(Додатковий матеріал в рамках Розширеного курсу діалектичного матеріалізму )
Людина давно намагався зрозуміти, що являє собою наша свідомість, звідки беруться думки, який наш духовний світ. Не маючи достатніх знань, первісні люди приходили до висновку, що свідомість - це властивість «душі», яка може існувати окремо від тіла. Подібні погляди виникали у них при спробі пояснити такі явища, як, наприклад, сновидіння або хвороби. Первісні люди думали, що сновидіння виникають тому, що уві сні «душа» залишає тіло, а хвороби - це результат того, що в людини вселяється «злий дух».
У стародавніх легендах і міфах багатьох народів описаний світ «злих» і «добрих» «духів», привидів і богів. Та й нині багато людей ще вірять в існування бога або незалежної від тіла «душі», в її вічність. Перекручене уявлення про те, ніби свідомість - це результат прояву якогось особливого нематеріального початку - «душі», нав'язується людям ідеалістичної філософією і релігією.
Ідеалісти і по сей день заперечують, що свідомість є властивістю людського мозку і не може існувати окремо від мозку. Деякі сучасні буржуазні вчені, перебуваючи у владі ідеалістичних забобонів, стверджують, що людина могла виникнути лише в результаті втручання якоїсь зовнішньої сили (наприклад, бога).
Матеріалісти завжди відкидали домисли про надприродною природі свідомості і на основі даних науки доводили, що мислить не якийсь безликий розум, а людина, на органи чуття якого впливають предмети і явища навколишнього світу.
Разом з тим деякі матеріалісти не зуміли правильно зрозуміти співвідношення матерії і свідомості. Ці так звані вульгарні матеріалісти допускали, що свідомість є особливим різновидом матерії, і вважали, що думка виділяється мозком майже так само, як жовч виділяється печінкою. Вони вкрай спрощено розуміли діяльність мозку і стверджували, що думка як продукт мозку являє собою особливого роду речовина. Правильно помічаючи зв'язок свідомості з фізіологічними процесами, що відбуваються в мозку, вульгарні матеріалісти допускали грубу помилку, ототожнюючи психічне з фізіологічним, думка з речовиною. Тим часом у буржуазних вчених ще й зараз часто-густо можна зустріти подібні спроби механістичного ототожнення психічної діяльності з біохімічними або іншими процесами.
Погляди вульгарних матеріалістів є невірними тому, що якщо ми визнаємо думка матеріальної, то неминуче станемо на шлях змішання матеріалізму з ідеалізмом.
Розглядаючи питання про сутність свідомості, діалектичний матеріалізм виступає як проти ідеалізму і релігії, так і проти вульгарного матеріалізму. Марксистсько-ленінська філософія виходить з того, що свідомість виникла на певному щаблі розвитку живої природи. Свідомість є властивістю високоорганізованої матерії, тому без матерії і незалежно від матеріальних змін воно існувати не може. У той же час свідомість не можна ототожнювати з матерією і вважати його матеріальним, бо таке ототожнення ігнорує доведене наукою якісна відмінність між матерією і свідомістю.
виникнення свідомості
Свідомість представляє собою здатність людського мозку відображати матеріальний світ. Ця здатність виникла в процесі історичного розвитку матерії і якісно відрізняється від реакції неживих тіл на зовнішні впливи, яка теж є свого роду відображенням навколишньої дійсності. Отже, не всяке відображення можна назвати свідомістю. Відображення - це об'єктивне властивість, властиве всій матерії. Воно проявляється у взаємодії матеріальних об'єктів і являє собою здатність одного об'єкта запам'ятовувати, фіксувати вплив інших. При цьому характер відображення залежить від особливостей об'єктів і способу їх взаємодії. Тому, перш ніж говорити про свідомість як здатності мозку відображати явища зовнішнього світу, зупинимося на питанні про різні види відображення в природі, про передісторію людської свідомості, про деякі особливості психіки тварин.
У неживій природі відображення відбувається за законами механіки, фізики, хімії. Неживі тіла під впливом зовнішніх факторів змінюють свою структуру, руйнуються або перетворюються в нові форми. Так, наприклад, камінь під впливом температурних коливань, води, вітру руйнується, перетворюючись в пісок і пил. Метал при певних умовах піддається окисленню.
