Товариства передвижників ( «Товариство пересувних художніх виставок»), найбільше з російських художніх об'єднань 19 в.
Надихаючим прикладом для нього послужила «Санкт-Петербурзька артіль художників», яка була заснована в 1863 учасниками «бунту чотирнадцяти» ( И.Н.Крамской , А.І.Корзухін , К.Е.Маковскій та ін.) - випускниками Академії мистецтв, демонстративно покинули її після того, як рада Академії заборонив писати конкурсну картину на вільний сюжет замість офіційно запропонованої теми з скандинавської міфології. Обстоюючи ідейну і економічну свободу творчості, «артільники» почали влаштовувати власні виставки, але до рубежу 1860-1870-х років їх діяльність практично зійшла нанівець. Новим стимулом стало звернення до «Артілі» (в 1869) групи художників-москвичів (Л.Л.Каменев, Г.Г.Мясоедов, В.Г.Перов, І.М.Прянішніков, А.К.Саврасов і В.О .Шервуд) з пропозицією спільно організувати нове «Товариство», і в 1870 був затверджений його статут, підписаний М.М.Ге , Каменєвим, М.К.Клодтом , М.П.Клодтом, Корзухіним , Крамським , К.В.Лемохом, К.Е.Маковскім , Н.Е.Маковскім , Мясоєдовим , Пєровим , Прянишникова , Саврасовим , Шишкіним і В.І.Якобі . Статут поставив за мету об'єднання «пристрій, з належного дозволу, у всіх містах імперії пересувних художніх виставок, в видах: а) доставляння жителям провінцій можливості знайомитися з російським мистецтвом і стежити за його успіхами; б) розвитку любові до мистецтва в суспільстві; і в) полегшення для художників збуту їх творів ». Таким чином, в образотворчому мистецтві Росії вперше (якщо не брати до уваги «Артілі») виникла потужна арт-група, не просто дружній гурток чи приватна школа, а велике співтовариство однодумців, яке передбачало (наперекір диктату Академії мистецтв) не тільки висловлювати, але і самостійно визначати процес розвитку художньої культури по всій країні.
Теоретичним джерелом творчих ідей «передвижників» (виражених в їх листуванні, а також в критиці того часу - в першу чергу, в текстах Крамського і виступах В.В.Стасова) була естетика філософського романтизму. Нове, розкріпачене від канонів академічної класики мистецтво, «мистецтво в найвищому його прояві», покликане було відкривати світові те, «що скаже про нього (світі) історія» (Крамськой, Погляд на історичну живопис), - фактично відкривати сам хід історії, тим самим дієво готуючи в своїх образах майбутнє. У «передвижників» таким художньо-історичним «дзеркалом» постала в першу чергу сучасність: центральне місце на виставках зайняли жанрово-побутові мотиви, «вся Росія» в її багатоликої повсякденності. Жанрове початок задавало тон портрета, пейзажу і навіть образам минулого, максимально наближеним до «духовним потребам суспільства». У пізнішій, в тому числі радянської традиції, тенденційно спотворила поняття «передвижнического реалізму», справа зводилася до соціально-критичним, «революційно-демократичним» сюжетів, яких тут дійсно було чимало (і вони викликали постійні причіпки цензури). Найважливіше ж мати на увазі ту безпрецедентну аналітичну і навіть провісного роль, яка була додана тут не стільки горезвісним соціальним «питань», але мистецтву як такому, творить свій суверенний суд над суспільством і тим самим обособляющимся в своє власне, ідеально-самодостатнє художнє царство. Подібна естетична суверенність, з роками нараставшая, стала безпосереднім передоднем російського символізму і модерну (хоча б в творчості таких видатних «передвижників», як В.М.Васнецов, А. І. Куїнджі, І.Є. Рєпін, В. І. Суриков або хоча б Крамской).
У число експонентів «Товариства» увійшли (крім вищевказаних художників) А.П.Боголюбов, А.М.Васнецов, К.Ф.Гун, Н.Н.Дубовской, И.И.Левитан, В.М.Максімов, Н. В.Неврев, І.С.Остоухов, В. Д. Полєнов, К.А.Савіцкій, В. І. Суриков, Н.А.Ярошенко і багато інших. На регулярних виставках (всього їх відбулося 48), які показувалися спершу в Петербурзі і Москві, а потім у багатьох інших містах імперії, від Варшави до Казані і від Новгорода до Астрахані, з роками можна було побачити все більше зразків не тільки романтіческо- «реалістичної », а й модерністської (імпресіонізм) стилістики. Складні ж відносини з Академією в результаті завершилися компромісом, оскільки до кінця 19 ст. (Слідом за побажанням Олександра III «припинити роздвоєння між художниками») значна частина найбільш авторитетних «передвижників» була включена в академічний професорський склад.
На початку 20 ст. в «Товаристві» посилилися тертя між новаторами і традиціоналістами (Див. Також СОЮЗ РОСІЙСЬКИХ ХУДОЖНИКІВ) . «Передвижники» перестали вже представляти собою, як вони самі звикли вважати, все художньо-передове в Росії, і модерністських налаштована молодь робила вибір на користь інших угруповань - починаючи з «Світу мистецтва» . Особа ж самого «Товариства» визначалося тепер по-своєму майстерними, але стилістично-ретроградними художниками типу В.Н.Бакшеева, В.К.Бялиніцкого-Бірулі, Н.П.Богданова-Бєльського, Н.А.Касаткіна, П.А .Радімова, Г.К.Савіцкого. Суспільство стрімко втрачала свій вплив. У 1909 припинилися його провінційні виставки. Останній значний сплеск активності мав місце в 1922, коли суспільство прийняло нову декларацію, висловивши своє прагнення «відбити побут сучасної Росії», щоб «допомогти масам усвідомити і запам'ятати великий історичний процес». Однак ті ж завдання незабаром були поставлені новоствореної АХРР , З якої «передвижництво» практично злилося (останній голова «Товариства», Радімов, став одним з родоначальників АХРР), так що 1922 рік виявився для нього останнім.
Див. Також РОСІЙСЬКЕ МИСТЕЦТВО.
Перевір себе!
Відповідай на питання вікторини «Епоха Відродження»
Хто автор розпису вівтарної стіни Сікстинської капели у Ватикані?
