Про що нагадує нам наступ нового року, як не про те, насамперед, що ще на один рік скоротилася наше земне життя, що ще на один рік стали ми ближче до загального для всіх кінця ... Нас, християн, наступ нового року має , навпаки, викликати прихильність до сугубою серйозну налаштованість і до гарячої молитви Богу.
"Ото, незабаром, і відплата Моя зі Мною, щоб
віддати кожному по ділах його "(Одкр. 22, 12).
Ось і ще один рік нашого життя канув у вічність. Божа доброта дарувала нам новий рік. Чи цінуємо ми цю милість Божу до нас, дякуємо чи Бога за це?
На жаль! як мало залишилося нині людей, які зустрічають новий рік молитвою. Чи не переважна більшість зустрічають його нічим не виправданих божевільним, беззмістовність, розгнузданим радістю, а наші «православні» російські люди роблять це нерідко навіть двічі - і за новим і за старим стилем, як би бажаючи використати зайвий привід до веселощів. Хоча приводу тут, строго кажучи, ніякого немає.
Про що нагадує нам наступ нового року, як не про те, насамперед, що ще на один рік скоротилася наше земне життя, що ще на один рік стали ми ближче до загального для всіх кінця - могилі, а для багатьох з нас - що цей новий рік, можливо, буде останнім роком їх життя.
Чи є тут привід до веселощів?
Ще святитель Феофан Вишенський і вікопомний о. Іоанн Кронштадтський в другій половині минулого століття гірко докоряли російських людей за те, що вони, наслідуючи богоотступніческім Заходу, стали по-поганському зустрічати новий рік, «обертаючись з келихами в руках», бо це тільки язичники темні вірили, що чим веселіше вони зустрінуть наступаючий новий рік, тим вдаліше і щасливішою вона для них буде. Ось і пили вони та танцювали до упаду. А нам, християнам, це зовсім не личить!
Нас, християн, наступ нового року має, навпаки, викликати прихильність до сугубою серйозну налаштованість і до гарячої молитви Богу.
А особливо серйозними і молитовно-зосередженими повинні ми бути тепер, в пережите нами час, коли з кожним новим роком все більше і більше множаться страшні знамення неминуче наближається до нас кінця всього. Ще так недавно життя людства текла більш-менш нормально, цілком виправдовуючи вислів премудрого Проповідника: «Що було, те й буде, і що робилося, буде робитись воно, - і немає нічого нового під сонцем» (Екл. 1: 9). Але ось, з деякого часу, особливо після страшної кривавої катастрофи, яка спіткала нашу нещасну Батьківщину, щось ніби-то «нове» стало сильно і яскраво проявляти себе. І справді: вдумаймось глибше в усі те, що зараз відбувається в мiре, і ми переконаємося, що відбувається тепер щось таке нове і страшне, чого ніколи раніше не було в таких грандіозних масштабах.
Перш за все: ціла третина мiра потрапила в повне тиранічне володіння шалених богоборців і людиноненависників, які головною метою свого життя і діяльності поставляють викорінення у всьому мiре віри в Бога взагалі і знищення Християнської Церкви, зокрема, і наполегливо йдуть до цього, не зупиняючись ні перед якими найжорстокішими і безчеловечнимі засобами, аж до грубих знущань, катувань, мук, пролиття крові і вбивства.
А інші дві третини, що становлять так званий «вільний мiр», з кожним новим роком, все більше і більше байдуже дивляться на це і не тільки не протидіють такому до неба волаючого насильства, але нерідко і допомагають йому, самі у себе, по суті, робиш таке саме, але тільки більш обережними, «мирними» засобами, лицемірно, про людське око, зберігаючи видимість повної свободи віри і навіть заступництва Церкви.
Хіба не "нове" - так зване «екуменічний рух» - це повальне «братання» представників всіх віросповідань, якого зовсім недавно і уявити собі не можна було і яке настільки багатьох зачаровує і приваблює уявної християнською любов'ю, в той час як воно в дійсності дуже далеко від справжньої християнської любові, нероздільно-пов'язаної з прагненням до істини. А істиною «екуменісти» найменше цікавляться. Якби це було не так, то давно б уже все «екуменісти» прийшли до Православ'я, а православні, які беруть в «екуменічному русі» участь, не відходили б від справжнього споконвічного історичного Православ'я, заражаючи антихристиянським духом вільнодумного протестантизму.