В живих організмах відображення здійснюється в якісно інших формах. Тут під впливом зовнішніх і внутрішніх факторів відбувається специфічний обмін речовин. В основі біологічної взаємодії організму із середовищем лежать численні строго узгоджені реакції, які забезпечують управління життєвими процесами, харчування, самовідновлення, розмноження і розвиток. Мінливість, спадковість і природний відбір - ось основні фактори пристосування живого до навколишнього середовища.
Форми відображення у живих організмів різні. Перш за все, кожен організм має здатність реагувати виборчим чином на світло, вологу, хімічні речовини і т. Д. Ця форма відображення, властива живій природі, називається подразливістю. Подразливість являє собою фізіологічне явище і властива всім живим організмам, починаючи з найпримітивніших.
На основі подразливості і в результаті її розвитку виникає якісно нова, психічна форма відображення - відчуття. Зачатки цієї форми відображення мають вже найпростіші організми. Подальший розвиток здатності відчуття пов'язане з ускладненням будови організмів, появою органів, що спеціалізуються на сприйнятті певних подразнень, а також з виникненням і розвитком нервової системи. У вищих тварин, що володіють центральною нервовою системою, відчуття є результатом діяльності мозку.
Здатність відчуття - наслідок активного пристосування живих організмів до умов існування. У тварин протягом еволюції створилися органи, за допомогою яких вони орієнтуються в навколишньому світі, отримують інформацію про життєво важливі якості, властивості речей. Відчуття виконують цю роль завдяки, тому, що вони являють собою образи явищ зовнішнього світу, їх модель. Але це не фізична модель, вона не матеріальна, чи не матеріальна. Відчуття - це ідеальна форма відображення.
Таким чином, відношення між відчуттям і зовнішнім об'єктом, предметом є ставлення ідеального і матеріального. Первинним тут є те, що відбивається, - матеріальний об'єкт, а вторинним - його ідеальна форма, відчуття, образ. Якщо немає предмета, немає і його образу.
Всі психічні процеси, що відбуваються в мозку, в кінцевому рахунку визначаються впливом матеріальних подразників. Ці подразники діють на органи чуття - аналізатори. Є аналізатори зорові, слухові, смакові і т. Д. Кожен з них має свій сприймає апарат (рецептор) і провідник, який передає збудження в кору головного мозку. Так, наприклад, очей, сприймаючи за допомогою сітківки світлові роздратування (електромагнітні коливання), перетворює їх в електричні імпульси, біоструми, які передаються потім в головний мозок. Мозок сприймає імпульси, отримані від аналізаторів, переробляє їх і посилає до різних органів тварини. Дія цих органів виступає як відповідна реакція організму на зовнішні подразнення. Ця реакція організму називається рефлексом.
Вищі тварини з розвиненою нервовою системою мають складним механізмом рефлексів. Рефлекси бувають безумовними і умовними. Безумовні рефлекси купуються тваринами в процесі еволюції даного виду і являють собою вроджені, закріплені спадковістю зв'язку організму з середовищем. Найбільш складні безумовні рефлекси називаються інстинктами. Умовні рефлекси виробляються в процесі індивідуального життя організму і відображають постійно мінливі навколишні умови. Наявність умовних рефлексів дозволяє тваринам пристосовуватися до змінного середовища, до різних життєвих ситуацій. Завдяки рефлекторної діяльності тварини отримують можливість реагувати на ті роздратування, які мають для них біологічне значення.
І. П. Павлов відзначав, що для тварин дійсність сигналізується майже виключно подразненнями і слідами їх у великих півкулях мозку, безпосередньо приходять в спеціальні клітини зорових, слухових та інших рецепторів. Це - перша сигнальна система, вона є спільною для тварин і людини. Перша сигнальна система людини, писав І. П. Павлов, - це те, що ми маємо в собі як відчуття і уявлення про навколишнє нас зовнішньому середовищі, природного і соціального, виключаючи слово, його смислове значення,
Зрозуміло, відчуття і сприйняття тварин і людини, маючи багато спільного між собою, якісно відрізняються один від одного. У тварин на основі відчуттів можуть виникати уявлення і цілісні образи речей, ситуацій і навіть відносин між ними. Але тварини сприймають і оцінюють насамперед ті властивості предметів, які задовольняють їх біологічні потреби. Відчуття, уявлення, за допомогою яких тварини орієнтуються в навколишньому середовищу, не усвідомлюються ними. На відміну від цього, відчуття людини мають усвідомлений характер, є елементарною формою його свідомості.
