Чи треба святкувати «європейський» Новий рік в азіатському Узбекистані?

Святкування Нового року в Узбекистані перетворюється в дратівливий чинник. Офіційних заборон немає, але ялинки сором'язливо ховають по кутах, а то і зовсім не наряджають з міркувань «пожежної безпеки»; в країні все голосніше лунають голоси, що це «не наше свято», а спадщина радянського (російського імперського) минулого, від якого потрібно позбавлятися якомога швидше. Місцеві ЗМІ писали, що на телебаченні вирішили, від гріха подалі, не показувати ні Діда Мороза ( «Кор Бобо»), ні Снігуроньку ( «Кор Кіз»), ні Бабу Ягу. Автор «Фергани», відомий узбецький політик, що живе в еміграції, Пулат Ахунов розмірковує, що таке Новий рік для Узбекистану, чиє це спадщина - і вітає наших читачів з наступаючим святом.

Як я помітив, останніми роками в грудні місяці з'являються чутки і розмови про те, що в Узбекистані заборонили святкувати Новий рік, ставити новорічні ялинки і ще що-небудь, пов'язане з Новим роком. Мені здається, існує потреба висловитися з цього приводу і, користуючись нагодою, привітати читачів «Фергани.Ру» з наступаючим 2013 роком.

Святкування Нового року - традиція, яка зміцнилася в Узбекистані в період Радянського Союзу. Ця християнська традиція літочислення придбала зовсім іншу форму в атеїстичному Радянському Союзі. Якщо поглянути на історію зародження традиції святкування Нового року в Росії, то можна дізнатися, що і в Росії вона з'явилася відносно недавно.

Згідно з указом Петра I з 1700 року в Росії було введено святкування Нового року з 1 січня за юліанським календарем (Юліанський календар - календар, розроблений групою олександрійських астрономів на чолі з Созігеном і введений Юлієм Цезарем з 1 січня 45 року до н.е.). Уточнення спеціально для релігійних фанатиків: Юлій Цезар ніколи не був християнином, пам'ятайте це, коли стверджуєте, що Новий рік - християнський релігійне свято. Після революції 1917 року Росія перейшла на григоріанський календар, і з 1919 року Новий рік почав відзначатися відповідно до григоріанським календарем. Тут необхідно зазначити, що православна церква не перейшла на григоріанський календар, а продовжувала слідувати юліанським календарем. Це, в свою чергу, призвело до того, що Новий рік офіційно в СРСР наступав раніше релігійного свята Різдва Христового. У всьому християнському світі спочатку настає і святкується Різдво 25-26 грудня, а потім настає і святкується Новий рік 31 грудня - 1 січня. Саме ця обставина зіграла в СРСР велику роль у перетворенні Нового року в нерелігійна свято.

Найважливіший атрибут Нового року - новорічна ялинка - так само не був традиційним на теренах Російської імперії. Цю традицію привезли в Росію німці, і під їх впливом в середині 19 століття спочатку в Санкт-Петербурзі, а потім поступово і по всій Росії поширилася традиція прикрашання новорічної ялинки.

На основі вищевикладеного можна припустити, що святкування Нового року і прикраса новорічної ялинки було завезено в Центральну Азію і початок святкуватиметься без перешкод тільки після того, як в регіоні утворилася православна діаспора. Утворення такої діаспори треба пов'язувати з приходом до Центральної Азії Російської православної церкви. Це сталося разом з утворенням Туркестанського генерал-губернаторства в 1867 році. Щоб не виникало непорозумінь з цього питання, вношу уточнення: генерал-губернаторство було утворено після насильницького приєднання нашого регіону до Російської Імперії. Тобто це була військова інтервенція нашого регіону. Була війна, була пролита кров. Чи було це завоювання на благо чи на шкоду - існують різні думки. Так, один з учасників цього процесу Е.К.Мейендорф в своїй книзі «Подорож з Оренбурга до Бухари» ще в 1823 писав: «Розвиток освіти в Росії зобов'язує цю велику імперію здійснити стоїть перед нею благородне завдання. Росії належить допомогти середньоазіатським ханством поширити в цих країнах все блага європейської цивілізації ». Інші стверджують, що завоювання Росією нашого регіону призвело до того, що тим самим наш регіон насильно змусили згорнути зі свого шляху розвитку, відірвали від ісламського світу і змусили прийняти чужі нам цінності. Моє особисте ставлення до цього питання читач зрозуміє, прочитавши цю статтю.

