Основи віровчення і відповідної йому практики,
історія виникнення Централізованої релігійної організації
Православна Церква Божої Матері Державна
Свідоцтво про реєстрацію в Міністерстві Юстиції Російської Федерації
N388 від 20.05.1999 р
1. Історія виникнення релігії і об'єднання
«Централізована релігійна організація Православна Церква Божої Матері Державна» (далі - Церква) сповідує православну віру (Богородицька гілка), заповідану Господом нашим Ісусом Христом, слід св. Письма і св. Переказами православної греко-кафолической Церкви, приймає сім Вселенських Соборів святих Отців, апостольські правила і канони Православної Церкви.
Єпископське спадкоємство Церква знайшла через митрополита Української Автокефальної Православної Церкви (УАПЦ) Іоанна (Боднарчука), в 1990 р. рукоположив священиків Церкви в єпископський сан. Тоді ж була створена священноіерархія Церкви. На своєму першому соборі в червні 1991р. в Москві Церква приймає офіційне найменування «Церква Божої Матері».
31 липня 1992 р. в Управлінні юстиції гір. Москви реєструється «Громада Церкви Божої Матері перевтілювалися», свідоцтво про реєстрацію №268, названа так на честь православної чудотворної ікони Божої Матері Почаївської, а також на честь численних явищ Пречистої Діви в ХIХ-ХХ ст. в Росії і в усьому світі. 16 грудня 1998. Управління юстиції гір. Москви відповідно до Закону Російської Федерації «Про свободу совісті та релігійні об'єднання» від 1997р. перереєструвало громаду, її найменування «Місцева релігійна організація - Громада Православної Церкви Божої Матері Державна Москви», свідоцтво про реєстрацію №747.
24 жовтня 1996 р. Міністерство Юстиції Російської Федерації зареєструвало добровільне централізоване релігійне об'єднання «Церква Божої Матері перевтілювалися», свідоцтво про реєстрацію №388, віросповідання православно-кафолічне. На честь великої чудотворної ікони Божої Матері «Державна», що відкрилася в селі Коломенському гір. Москви в 1917 р., Надісланій Богом на Святу Русь в роки гонінь, рішенням Собору Єпископів Церква приймає найменування «Православна Церква Божої Матері Державна». Міністерство Юстиції Російської Федерації реєструє зміни і доповнення в статут Церкви і 04 лютого 1997 р. «Православна Церква Божої Матері Державна» отримує свідоцтво про реєстрацію №388, віросповідання православне. 20 травня 1999 р. Міністерство Юстиції Російської Федерації відповідно до Закону Російської Федерації «Про свободу совісті та релігійні об'єднання» від 1997р. перереєструвало централізовану релігійну організацію Православна Церква Божої Матері Державна, свідоцтво про реєстрацію №388, віросповідання православне богородичной гілки.
У період з 1991 по 2002 рр. в Російській Федерації зареєстровано понад 20 громад Церкви. Зареєстровані громади Церкви існують в ближньому зарубіжжі. Все громади абсолютно незалежні при збереженні церковно-канонічної зв'язку. У період з 1991 по липень 2002 рр. Церква провела ХХI всеросійський Собор, учасниками яких були гості і паломники з багатьох християнських Церков Росії, а також ближнього і далекого зарубіжжя. Миротворча діяльність Церкви отримала міжнародне визнання - в травні 1992р. вона прийнята в якості повноправного члена в Міжнародний Рада громади церкви, що є членом Всесвітньої Ради Церков при ООН. У листопаді 1994р. Церква бере участь в міжнародній конференції Маріанських (особливо шанують Пречисту Діву Марію) православних і католицьких єпископів, що проходила в Японії. У травні 1995р. Церква провела в гір. Москві свій Х II -й всеросійський Собор, а також Світовий Конґрес Маріанських єпископів, в якому взяли участь духовні лідери, архієреї та священики з Росії, США, Канади, Японії, Мексики, Сінгапуру, Франції та країн СНД.
2. Основи віровчення
У своєму вченні і життя Церква слід традиції живої віри і святості, що успадковується через подвижників-некористолюбців Святої Русі (свв. Ніла Сорський, Серафима Саровського, Іоанна Кронштадтського, патріарха Тихона і ін.), Які стверджували Русь духом світу, святої любові і Євангельської правди. Дотримуючись св. Переказами греко-кафолической православної церкви, живий, старечої традиції благочестя, Церква збагачує своє вчення перлинами святих отців зі скарбниці літургійного вчення православної церкви, исповедуемого з Хрещення Русі і частково втраченого офіційним богослов'ям в X VII-му столітті. Таким чином повернуто, наприклад, святоотеческое і літургійне вчення про непорочне початку нової, святий, благочестивого життя у Христі, яке несе людству Пресвята Діва, Предстательніца про порятунок роду Адамова, що стоїть по правиці Пресвятої Трійці і молиться про спасіння світу (мова тут не йде про католицькому догмат, прийнятому в ХIХ-му столітті західної церквою).