Того ж порядку - і зовсім нове явище Ватиканського Собору. І як характерно і трагічно враження від цього Собору, висловлене одним православним спостерігачем: здавалося б, ми повинні тільки радіти і вітати спостерігається на цьому Соборі прагнення до зближення з Православ'ям і намічені в цьому напрямку реформи, але все це, до глибокої скорботи нашої, носить характер такого неприборканого лібералізму, готового йти і далі, що римо-католики консерватори виявляються по духу нам ближче.
А неймовірно посилюється злочинність, у всіх найвитонченіших і віртуозних формах, особливо - у малолітніх, які в наш час навіть за зовнішнім своїм виглядом, за виразом очей і обличчя, перестають бути схожим на дітей, про яких сказав в Свій час Господь, що «таких Царство Небесне »(Марк. 10:14)!
А умопомрачающіх безсоромно розпуста, який не дивний був у язичників, які не знали вчення про високу гідність дівоцтва, але абсолютно нестерпний у християн!
Ні в сучасному мiре - мiре «християнському» - і того, що було в давнину в мiре язичницькому: ні благородства, ні чесності, ні сорому, ні ... совісті. Чорне багато хто називає білим, а біле - чорним, брехня називають правдою, а правду - брехнею. І мимоволі спадає на думку те, про що говорить св. Апостол Павло в своєму 2-му посланні до Солунян «і Бог пошле їм дію обмани, щоб у неправду повірили, щоб стали засуджені всі, хто не вірив у правду, але полюбив неправду» (2 Сол. 2: 11-12).
Як багато тепер з вражаючим легковажністю повторюють вголос, або хоча б про себе, сповнений драматичного скептицизму Пілатів питання: «що є істина?» (Ів. 18:33). І відповіді не знаходять. Та й не чекають його ...
І ось, незважаючи на все це, духовно-засліплені люди все ще кричать про якийсь «прогрес», про «мир у всьому мiра», про добробут людства, нібито очікує, його в найближчому майбутньому, про яких то «привабливих далях» і « широких горизонтах »...
Нехай не говорять, що ми «згущаємо фарби» або проповідуємо песимізм. Тоді і пріснопам'ятного святителя Феофана і о. Іоанна Кронштадтського і багатьох інших великих стовпів і світильників нашої Російської Церкви, застерігає російський народ про що насувається на нього страшну кару Божу, треба було б звинуватити в песимізмі. А тим часом, адже все те, про що вони так сильно і яскраво передрікали, малюючи до надзвичайності похмурі картини оточувала їх життя, цілком справдилося.
Ми ж тут вказуємо тільки на загальновідомі факти, які самі за себе говорять і не вимагають володіння особливою прозорливістю для того, щоб ясно бачити, куди вони нас ведуть.
Похмуру картину являє собою зараз життя всього людства. Але не менш похмуре видовище спостерігаємо ми і в житті наших православних російських людей закордоном. Замість того, щоб повністю і остаточно прозріти після стількох перенесених нами тяжких випробувань - кривавої революції, беженства (для багатьох навіть дворазового), арештів, заслань і концтаборів, жахів 2-ий мiровой війни - багато все ще продовжують жити настроями передреволюційної епохи і 1917 року , що призвели Росію до загибелі. Замість того, щоб покаятися у своєму колишньому вільнодумство і смиренно прийти до віри в Христа, схилившись благоговійно перед благодатним авторитетом заснованої Ним Св. Церкви, як багато - на жаль! - і тут закордоном живуть поза будь-якої віри, або відпадають в інші віри, або самі собі винаходять якусь свою власну самоізмишленную віру, а ті, які, по зовнішності, залишаються православними, часто зовсім не визнають Церкви, гордовито і зарозуміло наважуються судити і рядити про те, чого не знають і не розуміють, і вважають себе в праві самі писати для Церкви свої власні закони, зазіхаючи робити Церква знаряддям своїх божевільних пристрастей - тих самих пристрастей, котрі привели до загибелі нашу Батьківщину, а тут здатні привести до розвалу єдине , Що у нас ще залишається, - нашу Церкву. Замість смирення - страшна, ні перед яким авторитетом не звертайся гординя і зарозумілість, владолюбство і честолюбство, шалений прагнення «грати роль» і, одночасно, - нічим не жертвуючи для Церкви і для справи порятунку своєї душі, впиватися з жадібністю усіма доступними благами цієї тимчасової марноти.
