Що таке Дзен?

1. Зародження і розвиток дзен
2. Китай
3. В'єтнам
4. Корея
5. Японія
6. суть дзен
7. Відмінні риси дзен
8. Дослідники про дзен-буддизмі
9. Що таке Дзен в сучасному світі

Дорогі друзі, в цій статті ми нарешті відповімо на питання багатьох з Вас - Що таке Дзен? Детально і цікаво наша стаття розкриє цю таємницю і розповість про її історію, особливості та місце в сучасності.

Дзен - це унікальне буддійське протягом, що відрізняється неймовірною красою, надзвичайною жвавістю, природністю і парадоксальністю. Ввібравши в себе духовні потоки найдавнішої ведійської релігії і китайського даосизму, вчення остаточно сформувалося в Китаї в V-VI століттях нашої ери.

Саме слово «дзен» сягає своїм корінням до терміну «дхьяна», що в перекладі з санскритсько-палийского означає «глибоке зосередження, медитація, споглядання, інтуїтивне бачення».

Слово «дхьяна» з часом зазнало деяких змін і трансформувалося в китайське «чань», корейське «сон», в'єтнамське «тхиен» і японське «дзен». У країнах Заходу цей напрямок буддизму знайоме більшості людей по його японському найменуванню - «дзен».

Зародження і розвиток дзен

Індія

Вважається, що вчення «дзен» зародилося в Індії. Першим індійським патріархом називають Будду Шак'ямуні.

Другим вважається Махакашьяпа: саме йому Будда в повному мовчанні передав квітка лотоса, завдяки якому Махакашьяпа зміг «прокинутися». Звідси і пішла традиція передачі вчення без зайвих слів, тобто «від серця до серця».

Китай

З Індії вчення Будди було перенесено в Китай в V столітті н. е. Бодхідхарма.

Цей індійський монах говорив про вчення дзен, як про очищення серця через «споглядання своєї істинної природи» і виконання наступних дій:

• Людина не повинна відчувати ненависть до інших людей;
• Він повинен відмовитися від здійснення поганих вчинків;
• Послідовник повинен вживати всіх, що приносить його карма, адже обставини, в яких він знаходиться в даний час, з'явилися через його дій і думок в минулому; в майбутньому ж вони зникнуть.
• Оскільки речі (предмети, явища) самі по собі порожні, не варто мати до них уподобань, адже саме вони найчастіше є причиною людських страждань.
• Людина повинна перебувати в гармонії з Дхарми і Дао.

В'єтнам

До кінця VI століття вчення дзен стало набирати популярність і у В'єтнамі. Тоді в країну приїхав буддійський місіонер, учень третього патріарха чань-буддизму - Винитаручи. Там він і заснував школу тхиен. пізніше у В'єтнамі утворилося ще кілька шкіл цього буддистського течії.

Корея

В Корею дзен (він же «сон») прийшов в VII столітті н. е. завдяки майстру Помнангу - учневі четвертого патріарха чань-буддизму. Але подальше поширення вчення отримало лише в середині IX століття і прекрасно розвивалося до початку правління династії Чосон.

Через те, що ця династія мала особливу симпатію до неоконфуціанства, монахи сон були змушені змиритися з низкою жорстких обмежень: скороченням кількості монастирів та шкіл, забороною на відвідування деяких міст.

Після розколу Кореї в КНДР (Північна Корея) буддизм був пригнічений, а в південній Республіці Кореї він став конкурувати з християнством. Деякі дослідники висловлюють думку, що тільки південно-корейському дзен вдалося не розгубити свої високі організаційні та духовні позиції за останній сто років.

Японія

Першою школою, котра сповідує дзен в Японії, стала школа Хоссё, заснована в середині VII століття адептом дзен-буддизму Досё. Закріпленню практики медитації в Країні висхідного сонця сприяли наставник винаи і практик чань під ім'ям Дао-сюань, його наступник Гьyoхь, який потім передав повноваження своєму учневі Сейкё.

Пізніше Японію на запрошення імператриці відвідав китайський вчитель чань І-Кьюн, але йому не вдалося популяризувати вчення дзен. Не добившись наміченого, І-Кьюн повернувся на батьківщину, а після його від'їзду в Японії почався так званий період застою дзен. Втім, в той час в країні спостерігалося згасання інтересу до буддизму в цілому.

