сказано на Стрітення Господнє в храмі Покрова Пресвятої Богородиці, яке лежало в Великому Левшінском провулку - 1918
Ймовірно багато хто з вас бачили новорічну алегоричну картинку: старий старець йде кудись, озираючись на життєрадісного, що сміється крихітку, який з'явився на місці його і як би прогнав, витіснив його. Це Новий Рік змінює старий рік, - це той самий момент, коли годинник б'є дванадцять, коли люди квапливо і ніби знехотя оглядаючись назад, поспішають в вабить, загадкове майбутнє, бажаючи один одному нового щастя ... Минуле застаріло, запиналася завісою забуття, - майбутнє манить і посміхається ... Я для того нагадую вам це північне настрій і цю алегоричну картину, щоб потім звернути вашу увагу на ікону Стрітення Господнього, якій ми поклоняємося сьогодні ... Ця ікона не алегоричною або алегорична картина, - вона зображує історична подія з життя Христа, але ця подія має такий глибокий, таємничий сенс, що нам необхідно налаштуватися на опівнічний лад, розбудити в собі нічний свідомість, щоб краще відчути і усвідомити сенс цього Стрітення ... Адже ви, звичайно, знаєте, що якщо наша душа спить в нічній тиші, то вона зосереджується, вона живе більш чутливо і напружено, вона набагато здібніші сприймати все таємниче, ніж днем, коли свідомість притупляється від безлічі зовнішніх вражень і розсіюється.
Так ось - якщо вам зрозумілий нехитрий сенс новорічної алегоричній картини і пам'ятне ваш настрій при зустрічі Нового року, то може бути і тепер при погляді на ікону Стрітення, ви зрозумієте, про що можна говорити і думати в нинішній день. Не дарма святий євангеліст Лука оповідає так докладно про старця Симеона, про те, як він зустрів і прийняв в свої обійми Богонемовля Христа. Адже це не випадкова зустріч ... ймовірно, багато зустрічали на вулицях Єрусалиму руконосімого немовляти Ісуса, але проте тільки один Симеон взяв Його в обійми і виявився Богоприїмцем. Може бути вам знайома глибоко вірна думка, що не суспільство або середовище визначає і характеризує особистість генія, високообдарованого людини, але навпаки сама особистість генія характеризує, визначає суспільство і навіть впливає на нього. Ви знаєте, що історична життя власне створюється не народами, які не натовпом, але кращими синами з народу, геніями - героями, які творять історію і виявляють в своїй творчості, в своїх подвигах: наскільки великий, могутній, життєздатний і духовний народ, що породив свого генія . Якщо ми перенесемося в область чисто духовної культури, в область історії релігії, то, звичайно, ми скажемо, що в цій області теж є генії, що ці генії найбільш цінні для людства, тому що їх геніальність називається святістю, бо тільки в їх подвиги окремі люди і цілі народи бачать і усвідомлюють ідеальну висоту свого людського та національного призначення. Ось і старець Симеон ... Це не простий релігійний єврей, це релігійний геній, людина праведна та благочестива, в ньому Дух Святий, він святий і тому - пророкує натхненно.
Старозавітна праведність - ця духовна культура єврейського народу - дожила до Христа, мало того вона породила цілий ряд релігійних геніїв: це Марія - Богоматір, Симеон - Богоприємець, Іоанн Предтеча і інші ... Але серед них саме Симеон є уособленням всього Старого Завіту. Богоматір народжена Старим Заповітом, але з Неї вже починається Новий Завіт, Хреститель Іоанн народжений в Старому Завіті, але він мав особливе призначення - готувати шлях Заповіту Нового; але старець Симеон - весь в Старому Завіті, він тільки дожив до Христа, щоб побачити Його, явити Йому свою святу віру і укласти Його в свої обійми, він не може жити довше і молиться Христу: «Нині відпускаєш раба твого, Владико ...» і йде у вічність, - а з ним йде і Старий Завіт і Закон. «Кінець закону - Христос. Старозавітне людство і, зокрема народ єврейський, завершило свій духовний шлях Бого-пріімства в особі Симеона, свого, можна сказати, типового представника. Стрітення Господнє - це момент зустрічі і розлуки двох Завітів - Старого і Нового. Так було в Єрусалимі - 1918 років тому, так явив себе національний геній народу єврейського, і як б не була велика безодня його падіння в подальшій історії, апостол передбачив, що залишок народу Божого, той спасеться.