І що особливо скорботно: подібне духовне неподобство і безчініе вельми часто безсоромно прикриваються уявним ревнощами про якийсь «правді», гучними словами про націоналізм і патріотизм та інших високих історичних ідеалах російського народу, хоча нерідко виходять вони від осіб, які називають себе тут в Америці «американцями російського походження» і тим самим відреклися від свого російського імені і від своєї стражденній Батьківщини, про звільнення і спасіння якої вони нібито дбають.
На тлі цієї загальної похмурої картини єдиною розрадою для нас є те, що зберігся все ж в нашому середовищі ще малий залишок щиро-віруючих православних російських людей, лагідних і смиренних, нічого особисто для себе не шукають і не домагаються, але всім серцем відданих нашій св . віру й Церкву. Їм, по більшій частині, ніде не дають ходу, їх всіляко затирають і ображають, вважають іноді навіть диваками і ненормальними, тільки тому, що вони не схожі на інших, не хочуть «йти в ногу» з часом, плисти по загальній течії. Зустрічаючи їх і бачачи, як до них ставляться інші, мимоволі згадуєш провіщали давні отців-подвижників про те, що «останнім часом все люди будуть божеволіти, а тому, хто не божеволіє, будуть говорити:« ти Дурієш, тому що ти не схожий на нас".
Але ось ці-то саме люди і зберігають ще у вигнанні справжню Святу Русь: - це вони будують Божі храми, щоб молитися в них, а не зводити навколо них особисті рахунки, боротися за першість і політиканствувати, або сходитися в нарочито влаштовуються під ними нижні приміщення для «коктейль-парті», танців, вистав та інших розваг. Вони шанують своїх пастирів - справжніх пастирів, які вчать їх тільки молитві та духовному житті, ведучи їх прямим шляхом до спасіння. І вони дійсно нічого іншого не хочуть, як тільки рятуватися - саме рятуватися, а не сіяти інтриги, займатися низькопробним політиканством, зав'язувати судові тяжби і створювати нікому не потрібні, крім ворогів нашої віри і Церкви, «бурі в склянці води».
Ці деякі, ще залишаються, справді-православні російські люди розуміють, що Церква - для вічного спасіння людей, і що нею не можна і грішно користуватися для яких би то не було інших, земних цілей. А тому вони не стануть вести напролом - «не на життя, а на смерть» шаленої боротьби один з одним, а тим більше - зі своїми пастирями, якщо ці пастирі нічого іншого від них не хочуть, крім християнської настроєності їх душ, молитви і покаяння , - вони цураються тільки від лжепастирів, які йдуть іншими шляхами, далекими істинного пастирства і справжньої духовності і церковності.
Але як мало таких людей, в яких живе ще наша Свята Русь! І з кожним знову наступаючим роком їх стає все менше і менше. Більшість захоплено і цілком поглинена спільним життям сучасного в «похотех чарівних тлеющаго» мiра і намагається у всьому прислужувати і догоджати йому - його розпусним вдач і звичаїв, щоб зробити собі «кар'єру» і побільше придбати різних життєвих вигод і матеріального благополуччя.
Все це, разом узяте, - вірне знамення того, що мiр йде до свого кінця і, до того ж, йде зараз так швидко і стрімко, як ніколи!
Звичайно, це аж ніяк не привід до «песимізму», бо ми, християни, відмінно знаємо, що так і повинно бути, і що кінець мiра, рано чи пізно, неминучий. Разом з тим ми знаємо і природно сподіваємося, що чудо милості Божої ще може врятувати явно гине тепер світ і відстрочити неминучу розв'язку, заради тих, які ще можуть і здатні принести покаяння і врятуватися. Але не можна легковажно заколисувати себе, закриваючи очі на страшну дійсність, на всю безнадійність совершающегося перед нашими очима, з чисто-людської точки зору здорового глузду і розуму, і треба, якщо тільки ми насправді християни, бути готовими до всього.