Значний внесок у розвиток дзен вніс буддійський монах Ейсай, прозваний «учителем держави, які висвітлюють його тисячами променів». Двічі побував в Китаї, Ейсай переконався в тому, що саме чаньская вчення допоможе відродити його країну. Отримавши «друк просвітління» від свого вчителя, він повернувся до Японії і сформував школу Риндзай. Крім того, Ейсай став засновником культури японського чаювання.

Буддійський монах Ейсай

У ті роки навчання дзен вдалося закріпитися в Японії багато в чому завдяки сприянню цього властей. Багато членів правлячого роду Хёдзе були переконаними дзен-буддистами і сприяли приїзду в Японію чаньских вчителів, в тому числі і дуже іменитих. У цей період Ріндзай-дзен переживав свій розквіт.

Говорячи про історію розвитку дзен в Японії, не можна не згадати про його вплив на різні види японського мистецтва в період Муроматі. Але пізніше мистецтво живопису поступово відокремилося від традиції дзен, а монастирі увійшли в період духовного застою. Чималий вплив на цей факт надали соціальні і політичні проблеми країни.

У цей час «моральної деградації» дисципліна в монастирях дзен була вкрай слабкою, а серед ченців набуло поширення таке явище, як гомосексуалізм. Цей же період співпав з появою в країні перших християнських проповідників.

Найконфліктніші послідовники двох навчань - дзен і християнства - підпалювали чужі храми і церкви, але багато дзен-буддисти і християнські місіонери зуміли подолати розбіжності і стали друзями. Результатом цієї дружби стало прийняття деякими послідовниками дзен, в тому числі, і частини вищої аристократії, християнства. Багато християнські проповідники, в свою чергу, були в захваті від японської культури і охоче міняли свій спосіб життя, приводячи його у відповідність з місцевими традиціями.

Але на початку XVII століття християни в Японії зазнали політиці гонінь, а буддизм був узятий під жорсткий контроль правлячою верхівкою. Така залежність від держави призвела до підвищення стабільності і будівництві нових буддійських храмів, але внутрішній зміст буддизму було втрачено. Головним, хто пізніше допоміг відродитися школі Риндзай в її первісної суворості і чистоті, став Хакуін, що проповідує вчення дзен в доступній для звичайних неосвічених людей формі.

На початку XX століття традиційної японської релігією був визнаний синтоїзм. У цей період відзначався занепад школи дзен в Японії, але одночасне зародження інтересу до навчання на Заході.

суть дзен

Багато людей вважають, що дзен - це мудрість, знання, передане учителем своїм учням. Інші переконані, що дзен - це стан медитативного спокою і байдужість до всього матеріального світу. Але це не зовсім так.

Пояснити що таке «дзен» зовсім непросто. Більш того, у цього поняття, на думку практиків, немає і не може бути чіткого теоретичного визначення. Дзен не піддається поясненню, його не можна вивчити так, як можна вивчити будь-яку іншу релігійну концепцію.

На питання «Що таке дзен?» Є безліч найрізноманітніших відповідей. Перший патріарх чань-буддизму Бодхідхарма говорив про вчення дзен, як про пряме переході до пробудження без дотримання будь-яких умовностей і прочитання священних писань. А майстер Енго називав дзен великою істиною, знайти яку можна без будь-чиєї допомоги, просто заглянувши всередину себе.

Ченці запевняють, що дзен - це не що інше, як реальність в тому вигляді, в якому вона є.

Дзен - шлях самотності, шлях воїна.

Згідно з ученням, людина - незалежна істота, у якого не повинно бути кумирів і прихильності до будь-якої ідеології. Послідовник повинен йти по життю з широко відкритими очима, нести відповідальність за всі свої слова, думки, дії і бездіяльності. Практикуючи дзен, людина не повинна ставити себе вище або нижче інших.

Дзен називають антіфілософской, містичним і антірассудочним вченням, одночасно заперечує логіку і протиставляє їй себе. Згідно з ученням, в основі всіх речей - порожнеча, але не в сенсі відсутності чого-небудь, а в сенсі наповненості, потенційно містить в собі весь всесвіт. Порожнечу можна осягнути, через неї можна побачити недвойственность речей і явищ.