Сутність людської свідомості. Його творча роль
Вища, чого досягла еволюція життя на Землі, - це мисляча людина. Людина займає особливе місце в світі, тому що він є носієм соціальних якостей. Вплив соціальних факторів значно прискорило еволюцію людини, зіграло величезну роль у розвитку його свідомості. Людина - істота суспільна, і його свідомість також є соціально-історичне явище. Цю особливість людської свідомості вперше глибоко досліджували основоположники марксизму. Свідомість, писали К. Маркс і Ф. Енгельс, з самого початку є суспільний продукт і залишається їм, поки існують люди.
Свідомість людини виникло і розвивалося в процесі його трудової діяльності. Саме продуктивну працю і створив людину. Але праця неможливий поза колективом, поза суспільством. Тому він неможливий без зв'язку і спілкування між людьми, т. Е. Без мови. Мова, як і свідомість, зароджується і розвивається в суспільстві в ході трудової діяльності людей. «Мова так само дереві, як і свідомість; мова є практичне, існуюче і для інших людей і лише тим самим існуюче також і для мене самого, дійсна свідомість, і, подібно до свідомості, мова виникає лише з потреби, з нагальної необхідності спілкування з іншими людьми » [1] .
Встановивши, що праця не може існувати поза суспільством, так само як і суспільство не може існувати без трудової діяльності людей, основоположники марксизму разом з тим досліджували роль праці та мови в удосконаленні фізичних і розумових здібностей людини, в розвитку його мозку. Ф. Енгельс у роботі «Роль праці в процесі перетворення мавпи в людину», показав, як під впливом цих факторів змінювався мозок людини: «Спочатку праця, а потім і разом з ним членороздільна мова, стали двома найголовнішими стимулами, під впливом яких мозок мавпи поступово перетворився в людський мозок, який, при всій своїй схожості з мавпячим, далеко перевершує його за величиною і досконалості » [2] . Мозок людини відрізняється від мозку мавпи не тільки кількістю нервових клітин, але головним чином здатністю давати узагальнююче відображення дійсності в поняттях, судженнях і умовиводах.
Дані сучасного природознавства показують, що фізіологічною основою людського мислення є нервові процеси, що відбуваються в мозку. Мозок людини складається з різних структурних шарів. Особливу роль відіграє його верхній шар товщиною в кілька міліметрів, так звана кора великих півкуль головного мозку, що складається з мільярдів нервових клітин, з'єднаних безліччю відростків. Ці клітини здатні утворювати величезну кількість зв'язків, миттєво перекидати нервові імпульси з однієї групи клітин в іншу, всебічно аналізувати надходять сигнали. Важливу роль відіграють також підкіркові шари, що забезпечують нормальну діяльність кори головного мозку.
У корі є різні за своєю структурою ділянки (поля), які виконують ті чи інші функції. Кожна ділянка здатний аналізувати і узагальнювати певний вид подразнень (зорові, слухові і т. Д.). Деякі поля (наприклад, речедвігательние, речеслуховой, речезрітельние) пов'язані з відповідними органами через безліч інших клітин. Наукою встановлено, що найбільш складні за будовою ділянки кори головного мозку виникли на останніх етапах еволюції нервової системи.
У складному процесі відображення людиною зовнішнього світу виділяють наступні моменти: сприйняття подразнень, що викликаються впливом речей і явищ навколишнього світу; передача цих подразнень в мозок у вигляді нервових імпульсів; освіту, на основі рефлекторної діяльності, відчуттів, уявлень, понять і інших ідеальних моделей реальних речей і явищ; передбачення найбільш імовірною ситуації в майбутньому, її оцінка та вироблення відповідної програми дії; передбачення результатів дії; сам процес дії і інформація про його хід, результати; досягнення мети. Залежно від складності ситуації окремі моменти можуть займати більше або менше часу, причому деякі процеси зазвичай відбуваються автоматично, не усвідомлюються.
