КАТЕГОРІЇ:
Автомобілі Астрономія Біологія Географія Будинок і сад Інші мови інше Інформатика Історія Культура література логіка Математика Медицина металургія механіка Освіта Охорона праці Педагогіка політика право Психологія релігія риторика Соціологія Спорт Будівництво технологія туризм фізика Філософія фінанси хімія Креслення Екологія Економіка електроніка
Розкладання первіснообщинних відносин, прагнення племінної верхівки закріпити за собою право на земельну власність, худобу і значні доходи, які надходили від караванної торгівлі, були основною передумовою політичного об'єднання Аравії. Цьому ж сприяли занепад рабовласницьких держав на півдні Аравії і необхідність протистояти зовнішнім завоюванням. Центром об'єднання став Хіджаз, район порівняно розвиненого землеробства, ремесла і торгівлі. Такі міста Хиджаза, як Мекка, Ясриб (Медіна) і Таїф, мали міцні зв'язки з кочовими племенами. Мекка перебувала в посушливій місцевості, на перехресті караванних шляхів з Ємену в Сирію, Палестину, Ірак і Єгипет. Землеробство тут було неможливо. Населення займалося ремеслом і осілим скотарством. Крім обслуговування транзитної торгівлі, жителі Мекки самі торгували і споряджали каравани, що вивозили сирі і оброблені шкіри, срібло в злитках з рудників Аравії, родзинки з сусіднього оазису Таїф. Багато багаті мекканці володіли в Таїф і інших оазисах ділянками оброблюваної землі.
Велика частина населення Мекки належала до племені Курейш. Місто складалося з кварталів, заселених окремими ку-рейшітскімі пологами. В результаті жвавої торгівлі в місті накопичилися величезні багатства, але існувало і значне майнове нерівність. Правил містом рід Омейядів.
Постійні торгово-економічні зв'язки мекканцев з іншими арабськими племенами сприяли поширенню їх впливу на ці племена. Мекканський храм - Кааба (і його святиня - «Чорний Камінь» (метеорит), який був вставлений в стіну храму) став місцем паломництва і шанування для багатьох, в тому числі і кочових племен.
Прагнення подолати племінну роз'єднаність і створити єдине арабська держава ідеологічно виражалося в той період в проповіді поклоніння єдиному богу, в подоланні староарабскіх політеїзму. У різних районах Аравії почали з'являтися проповідники єдинобожжя. У Мецці таким проповідником був Мухаммед (570-632), який походив з бідного роду Хашимітів племені Курейш. Нова релігія - іслам, або мусульманство, виникла, за переказами, близько 610 р Однак в Мецці вона не зустріла широкої підтримки. Мекканская знати побоювалася, що нова релігія приведе до падіння культу святилищ Кааби, а це могло б пошкодити політичному впливу Мекки і її торговельним зв'язкам з арабськими племенами. Послідовники Мухаммеда зазнавали переслідувань, що змусило їх переселитися в оазис Ясриб (Медину). Переселення, за переказами, відбулося в 622 р Рік переселення (арабською «Хіджра») був прийнятий згодом за початкову дату мусульманського літочислення. У Медині Мухаммед знайшов сприятливий грунт для поширення нової релігії і свого політичного впливу. Арабські племена Медини були вороже налаштовані по відношенню до верхівки мекканских курейшитов, у яких багато мединцем були в боргу. Тому мединские араби були готові підтримати проповідника єдинобожжя, який ворогував з правителями Мекки. (На чолі з Мухаммедом вони почали збройну боротьбу з Меккою, нападаючи на її торгові каравани. В ході цієї боротьби багато племен Аравії, вороже налаштовані по відношенню до мек-Канський лихварям і купцям, стали діяти спільно з мусульманами.
Боротьба тривала до 630 р, коли після довгих переговорів Мухаммед уклав з мекканской верхівкою угоду, за якою мекканці зобов'язалися визнати релігійну і політичну владу Мухаммеда і прийняти його вчення - іслам; для себе [вони домоглися визнання Мекки релігійним центром, а Кааби головним святилищем ісламу. Причина такого ставлення ку - рейшітов Мекки до нової релігії і її пророку полягала в тому, що іслам до цього часу став політичною силою, здатною об'єднати Аравію. Мекканская купецька верхівка вирішила використовувати цю силу в своїх інтересах і очолити об'єднання Аравії під гаслом звернення всіх арабів в іслам.
Повне об'єднання Аравії і звернення (у багатьох випадках чисто зовнішнє) її населення в іслам сталося вже після смерті Мухаммеда, в правління його найближчих наступників - перших двох халіфів.
Дата додавання: 2015-04-21; переглядів: 10; Порушення авторських прав