Головна мета дзен - проникнення в справжню природу розуму. Дзен не потрібно шукати в інтернет-байках, рекламі і красивих промовах про буддизм. І не варто думати, що дзен - це філософія, яка закликає до моралі і духовності. Також не зовсім правильно буде називати релігією.

З дзен пов'язано безліч відомих нам мистецтв:

• кадо (мистецтво ікебани),
• кодо (складання пахощів),
• ногаку-до (японський драматичний театр),
• сьодо (мистецтво каліграфії),
• тядо (чайна церемонія),
• хотёдо (майстерна розбирання риби).

Дзен активно використовується у багатьох бойових мистецтвах:

• японських айкідо,
• дзюдо і карате-до,
• корейському джиу-джитсу.

До мистецтв дзен також відносять:

• кендо (мистецтво фехтування),
• кюдо (мистецтво стрільби з лука),
• суми-е (малювання тушшю),
• орігамі - почніть практикувати це мистецтво разом з відео каналом Show Origami
• і деякі жанри японської поезії.

Відмінні риси дзен

Дзен включає в себе елементи найрізноманітніших шкіл буддизму:

• Махасангхиков ( «вчення більшості»);
• мадхьямікі;
• Буддизму Чистої Землі;
• Кегон;
• тендай;
• Сінгон.

Але все ж традиція дзен має кілька важливих відмінних рис:

1. Знання в дзен передається особливим шляхом: наставник передає учневі свій стан свідомості «від серця до серця», після чого учень закріплює отриману «друк просвітління» медитативної практики;

2. Вчення не спирається на будь-які визначення, священні тексти і буддійські терміни. На думку наставників, все це може стати перешкодою до інтуїтивного сприйняття. Згідно дзен, слова - це лише «натяк на істину», а будь-які філософські міркування зовсім марні. Це відрізняє дане протягом від інших буддійських шкіл з їх сутрами і шастрами. Однак є деякі сутри, з якими на першому етапі входження в дзен учні знайомляться обов'язково (наприклад, Сутра помосту шостого патріарха, Праджняпарамита і т. Д.)

3. Дзен може бути виражений у вигляді різних слів і дій, які необізнаній людині можуть здатися безглуздими і дивними. Як приклад можна привести биття майстром дзен учня палицею для того, щоб допомогти останньому досягти саторі - раптового осяяння, просвітління. Траплялося й так, що в результаті таких дій наставника учень гинув.

4. Згідно дзен, стати просвітленим може кожна людина, потрібно лише, медитуючи, пробудити в собі природу Будди. При цьому «перетворення в Будду» не повинно бути пов'язане з великими зусиллями послідовника. Навпаки, все має відбутися природно, само собою.

Крім перерахованого дзен відрізняється від інших шкіл своєю простотою і практичністю: вчення не вимагає від свого послідовника будь-яких кардинальних змін і «відходу від світу», тому людина може продовжувати жити звичайним життям, намагаючись при цьому бути точним у вчинках, думках і почуттях.

Більшість послідовників не стають ченцями: вони ходять на роботу, спілкуються з друзями, але при цьому не мають прихильності до будь-яких речей. Варто зауважити, що роль цих послідовників знаходиться на тому ж рівні, що і роль ченця, щодня приділяє багато часу фізичній роботі в якості практики дзен.

Дзен не вимагає від послідовника відмови від всіх його бажань і не закликає до насильства над власною внутрішньою і зовнішньою природою. Дзен взагалі відкидає песимізм і меланхолію, навпаки, ставлячи на чільне місце позитивне ставлення до життя. До головних відмінних рис вчення відносять його парадоксальність, інтуїтивізм і адогматична.

Дослідники про дзен-буддизмі

Вивченням буддійського напряму дзен займається безліч фахівців: філософи, буддологи, японісти, професори. Результати своїх досліджень вони викладають в книгах і доповідях. Кандидат філософських наук Доманов О. А. говорив про дзен, як про спосіб позбавлення людини від страждань шляхом проведення індивідуальних практик, які допомагають досягти відчуття свободи і безпеки.