Вчення про всесвітньої місії Богородиці викладається в книгах знаменитих догматист і вчителів Церкви - «Творіння преподобного Іоанна Дамаскіна», Христологические і полемічні трактати. Слова на Богородичні свята, перев. свящ. Максима Козлова і Д.Є. Афіногенова, М., «Мартис», 1997; в книзі «Бесіди. (Омілія) »св. архіеп.Грігорія Палами, М., «Паломник», 1993р .; в творіннях св. Єфрема Сирина і безлічі інших праць святих Отців-подвижників. Церква визнає вчення про Непорочне зачаття Пресвятої Богородиці, світло святкується всім Православним світом, і про Її тілесному Вознесіння на небо в чесному і славному Успіння, також святкується Православними Церквами, відображені в працях св. Отців (див., Наприклад, «Четьї-Мінеї» св. Димитрія Ростовського, особливо в перших виданнях, але також і в сучасних виданнях: напр., «Житія святих, викладені по керівництву Четьїх-Міней св. Димитрія Ростовського», М. , Синодальна Друкарня, 1903, репр. вид., с.180-181 та ін .; праці свв. Іоанна Дамаскіна, Григорія Палами та ін.), а також в богослужбових текстах православної церкви. При цьому мова не йде про католицьких догматах, прийнятих західною церквою, але про святоотеческом, літургійному вченні греко-кафолической православної церкви, що є догматичним джерелом і незаперечним авторитетом Церкви. Подібна Вероучітельная практика поширилася в християнстві починаючи з кінця II-го століття (див., Напр., Прот. Г.В. Флоровський «Східні отці V-VIII століть», М., «Паломник», 1992, 2-е вид. , с.135-137, а також «Православний Катехізис»).
Церква приймає явища і одкровення Господа і Пресвятої Діви Марії, дані преп. Серафима Саровського (див. «Літопис Серафимо-Дівеєвського монастиря»), св. Іоанну Кронштадтському (див. «Моє життя у Христі»), св. старця Силуану Афонському, соловецькому в'язневі і сповідникові старця Самсона Сіверс, духівника Троїце-Сергієвої лаври схиархімандриту Захарія, схіігуменья Саві, схіігуменья Амфілохія Почаївського та ін. духоносним подвижникам православ'я, що відображено в їх житіях, повчаннях і свідоцтві. Церква приймає Російські Одкровення Господа і Пречистої Діви православним старцям ХIХ-ХХ I ст., Що тривають понині в лоні православної церкви. Див., Наприклад, «Літопис Серафимо-Дівеєвського монастиря», «Подвижники благочестя ХХ століття», (т.1, М., 1994 р.), А також Смоленське одкровення, з 1984р. триваюче донині, - в них йдеться про світле перетворенні і порятунок Росії через гарячу покаянну, серцеву і псалтирного молитву і ревнощі про прощення гріхів; через звернення до Бога і відновлення втраченого завіту з Богом (за вченням св. Отців «покаяння - відновлення хрещення»); через молитву Собору новомучеників; через клопотання про порятунок і путеводітельство Пречистої Діви, одвічної Матері Святої Русі, багато разів рятував її в минулому і не залишила її зараз.
Вселенське, всецерковне Одкровення Господа і Божої Матері, чудові знамення і явища ангелів і святих Церква образно називає як би Білим Євангелієм, благою звісткою Бога до людства в наші дні, великим, загальнолюдські знаменням вічного призову Творця до порятунку Свого творіння. При цьому ні на йоту не зменшується і не скасовується текст і значення Нового Заповіту Господа нашого Ісуса Христа.
Шанують всі православні свята, що відображено в богослужбовій практиці і регулярно видаються церковних календарях. Останнє видання - «церковний календар» (М., 2002 р.). Парафіяни Церкви регулярно здійснюють паломництва по святих місцях: до чудотворних ікон, по відомим монастирям і святих джерел, до місць явищ Божої Матері.
