем. Різдво в Росії святкують 7 січня. І, отже, ніякого відношення до 1-му січня обрізання Ісуса не має.

Більш того, НГ випадає на Різдвяний піст, один з головних посад у православ'ї. Так що багато священиків не тільки не вважають це свято своїм, але навпаки, призначають покути тим, хто його святкує.

Крім того, не будемо забувати, що державною мовою і загальнонародним святом Новий рік став тільки в радянські часи, за часів Сталіна. Причому «радянський» Новий рік явно замислювався як світської альтернативи християнському Різдва. Яким же чином це свято міг виявитися «християнським»?

Тепер перейдемо до аргументу номер два. В Ізраїлі «Сильвестром» називають молодіжні вечірки, які влаштовують в ніч з 31 грудня на 1 січня. Швидше за все, це пов'язано з тим, що в західній церкви останній день грудня вважається днем ​​Св. Сильвестра. Як неважко здогадатися, до приїзду в Ізраїль ніхто з радянських євреїв ні про який «Сильвестр» ніколи не чув. Крім того, російська церква поминає Св. Сильвестра в зовсім інший день, 2 січня. Так що рішуче неясно, яке відношення це має до НГ. Однак припустимо навіть, що якийсь зв'язок між НГ і Св. Сильвестром дійсно є - чому це повинно перешкодити нам веселитися в цей день?

Відповідь на це питання можна знайти, наприклад, в писаннях хабадських літератора Моше Резника:

«Жив колись в Римі кардинал по імені Сильвестр. День його народження випадав якраз на 31 грудня. І одного разу він вирішив зробити собі подарунок до дня народження: покінчити з єврейським питанням в Римі. Всіх євреїв зігнали до річки, до Тібру, і наказали хреститися. Тих, хто відмовлявся, топили в річці. 30тисячна єврейська громада Риму перестала існувати в один день ».

У цій страшилки брехня стоїть на брехні і брехнею поганяє. Почнемо з того, що «кардинал» Сильвестр, який народився 31 грудня, не була кардиналом, а римським папою (314 - 335 рр.), Кардиналів ж в той час не було зовсім. Але це, право слово, дрібниці. Що ж стосується головного - не знаю, любив св. Сильвестр євреїв чи ні. Можливо, що й не любив. Однак при цьому він ніяк не міг стратити не тільки цілу громаду, але навіть одного-єдиного єврея! Просто тому, що в Римі тоді правил не тато, але римський імператор Костянтин. А Сильвестр, відповідно, міг кого-небудь стратити не набагато більше, ніж який-небудь нинішній єпископ рязанський або Верхотурський (так що жоден мінімально серйозне джерело про знищення тодішньої римської громади не згадує).

І, нарешті, третій аргумент - про те, що єврею негоже святкувати неєврейських свята. Новий рік - не наше свято. Більш того, він не має до нас ніякого відношення. У нас своя вечірка - Ханука. Свято, наповнений глибоким змістом для кожного єврея, цілком може заповнити нашим дітям вакуум зимових канікул.

З тим, що НГ спочатку єврейським святом не є, сперечатися важко. Проте чи дійсно євреям заборонено відзначати світські свята інших народів? Свого часу це питання постало перед євреями США, яким було потрібно визначити своє ставлення до американського Дня подяки. Суперечки про те, чи можна відзначати це свято чи ні, тривають досі. Однак значна частина ортодоксальних рабинів Америки відповіла на це питання ствердно. Як пише рабин Міхаель Бройде, «Галаха дозволяє відзначати День Подяки разом з єврейськими або нерелігійними друзями в колі сім'ї. Крім того, з огляду на, що ми є громадянами США, а також нашу вдячність владі Сполучених Штатів, я вважаю подібну поведінку гідним і мудрим ».

Тому видається, що вороже ставлення багатьох ортодоксів до Нового року пов'язано не з релігією, але, скоріше, з ідеологією і навіть з психологією.

По-перше, далеко не всі «новонавернені» добре розбираються як в єврейському законі, так і в історії і культурології. Тому, якщо шанована людина, та ще носить титул рабина, каже, що святкувати НГ можна, так як це «християнське свято», вони вірять і не ставлять запитань.

Bо-друге, для багатьох російськомовних іудеїв власне повернення до віри предків бачиться радикальної трансформацією і повним зреченням від старого світу. У подібній ситуації величезне значення набувають символічні, демонстративні жести. Саме таким жестом для багатьох російськомовних неофітів стала відмова від святкування Нового року. Рішуче відкидаючи улюблений з дитинства свято, який повернувся до віри предків російський єврей тим самим демонструє іншим (і, перш за все, себе) серйозність і незворотність свого рішення. Войовничість ж, з якої він при цьому обрушується на євреїв, які продовжують святкувати Новий рік, сприяє притуплення почуття психологічного дискомфорту, пов'язаного з неможливістю в повній мірі відректися від старого світу.

І, нарешті, найголовніше: для багатьох єврейських громад іудаїзм є замкнутою і самодостатньою системою, а серйозний діалог з іншими культурами тут вважають непотрібним або навіть шкідливим. Природно, що для представників цих громад легітимація неєврейського свята є не чим іншим, як профанацією «святая святих» єврейської релігії. Тому не дивно, що ті російські євреї, хто голосніше за всіх жене Новий рік з єврейської вулиці, в більшості своїй представляють громади з яскраво вираженою тенденцією до самоізоляції. А ті релігійні євреї, які продовжують святкувати Новий рік (або, принаймні, спокійно ставляться до цього свята), зазвичай налаштовані на активну повноцінну участь в сучасній інтелектуальної та культурного життя.

Booknik.ru