Було і ще Стрітення Господнє. У 988 році хрестилася Русь, прийнявши Христа в обійми свого серця. І міцно тримала Русь Христа в своїх обіймах, і чудові святі засяяли у всій російській землі. Міцніла і називалася Росія, і тому що жива була в ній її душа - Свята Русь. І раділи російські люди в простоті серця, що жива в них християнська душа, і вірили кращі з них, що Христос є - сама сутність життя російського народу, - і не можна було не вірити, коли на нас постійно дивилися ласкаві лики преподобних Антонія і Феодосія, Сергія і Серафима і багатьох інших святих наших, коли постійно відчувалася в народі живий зв'язок з їх подвигами, з їх святими мощами і житлами. Але ось настали люті часи. Темні сили ополчилися на нашу нещасну батьківщину і устами злих і чужих нам людей споганить, осквернили душу народну, сатанинської брехнею затьмарили народний розум - і ось хочуть, нарешті, вирвати Христа з обіймів народу богоносця.
Проповідь публікується в авторській орфографії і пунктуації. Редакція сайту « Православ'я і світ »Щиро дякує родичів батька Василя за надання тексту проповіді для публікації.
Довідка: Священномученик Василь Надєждін був висвячений в 1921 році в ієрея до церкви в ім'я святителя і чудотворця Миколая у Солом'яного сторожки. Нікольський храм, єдине місце священичого служіння отця Василя до дня його арешту в 1929 році, був побудований ретельністю офіцерів розквартированої в Петровсько-Розумовського 675-ї пішої тульської дружини і освячений єпископом Можайським Димитрієм (Добросердовим) в 1916 році.
Служіння і проповіді отця Василя, активна пастирська діяльність не залишилися непоміченими гонителями Церкви. 28 жовтня 1929 року отець Василь був заарештований і поміщений до Бутирської в'язниці. На питання слідства про відвідує його молоді батюшка відповів: «... я читав їм іноді на теми з історії Церкви витяги з церковних письменників Болотова і Лебедєва, читав їм деякі оригінали творів церковних письменників (Василя Великого, Григорія Богослова). Спеціальних питань з приводу існуючого соціального порядку і з приводу окремих моментів взаємини Церкви і держави, так само і чисто політичних питань, ми ніколи не обговорювали. Коли у нас порушувалося питання про ісповідництво, тобто про можливість примирення віруючих до навколишніх умов, то тут я проводив таку точку зору: є межі (для кожного різні), в яких кожен християнин може миритися з навколишнім його нехристиянської дійсністю; при порушенні цих меж він повинен вже примиритися з можливістю і неприємних для нього особисто змін умов його життя, інакше він не є християнин. Християнином треба бути не тільки по імені ... »
У Бутирській в'язниці отець Василь зустрівся з отцем Сергієм Мечев, якого добре знав; їхня розмова тривала кілька годин і була дуже значною для обох.
За вироком Особливої Наради при Колегії ОГПУ від 20 листопада 1929 священик Василь Надєждін був відправлений до Соловецького табору особливого призначення, але, з огляду на те, що навігація була вже закрита, залишений до весни в Кемі. У таборі батько Василь захворів на висипний тиф. У санчастині йому зробили укол і внесли інфекцію, почалася гангрена.
Перед своєю смертю, що послідувала 19 лютого 1930 року, отець Василь сподобився прийняття Святих Христових Таїн. Останні слова його були: «Господи, спаси благочестивих і почуй нас».
Житіє священномученика Василя Московського