Говорячи про особливості психічної діяльності людей, І. П. Павлов писав, що у людини протягом історичного розвитку виробилася якісно нова в порівнянні з тваринами система відображення дійсності, так звана друга сигнальна система - мова, слово. Відмінною її рисою є узагальнене відображення дійсності на основі переробки безлічі даних першої сигнальної системи (відчуттів, сприймань, уявлень). Це досягається завдяки використанню мови, мови. За допомогою слова людина переходить від конкретних чуттєвих сприймань і уявлень до загальних понять, суджень, умовиводів, т. Е. До думки.
Слово сприймається людиною як зовнішній подразник, що позначає предмети і явища дійсності. Кожен з нас, слухаючи або читаючи слова, представляє реальні речі і процеси, згадує свої колишні переживання. Отже, ставлення думки до предметів і явищ об'єктивного світу у людини опосередковано словами. Мова є засобом передачі думки, її безпосередньою матеріальною, чуттєво сприймається оболонкою.
Наука незаперечно доводить, що свідомість є результат діяльності людського мозку, що ідеальне відображення дійсності у вигляді відчуттів, уявлень, понять здійснюється завдяки нервовим процесам, що відбуваються в головному мозку. Мозок людини як орган думки розвивався під визначальним впливом суспільних факторів, що представляють собою в сукупності суспільне буття, основою якого служить матеріальне виробництво. В процесі суспільної праці вдосконалюються знаряддя виробництва, в сферу виробництва залучаються все нові природні речовини, створюються нові форми виробничих зв'язків, нові громадські установи та організації. При цьому вдосконалюється і сама людина, його мозок і органи чуття, його свідомість і розум.
До сих пір ми говорили про те, що відображає свідомість людини і яким чином відбувається цей процес відображення. Але людська свідомість не є просто пасивним відображенням зовнішнього світу, воно назад впливає на природу.
Усвідомлення людиною свого місця в світі і своєї діяльності (так само як і діяльності інших людей) складає найважливішу особливість людського інтелекту. Людське ставлення до світу - це процес цілеспрямованого пізнання і разом з тим активного доцільного перетворення дійсності.
Процес діяльного перетворення світу висловлює творчу роль людського розуму. Практично перетворюючи природу, людина створює своєю працею нові предмети, в яких матеріалізується, опредмечивается його свідомість. Той світ речей, який є справою рук людини, - від простих знарядь праці, будівель і споруд до найскладніших механізмів і приладів, включаючи космічні кораблі, - в кінцевому рахунку являє собою втілену в цих речах людську думку. Створений людиною матеріальний світ - це справжній сплав кристалізованого досвіду багатьох поколінь, свідоцтво чудових здібностей людського розуму, його винахідливості і творчості. «Свідомість людини, - зазначав В. І. Ленін, - не тільки відображає об'єктивний світ, але і творить його» [3] .
Як Вже говорилося, матеріальнім виразі думки є мова, мова. Слово фіксує думку, відображає її. Завдяки словесній формі вираження думки люди зберігають досвід і знання, накопичені попередніми поколіннями, і успішно використовують їх з метою подальшого перетворення дійсності.
Творча роль свідомості проявляється в перетворенні людиною не тільки природи, а й суспільства. Відображаючи суспільне буття, і перш за все існуючі в суспільстві економічні відносини, свідомість людей разом з тим активно впливає на все життя суспільства. Особливо великий вплив на суспільний розвиток надають передові ідеї, які виражають назрілі потреби в соціальних перетвореннях. При цьому прогресивні ідеї відіграють творчу роль у розвитку суспільства не самі по собі, а коли вони є надбанням мас - справжніх творців історії. Передові ідеї, опановуючи масами, стають могутньою матеріальною силою, революціонізуючу і прискорює суспільний розвиток.
При підготовці насточщей статті використовувався «Початковий курс філософії (для слухачів шкіл основ марксизму-ленінізму)», М., изд. «Думка», 1966 р
[1] К. Маркс и Ф. Енгельс. Соч., Т. 3, стор. 29
[2] К. Маркс и Ф. Енгельс. Соч., Т. 20, стор. 490
[3] В. І. Ленін. Повна. зібр. соч., т. 29, стор. 194