3. Форми і методи діяльності
Церква служить літургію Іоанна Златоуста (російською та церковно-слов'янською мовами); богослужбові тексти православної церкви переводить на зрозумілий сучасному прихожанину мову. Використовує також молитовні тексти інших церков, близькі по духу святому православ'ю (наприклад, древлеправославной Церкви). У богослужінні використовується музичний супровід. У Церкви відбуваються сім православних таїнств: Хрещення, Миропомазання, Євхаристія, Покаяння, Шлюб, Священство і Єлеопомазання. Хрещення здійснюється як зануренням, так і обливанням. Таїнства відбуваються як по древньому, повним чином, так і за спрощеним чину, більш доступному розумінню і духовного сприйняття сучасних прихожан, - з благословення майбутнього архієрея Церкви вносячи необхідні зміни або доповнення.
Таїнство Хрещення, як це прийнято в православних храмах, відбувається через повне триразове занурення тіла у воду з призиванням Бога Отця і Сина і Святого Духа. В силу обставин, на практиці допускається часткове занурення в воду. Святе таїнство Хрещення здійснюється як над дорослими, так і над немовлятами. Після скоєння Хрещення над новохрещених відбувається таїнство миропомазання.
У таїнстві Миропомазання викладається печать дару Духа Святого, дається освячення для праведного життя. Тайну Миропомазання відбувається через помазання освяченим миром частин тіла (чоло, груди, очі, уста, вуха, руки і ноги) в ім'я Святого Духа, згідно чину православної церкви.
У таїнстві Причастя віруючі під виглядом пресуществлення хліба і вина куштують Самим Тілом і Кров Христову для вічного життя. Перед скоєнням таїнства служиться Проскомидія. Для здійснення таїнства Причастя використовується хліб квасний, чистий, пшеничний, а також виноградне вино і тепла вода, згідно чину православної церкви. Євхаристійний канон відбувається по чину літургії Іоанна Златоуста; чаша стоїть на освяченому антимінсі.
У таїнстві Покаяння вірні, які сповідують свої гріхи перед Господом, отримують прощення через священика, який молитовно закликає лікувальну немочі благодать Божу. Від того, хто кається потрібні жаль за гріхи, намір виправити своє життя, віра в Христа і надія на Його милосердя. У Церкви практикується як індивідуальна сповідь, так і загальна. При індивідуальній сповіді на главу кається накладається епітрахиль або священний омофор і читається молитва розрішення; сповідаються прикладаються до ікони, до Хреста і Євангелія. При загальній сповіді священний омофор символічно підноситься над головами всіх тих, хто кається і моляться, читається загальна молитва розрішення.
При здійсненні таїнства священства використовується чин, складений із стародавніх православних текстів з включенням благодатних молитов сучасних подвижників. При здійсненні таїнства священства під час читання молитов на главу посвящаемого накладаються поблагословить руки єпископа, священний омофор, Євангеліє і хрест. У Церкві існує три ступені священства: єпископ, священик (пресвітер) і диякон. Диякон послужить при таїнствах; священик (пресвітер) здійснює таїнства, перебуваючи в підпорядкуванні єпископа; єпископ не тільки робить таїнства, але має владу і іншим через рукоположення передавати благодатний дар здійснювати їх.
При здійсненні таїнства Брака над головами нареченого і нареченої підносяться символічні вінки, як знамення благодатного осенения вінчаються дарами Святого Духа для освячення спільного життя і народження численного здорового потомства. За основу чину вінчання узятий чин православної церкви. Таїнство Шлюбу відбувається відповідно до канонічних правил святого православ'я і чинному законодавству Російської Федерації лише над повнолітніми і не перебувають в близькій спорідненості.
У таїнстві Єлеопомазання при помазання тіла хворого молитовно призивається благодать Божа, що зціляє немочі душевні і тілесні. За основу взято чин православної церкви.
У Церкви немає в будь-якій формі стягування грошей з прихожан за здійснення обрядів, за вінчання, відспівування покійних, за молитву і т.п., - слідуючи принципам святого нестяжанія свв. Ніла Сорський, Серафима Саровського, Іоанна Кронштадтського, Паїсія Величковського, Феодосія Північнокавказького і всіх святих, що від віку просіяли. З 1991р. Церква підготувала і здійснила понад сімдесят безкоштовних духовно-просвітницьких виставок на теми «Явища Божої Матері в XX-му столітті», «Свята родина», «Собор святих новомучеників», «Соловки», «Лествиця», «Покров Пречистої Діви в історії Росії »,« Святий мученик імператор Микола і його сім'я »та ін., в т.ч. теми з історії гнаного російського Православ'я в XX-му столітті. Виставки стали значною подією в духовному житті людей таких міст, як Москва, Санкт-Петербург, Київ, Іркутськ, Краснодар, Саратов, Донецьк, Твер, Северодвинск, Одеса, Миколаїв і багатьох інших. Отримані вдячні відгуки частково опубліковані в нашій пресі.