У вухах наших, а ще більше в серцях, повинні невпинно звучати грізні застережливі слова Господа Ісуса Христа, і слово через Його улюбленого учня - Тайновідца в чудовому Одкровенні: «Ото, незабаром, і відплата Моя зі Мною, щоб віддати кожному по ділах Його» (Одкр. 22:12). І, замість того, щоб перебувати в «скам'яніння нечутливість», зливаючись з життям навколишнього нас мiра, і зустрічати Новий Рік шалено і легковажно, як сучасний мiр звик його зустрічати, затьмарюючи свою душу негідним і непристойним для справжнього християнина поведінкою, звернемося краще до Бога зі слізної покаянної молитвою про те, щоб Він відвернув від нас «весь гнів Свій, праведно на ни через гріхи наші рухомий», пробачив би нам «всі провини вільні й невільні, в мімошедшем літо зло нами вчинена», відігнала б від нас «вся душетленния пристрасті растленния звичаї »,« страх Свій божественний всадив би в наші серця, до виконання заповідей Його »,« зміцнив би нас в православній вірі »,« втамував би в нас вся ворожнечі, негаразди і розбрату »,« подав би нам мир, тверду і нелицемірну любов, благочинний будова і доброчесне житіє »,« викорінив би й загасив все блюзнірське безбожник нечестя »і« зміцнив би, затвердив, розширив і вмираючи »наше єдине скарб і вірне притулок» - Св. Церкву Православну.
Благослови ж вінець наступаючого літа для нас добротою Твоєю, Господи!
Джерело: Архієпископ Аверкій (Таушев). Сучасність в світлі Слова Божого. Слова й мови. Т. 1. Jordanville, 1975
Афонський православний портал «Афоня» потребує підтримки і допомоги >>>
Замовити паломництво на Святу Гору Афон можна тут >>>
Використання матеріалів можливо
за умови вказівки активного гіперпосилання
на портал «AFONIT.INFO» ( www.afonit.info )
Дивись також:
«Всі ми свідки», - в якій мірі кожен з нас стає свідком, тобто стає мучеником і співчуваючим Христу, в такій же мірі ми повинні бути готові розділити страждання нашого ближнього, вед
У святу і Велику суботу святкуємо поховання Божественного тіла і зішестя в пекло Господа, Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, завдяки чому рід наш, покликаний від тління, перейшов до вічного життя
Спогад святих рятівних страждань Господа нашого Ісуса Христа.
Святі отці, все премудро влаштували, котрі від божественних апостолів і Священних і Божественних Євангелій заповіли нам у святій і Великий Четвер згадувати чотири (події):
На нинішній день доводиться, між іншим, ось яке гірке спогад: старші юдейські принесли скаргу зібралися в будинок Каяфи і міркували про те, як би схопити хитростию Господа Ісуса і Йому заподіяти смерть
У святу і Велику Середу божественні Отці повеліли творити спогад про жінку-блудниці, що помазала Господа миром, тому що це було незадовго до рятівних страждань. Для того встановлю
У святий і Великий Вівторок Православна Церква згадує притчу про десять дів.
У святий і Великий Понеділок Православна Церква згадує блаженного Йосипа прекрасного і засохлу смоківницю, оскільки звідси бере початок (седмиця) святих Страстей Господа нашого Ісуса Христ
У зв'язку із загостреним останнім часом полемікою щодо доцільності переведення православного богослужбового календаря на новий стиль і святкування Різдва Христового та інших православних
Свято Святої Трійці, званий ще П'ятидесятницею, присвячене зішестю Святого Духа на апостолів в п'ятдесятий день після воскресіння Христового. Зішестям Святого Духа затверджується в світі Хрістіансен
Чи цінуємо ми цю милість Божу до нас, дякуємо чи Бога за це?Чи є тут привід до веселощів?
Як багато тепер з вражаючим легковажністю повторюють вголос, або хоча б про себе, сповнений драматичного скептицизму Пілатів питання: «що є істина?
