Предмет філософії науки.

Філософією науки зазвичай називають ту гілку аналітичної філософії, яка займається вивченням науки і претендує на наукову обґрунтованість своїх результатів.

Життя сучасного суспільства значною мірою залежить від успіхів науки. У нашій квартирі стоять холодильник і телевізор; ми їздимо не кіньми, як це було ще на початку століття, а на автомобілях, літаємо на літаках; людство (в основному) позбулося епідемій холери і віспи, які колись спустошували цілі країни; люди висадилися на Місяць і готують експедиції на інші планети. Всі ці досягнення пов'язані з розвитком науки і обумовлені науковими відкриттями. В даний час практично немає жодної сфери людської діяльності, в якій можна було б обійтися без використання наукового знання. І подальший прогрес людського суспільства зазвичай пов'язують з новими науково-технічними досягненнями.

Величезний вплив науки на життя і діяльність людей змушує філософію звернути увагу на саму науку і зробити її предметом вивчення. Що таке наука? Чим відрізняється наукове знання від міфу і релігійних уявлень? У чому цінність науки? Як вона розвивається? Якими методами користуються вчені? Спроби знайти відповіді на ці та інші питання, пов'язані з розумінням науки як особливої ​​сфери людської діяльності, привели до виникнення в рамках аналітичної філософії особливого напряму - філософії науки, яка сформувалася в XX в. на стику трьох областей: самої науки, її історії та філософії. Важко вказати той момент, коли виникає філософія науки як особлива сфера філософського дослідження. Міркування про специфіку наукового знання і методів науки можна знайти ще у Ф. Бекона і Р. Декарта. Кожен філософ нового часу, який розглядав проблеми теорії пізнання, так чи інакше звертався до науки і її методам. Однак довгий час наука розглядалася в загальному контексті гносеологічного аналізу. У О. Конта, У. Уевелл, Д. С. Мілля, Е. Маха наукове пізнання поступово стає головним предметом теорії пізнання, А. Пуанкаре, П. Дюгем, Б. Рассел вже спеціально аналізують структуру науки і її методи. Однак тільки логічний позитивізм чітко розділив на учное і буденне пізнання і проголосив науку єдиною сферою людської діяльності, що виробляє істинне знання. І ось тут-то вивчення науки вперше було чітко відокремлено від загальних гносеологічних проблем.

Перш ніж приступати до дослідження науки і намагатися відповідати на якісь питання щодо наукового знання, вчений повинен мати певне уявлення про те, що таке людське пізнання взагалі, які його природа та соціальні функції, його зв'язок з виробничою практикою і т.п. Відповіді на ці питання дає філософія, причому різні філософські напрямки дають різні відповіді. Тому кожен філософ науки з самого початку змушений спиратися на ті чи інші філософські уявлення. Разом з тим сучасна наука занадто велика для того щоб один дослідник зміг охопити всі її області. Кожен філософ науки обирає для вивчення і аналізу якісь окремі наукові дисципліни або навіть окремі наукові теорії, наприклад, математику, математичну фізику, хімію або біологію і т.п. Зазвичай цей вибір визначається його філософськими уподобаннями або його освітою. Якщо тепер ми візьмемо до уваги ту обставину, що представники філософії науки можуть бути прихильниками різних філософських напрямків і в своїх дослідженнях орієнтуватися на різні наукові дисципліни і їх історію, то ми відразу ж зрозуміємо, що вони часто будуть приходити до вироблення дуже різних уявлень про науку .

Це виражається у факті існування в філософії науки безлічі різних "методологічних концепцій" - теорій науки, що дають систематизовані і логічно узгоджені відповіді на поставлені вище питання. В кінці XIX-початку XX ст. широкою популярністю користувалися методологічні концепції, створені австрійським фізиком і філософом Е. Махом, французьким математиком А. Пуанкаре, французьким фізиком П. Дюгема. З кінця 20-х років нинішнього століття майже загальне визнання отримала методологічна концепція логічного позитивізму. У другій половині XX в. зі своїми концепціями виступили К. Поппер, М. Хенсон, М. Поланьи, Т. Кун, І. Лакатош, С. Тулмін та багато інших філософи і вчені.

Незважаючи на істотні розбіжності всіх цих концепцій в розумінні природи наукового знання, методів науки і форм її розвитку, в них є щось спільне. Зрештою, у всіх методологічних концепцій один базис, один предмет вивчення - сучасна наука та її історія. І хоч би різними не були філософські погляди дослідників, вони не можуть ігнорувати загальновизнані факти історії науки і сучасні наукові теорії. Як би не розходилися ми в розумінні того, що таке наука, все ми змушені погодитися з тим, що, скажімо, Лавуазьє вніс великий вклад в розвиток хімії, Дарвін створив теорію біологічної еволюції, а Мендель заклав основи генетики. І це створює базу для получени філософами науки загальновизнаних результатів. Зараз ми можемо сказати, що є певна кількість даних про науку, з якими згодні всі, з якими змушений рахуватися кожна людина, що міркує про науку і науковому пізнанні. Значну роль в отриманні цих результатів зіграли ті методологічні концепції, з якими ми познайомимося далі.