Безкоштовно проводилися і концерти духовної музики церковного хору в С.-Петербурзі, Саратові. Громада постійно надає благодійну допомогу малозабезпеченим. Протягом багатьох років, коли дозволяли кошти, щотижня по суботах і неділях після божественної літургії в Московській громаді Церкви відбувалося окормлення безкоштовними трапезами, які потребують могли безкоштовно отримати необхідний одяг. Подібна практика здійснювалася і в інших Спільнотах. В даний час в Московській громаді Церкви безкоштовні трапези здійснюються по великих святах. Підтримується постійний листування з ув'язненими, висилаються безкоштовні посилки з духовною літературою, з необхідними речами і продуктами. До багатьох таборів та тюрем виїжджали священики, благовісники і благовісники Церкви. У місцях позбавлення волі відбувалися Літургії, проводилися бесіди, молебні, сповіді, багато ув'язнених були хрещені.
Церква визнає поділ християнських Церков на православну і католицьку гілки і наступні за цим релігійні чвари, ненависть і війни, які не утіхнувшіе і до сих пір, за найбільшу трагедію людства і прагне на взаємно-покаянною основі знайти діалог з сестринськими церквами. Православна Церква Божої Матері Державна невпинно волає до встановлення діалогу світу і святої любові, шукає спільне і з'єднує, а не розділяє, - зберігаючи при цьому особливості історично сформованих богослужбових і обрядових традицій. У червні 1993р. в С.-Петербурзі Церква провела перший всеросійський Покаянний Собор, де було принесено покаяння за конфесійну нетерпимість, засудження інославних, переслідування старообрядців, кріпосне рабство і ін. Церква виступає за відкритий діалог і співробітництво з усіма церквами, в першу чергу з православними. Здійснювана Церквою духовна програма «Храм світу» спрямована до розширення братнього діалогу не тільки з усіма християнськими конфесіями, а й з нехристиянськими релігіями світлої спрямованості; встановлення з ними щирих, довірчих і дружніх відносин; проведення в життя спільної благодійної, посередницької та миротворчої діяльності, в якій потребує світ, втомлений від воєн, чвар і конфліктів. Діяльність Церкви визнана міжнародної релігійної громадськістю: почесні дипломи священиків та ієрархів, їх членство в авторитетних міжнародних релігійних організаціях красномовно про це свідчать.
Церква прославляє мученицький подвиг імператорської родини Миколи II і Олександри, православних ієрархів, як і всіх праведних людей, в роки гонінь принесли жертву за спасіння Росії. Церква високо шанує мученицьке свідоцтво соловецьких старців.
4. Брак і сім'я
У своєму свідоцтві в мире, в ставленні до шлюбу и сім'ї Церква слід традіційному православному вчений и практике, стверджуючі принципи святого мира, праведності, полного Розкриття потенціалу особистості, здорового и вісокоморального способу життя и благочестівої родини. Приклад для сімейних пар - найясніша сім'я Миколи II и Олександри Федорівні. Церква проти примусу до руйнування сім'ї. Таїнство шлюбу відбувається відповідно до канонічніх правил святого православ'я и поважної законодавству Російської Федерации лишь над повнолітнімі и не перебувають в блізькій спорідненості. На нареченого і наречену в таїнстві Вінчання призивається благодатне осяяння дарів Святого Духа для освячення спільного життя і народження численного здорового потомства. Сімейне благочестя і праведність в світі Церква розглядає як благословенне роблення, рівне чернечому подвигу і в чомусь навіть перевершує його. Якщо брат або сестра, що принесли чернечі обіти і живуть в обителі захочуть створити сім'ю, вони безперешкодно можуть відмовитися від обітниць і прийняти святе таїнство Брака.
5. Освіта
У ставленні до утворення Церква слід традиційному православному вченню і практиці. Церква стверджує принципи праведності в світі, сприяючи повному розкриттю духовних і душевних обдарувань, розвитку самостійної і повноцінної особистості, і виступає проти перешкоджання отриманню обов'язкової освіти. Багато священиків Церкви мають вищу світську освіту. Послідовники Церкви, за особистим бажанням і самостійного вибору, займаються самоосвітою і можуть отримати будь-світську освіту, в тому числі і ті, хто приніс чернечі обіти і живе в обителі. Бажають відвідують регулярні духовно-пастирські бесіди, семінари (без атестації слухачів), разові лекції та інші виступи священиків Церкви, які відкриті для всіх бажаючих. Теми і форми проведення пастирських бесід священики-пастирі визначають самостійно, за особистим вибором і бажанням слухачів. Найчастіше розглядалися теми подвижництва, молитви, проти абортів і розтління, по історії Святої Русі і вселенського православ'я, святоотецької традиції, догматичного богослов'я, тлумачення святого Письма, явища і одкровення Пресвятої Діви і Господа нашого Ісуса Христа в Росії і по всьому світу, різні питання сотериологии (вчення про спасіння), порівняльного богослов'я і місіології. На бесіди для виступу нерідко запрошуються представники інших конфесій і релігійних рухів, за бажанням влаштовуються дискусії, творчі зустрічі. 28 липня 2000 р. Міністерство Юстиції Російської Федерації зареєструвало установа професійної релігійної освіти - релігійну організацію «Духовна Академія імені преп. Симеона Нового Богослова »Православної Церкви Божої Матері Державна, свідоцтво про реєстрацію №558, віросповідання православне (Богородицька гілка). Навчання в Духовній Академії - безкоштовне.