Буддолог Оттон Розенберг називає головною особливістю вчення його простоту, вказуючи на те, як скромно обставлені храми, що знаходяться в красивих, але зовсім безлюдних місцях.

Професор Роберт Лестер в своїх працях говорив про дзенских ченців, як про людей, які проявляють неабияку ретельність в практиці медитації, багато працюють в полі і не відмовляються від алкоголю, але при цьому володіють високим рівнем дисципліни.

Дослідник В. Ю. порішили приділяв багато часу порівняно дзен з тибетським буддизмом. Йому вдалося виявити як мінімум три відмінності:

1. Згідно дзен, послідовник може досягти просвітлення раптово, в тибетському ж буддизмі для «пробудження» людині потрібно прожити безліч життів;
2. У дзен на відміну від тибетського буддизму немає складних ритуалів і вчених диспутів;
3. Мистецтво дзен можна назвати більш легким і спонтанним, в порівнянні з ним тибетське мистецтво виглядає куди більш «важким».

На думку японіста А. М. Кабанова, дзен постійно видозмінюється і може легко пристосуватися до будь-якого суспільства та ідеології. Змінюючись і пристосовуючись, немов хамелеон, дзен здатний взяти щось з місцевих традицій і одночасно стати їх частиною.

Д. Т. Судзукі називав дзен єдиним вченням, в якому є місце сміху. Більш того, сміх - плотський, вульгарний, простонародна - входить в практику дзен. Чернець може, наприклад, насміхатися над Будда, заперечуючи, таким чином, всілякі авторитети.

Що таке Дзен в сучасному світі

В наші дні японський дзен налічує приблизно 20% буддійських храмів країни. Найбільш впливовими школами є Сото (їй належить близько 15 тисяч храмів) і Риндзай (приблизно 3 тисячі храмів).

Також в Японії існує школа дзен Санбо кедан, яку називають «Орден трьох скарбів», заснована в 1954 році Ясутані Хакууном. Ця дзенского школа критикує діяльність Риндзай і Сото і, незважаючи на свої скромні розміри, має неабиякий вплив на західний дзен.

На Заході дзен тривалий час був значно популярнішим інших східних навчань, але з приходом туди тибетського буддизму інтерес до першого став слабшати. У наші дні в Європі діє близько 450 груп дзен, 60 з яких знаходяться на території Німеччини. Багато дзенских шкіл є у Франції, Нідерландах, Бельгії, Великобританії, Швейцарії, Італії.

В СРСР інтерес до дзен проявився тільки до кінця 60-х років минулого століття завдяки творам Селінджера, Уотс, Судзукі і Завадської, а також з'явилися в Союзі книгам, присвяченим японському і китайському мистецтву (поезії, живопису). Крім того, на зацікавленість деяких людей в вченні вплинула популярність в ті роки руху хіпі. Пізніше дзен став цікавий спортивної аудиторії через набирають в країні популярність східних бойових мистецтв.

Чимала роль у популяризації дзен належить Борису Гребенщикову, пісні якого полегшували розуміння вчення для населення. У 90-х роках нашу країну стали відвідувати вчителя дзен; тоді вперше були організовані групи китайського чань, японського дзен і корейського сон-буддизму. Але сьогодні в Росії збереглося зовсім небагато громад і послідовників дзен.

У наш час на адресу дзен-буддистів сиплеться чимало критики з боку представників християнства і різних дослідників. Перші вважають вчення дзен атеїзмом, називають його «релігією смерті »І найнебезпечнішої сектою, здатної привести людину до божевілля.

Другі критикують співпрацю дзен-буддистів з японською армією на поле бою в період Другої світової війни, висміюють діяльність сучасних буддійських храмів і називають дзен антигуманним вченням, байдужим до оточуючих.

Але незважаючи на це дзен залишається самим відкритим і одним їх найпопулярніших напрямків всього східно-азіатського буддизму з мільйонами послідовників по всьому світу.

Сподіваємося, Дорогий Читач, ми змогли розкрити тему «Що таке Дзен» в достатній мірі, щоб Ви її зрозуміли. Оставляйтей коментарі та діліться статтею з друзями. Добра вам і гармонії