Царська адміністрація, представлена ​​генерал-губернатором, не втручалася в питання релігії, побуту і традицій місцевого населення і тому свої свята - такі, як Різдво і Новий рік - святкувало окремо і не змушувало місцеве населення брати участь в них. Можна припустити, що будь-які місцеві чиновники запрошувалися на такі свята, і ті з радістю приймали ці запрошення. Але більшість місцевого населення взагалі не мало уявлення про свято Новий рік, так як в регіоні літочислення грунтувалося на мусульманському календарі від Хіджри (16 липня 622 року н. Е.) - дати переселення пророка Мухаммада і перших мусульман з Мекки до Медіни. Тобто в регіоні було введено паралельне літочислення, царська адміністрація вела літочислення за християнським календарем, а місцеві вели документи за мусульманським календарем. Там, де було необхідно, наприклад, в документах царської адміністрації, для місцевого населення вказувалося літочислення і за християнським, і за мусульманським календарів.

Все змінилося після революції 1917 року. У регіоні встановилася нова влада. Раднаркомом Туркестанської АРСР 20 листопада 1918 був виданий декрет «Про відокремлення церкви від держави і школи від церкви». Мусульманські суди були ліквідовані. Були створені «новометодних» школи, в яких релігійну освіту було замінено вивченням світських наук. Були створені нові Радянські соціалістичні республіки, в тому числі і Узбецька РСР. Комуністична ідеологія була атеїстичною і взялася за зміну багатовікового укладу життя місцевого населення. Було закрито величезна кількість мечетей, ісламське духовенство і релігійні активісти були репресовані і відправлені в табори, звідки більшість з них не повернулося. Серед них був і мій прадід Юсуф-кору, який помер в 1938 в таборі під Томському. Масовий рух «Худжум» ( «Наступ» 1927 г.) початок компанію по звільненню жінок від гніту релігії і їх розкріпачення. Була проведена земельно-водна реформа. Всі ці процеси проходили дуже болісно. Десятки тисяч репресованих, убитих і розстріляних - ось ціна цих змін способу життя і цінностей суспільства.

Я дуже коротко виклав події цього періоду, так як це не входить в цілі цієї статті. Але сподіваюся обов'язково повернутися до цієї теми більш докладно, так як цей період став ключовим і поворотним для подальшого розвитку Узбекистану. Багато хто стверджує, що це був період русифікації регіону, але я прихильник концепції, що це був період європеїзації регіону, і Узбекистану в тому числі. До речі, коаліція на чолі США намагалася робити те ж саме останні десять років в Афганістані, але зазнала невдачі. Основна причина невдачі полягає в тому, що найжорстокіші, каральні методи які застосовувала радянська влада в Узбекистані в двадцяті-тридцяті роки минулого століття, сили коаліції застосувати в Афганістані не можуть, так як ці методи вважаються негуманними, антилюдськими і антидемократичними.

Так ось, в ті буремні і трагічні часи про святкування Нового року в регіоні ніхто і не думав. Тим більше що Радянська влада вважала це свято релігійним і пережитком минулого царського режиму. З 1930 по 1947 рік і 31 грудня, і 1 січня було звичайними робочими днями. Хоча в Узбекистані в ті роки вперше з'являється традиція партійного-радянського активу підводити підсумки року і заодно організовувати святкові заходи в зв'язку з настанням Нового року. По крайней мере, інформацію про участь в таких заходах республіканського керівництва можна знайти в деяких публікаціях того часу. У 1935 році з ініціативи керівництва Радянського Союзу було відроджено святкування Нового року з ялинкою для дітей трудящих Радянської країни. По всій країні почалася організація ялинкових свят. Саме в 1935 році у всіх дитячих установах Узбекистану вперше були встановлені новорічні ялинки, і узбецькі діти вперше стали учасниками цікавого і захоплюючого свята.

Святкування Нового року для всього населення країни, в тому числі і Узбекистану, по-справжньому почало розвиватися після появи на світ указу Президії Верховної Ради СРСР від 23 грудня 1947, який встановив 1 січня святковим і вихідним днем.

Починаючи з цього часу, Новий рік міцно увійшов в число основних свят Узбекистану. З кожним роком святкування Нового року ставало все ширше. Здійснювалися спеціальні поставки хвойних дерев в області та райони Узбекистану, у всіх магазинах продавалися асортимент ялинкових іграшок. У школах, дитячих садах та інших дитячих установах встановлювалися величезні ялинки, і діти кружляли навколо них свої хороводи і співали пісні.