6. Здоров'я
У ставленні до здоров'я Церква слід традиційному православному вченню і практиці, діяльно закликаючи до здорового і повноцінного способу життя. Послідовники Церкви за особистим бажанням і самостійного вибору регулярно відвідують спортивні зали та басейни. Найчастіше займаються спортивними іграми, кінними прогулянками, плаванням і туристичними походами. Церква проти нанесення шкоди моральності і здоров'ю громадян, проти схиляння до самогубства або до відмови по релігійним мотивам від надання медичної допомоги особам, які перебувають у небезпечному для життя і здоров'я стані. Церква проти використання в зв'язку з релігійною діяльністю наркотичних або психотропних засобів, гіпнозу, вчинення розпусних та інших протиправних дій.
7. Цивільні права і обов'язки
Для послідовників Церкви щодо їхніх громадянських прав і обов'язків не встановлюються жодні обмеження, крім традиційно сповідують святим православ'ям, наприклад, заборона на кровозмісні шлюби близьких родичів, на одностатеві шлюби і т.п. Слідуючи традиції святого православ'я, Церква проти проти посягання на особистість, права і свободи громадян; проти порушень громадської безпеки та громадського порядку, підриву безпеки держави; проти дій, спрямованих на насильницьку зміну основ конституційного ладу і порушення цілісності Російської Федерації; проти створення незаконних збройних формувань. Церква проти пропаганди війни, розпалювання соціальної, расової, національної або релігійної ворожнечі, людиноненависництва. Церква проти примусу членів і послідовників релігійного об'єднання та інших осіб до відчуження належного їм майна на користь релігійного об'єднання. Церква проти перешкоджання загрозою заподіяння шкоди життю, здоров'ю, майну, особливо якщо є небезпека реального її виконання, або застосування насильницького впливу, іншими протиправними діями виходу громадянина з релігійного об'єднання. Церква проти спонукання громадян до відмови від виконання встановлених законом цивільних обов'язків і здійснення інших протиправних дій.
Глава Собору ЕпіскоповПравославной Церкви Божої Матері Державна
Архієпископ Іоанн Підпис (В.Я. Береславский)
Глава Духовного УправленіяПравославной Церкви Божої Матері Державна
Єпископ ОЛЕКСАНДР Підпис (А.З. Долаберідзе)
печатка
Офіційний сайт Централізованої релігійної організації Православна Церква Божої Матері Державна 18+
(С) Всі права збережені. Централізована релігійна організація Православна Церква Божої Матері Державна. Москва, 1999 г. (с) Священик Ілля (Попов).
З 1982 по 1991 рр. - Катакомбна церква. У 1991 р в Москві зареєстровано добровільне громадське об'єднання - суспільно-благодійний просвітницький фонд "Богородичний центр", який в 1993 був перейменований в фонд "Нова Свята Русь" і в 1999 р перестав діяти.
У 1992 р в Москві зареєстровано добровільне релігійне об'єднання "Громада Церкви Божої Матері Перетворюється щейся". Згідно з вимогами прийнятого в 1997 р Федерального закону РФ про свободу совісті та релігійні об'єднання воно було перейменовано і діє по теперішній час як "Місцева релігійна організація - Громада Православної Церкви Божої Матері Державна р Москви", свідоцтво про Державну 1037700054094.
04.02.1997 р Міністерством Юстиції РФ зареєстровано добровільне релігійне об'єднання Православна Церква Божої Матері Державна, свідоцтво про реєстрацію N388, свідоцтва про Державну реєстрацію 1025000003621
30.10.2002 року відповідно до вимог законодавства, затверджено найменування Централізована релігійна організація Православна Церква Божої Матері Державна.
Нам можна написати: mail @ avemaria. ru (без пробілів)