В кінці грудня 2010 року такі оголошення поширювалися в школах і дитячих садах Узбекистану.

Треба відзначити, що, починаючи з 50-х років минулого століття, європеїзація Узбекистану йшла ще більш бурхливими темпами. Молодят змушували проводити так звані «комсомольські» весілля, де наречений і наречена сиділи на чолі загального столу. Було розпочато наступ на проведення весіль за старим обрядом і з участю мулли, який читав молитву і укладав «Нікохім» для молодят. Молоді люди, які брали участь в церемонії реєстрації шлюбу за релігійним звичаям, переслідувалися і засуджувалися на комсомольських зборах. У повсякденному житті узбеків впроваджувалися нові європейські традиції і нові цінності.

Невід'ємною частиною європеїзації Узбекистану став і Новий рік. Для всіх узбеків стали буденними поняття «Кор Бобо» - Дід Мороз і «Кор Кіз» - Снігуронька. Ялинки стали прикрашати не тільки в дитячих установах, а й у приватних будинках. З 1970-х років в містах та районах Узбекистану з'явилися святкові набори для дітей, в які входили - ви не повірите - мандарини і апельсини! Перша ялинка у нас вдома з'явилася 1967 році. Її приніс мій батько разом з ялинковими іграшками, і ми весело наряджали цю ялинку.

Вивчати релігію обов'язково треба, тим більше що нам треба ліквідувати релігійну безграмотність населення. Адже користуючись саме релігійної неписьменністю людей, у свій час мулли забороняли узбекам використовувати трактор для оранки земель, стверджуючи, що ця «шайтан араба» (диявольська машина). А сьогодні, користуючись релігійною неграмотністю населення, представники різних ісламських течій і сект використовують узбеків в своїх цілях.

Чи розуміє керівництво Узбекистану, що закликаючи до повернення до наших істинним національним цінностям, воно закликає відмовитися від європеїзації? Єдина національна цінність у нас - Іслам, інших не було. А адже в Іслам було привнесено через різні тлумачення і роз'яснення величезна кількість арабських традицій. Чи означає це, що нам замість європеїзації тепер треба арабізіровано? Звичайно ж ні, але з нашого минулого і з наших традицій і цінностей ми повинні розвивати те, що допоможе нам рухатися вперед, наближаючись до демократичного і вільного світу.

Треба пам'ятати, що коли в Узбекистані перестануть святкувати Новий рік і на вулицях міст Узбекистану перестануть з'являтися «Кор Бобо» (Дід Мороз) і «Кор Кіз» (Снігуронька), тоді сміливо можна перейменувати країну в Афганістан, а по Узбекистану будуть ходити таліби з автоматами і жінки, закутані в паранджу, а на вулицях будуть стояти не ялинки, а шибениці для прихильників вільного і демократичного суспільства.

Я за Новий рік, за європеїзований Узбекистан. І поки в Узбекистані святкують Новий рік, є надія на демократію і загальнолюдські цінності. Є відчуття пріобщённості до сучасної і розвиненої цивілізації. Так що з наступаючим Новим роком, земляки, і обов'язково святкуйте Новий рік.

Окремо хочу привітати керівництво нашої країни Узбекистану. Шановні керівники країни, зрозумійте, настав час змін. Давайте здійснимо ці зміни без війни, революції і крові. Ми пропонуємо Вам гідний вихід із ситуації, ми пропонуємо Вам гідно піти. Ми готові багато чого пробачити заради майбутнього нашого народу, заради наближення перспективи поліпшення економічного і політичного становища нашого народу. Пам'ятайте - коли перестануть надходити пропозиції про діалог, настане час ультиматумів, як це було в Іраку, Єгипті, Лівії і зараз відбувається в Сирії. Як би там не було, ви - діти нашої узбецької землі, і на цій землі житимуть ваші діти, внуки правнуки, всім нам треба думати про майбутнє. У Новому році людина завжди думає про найголовніше і приймає важливі рішення для самого себе. Думайте в Новому році про долю нашого багатостраждального народу і прийміть правильне рішення.

З новим роком!

Пулат Ахунов, заступник голови опозиційної партії Узбекистану «Бірлік», колишній Народний депутат СРСР (член Міжрегіональної Депутатської групи), колишній політв'язень.

Міжнародне інформаційне агентство «Фергана»