У XV тис.до.н.е. на території сучасної Вірменії застосовувалися ецагіри ( «козяче лист») - найдавніша в світі форма писемності, що не розшифрована по теперішній час (Гегамський гори, Севана басейн). У III-II тис.до.н.е. в Вірменії застосовувалася система ієрогліфічного письма, яка служила підставою для створення першого алфавітного письма, відомого в науці під назвою гиксосского алфавіту (С.Айвазян).
Таким чином, в Вірменії відомі чотири різновиди найдавнішого ієрогліфічного письма: ецагіри (козяче лист, XV тис.до.н.е.), гіксосскій РXVII в до.н.е.), мецаморскіе ієрогліфи (XIX в до.н.е.), ієрогліфи з рукописів Матенадарана (перша половина II тис.до.н.е. і древнє).
Більшість знаків алфавіту гіксосів виявлені автором серед наскальних малюнків, опублікованих Інститутом археології та етнографії АН РА, а також серед ієрогліфів обнаруенних архітектором С.Петросяном і поданих ним центру «Пошук».
Графічний аналіз знаків ієрогліфічного письма, алфавіту гіксосв і ієрогліфів з рукописів Матенадарана не залишає сумнівів у висновку: матір'ю системи письма, найдавнішого алфавіту в світі є вибиті на скелях своєрідних кам'яних «скрижалях» Вірменії знаки (пор. З кам'яними скрижалями даними Яхве Мойсею на горі) .
Вірменська ієрогліфічна система
Вірменські ієрогліфи в великих кількостях збереглися в середньовічних рукописах. Найбільш відома Ерзнкайская рукопис, де вказуються як знаки, так і їх значення. Виведені на полях середньовічних манускриптів ієрогліфічні письмена є реліктами колись потужної реліктової системи, що панувала в Вірменії в III-II тис.до.н.е., до того, як вірмени стали використовувати клинопис.
Як вказують среднвековие автори, «наші предки (тобто вірмени) використовували ці письмена для вираження своєї мови». Вперше ієрогліфічні письмена в їх первозданному вигляді були виявлені С.Айвазяном на Мецаморе в 1963 р (рис.).
Це висічені на гладкій поверхні туфу наскальні рисункові знаки - піктограми, абсолютно схожі з тими, які збереглися в средневнкових вірменських рукописах. Вірменська ієрогліфічна система має ряд рис подібності з хетської і єгипетської системами, проте відрізняється від них, складаючи самостійну систему.
Як і в єгипетських ієрогліфах, тут зустрічається лінія картуша - овал, навколишній імена богів і царів, але на Мецаморе картуш має форму як овалу, так і чотирикутника. Мецаморскіе іерогіфи були прочитані шляхом порівняння їх з ієрогліфами з середньовічних вірменських рукописів, де збереглися і значення знаків.
Клинописних кодекс вірмен був схожий з клинописом ассиро-вавилонян, але мав, звичайно, і ряд відмінних рис, найважливішим з яких був принцип алфавітному: група знаків клинопису у вірмен частіше, ніж у інших народів, висловлювала не склад, а один окремий звук. Вперше клинопис на території Вірменії була виявлена в 1862 р .; з тих пір стало відомо нескоько сот написів.
Переважно тексти висічені на базальтових або туфових монолітах рівними рядками або викарбувані на мідних і бронзових щитах, шоломах, судинах. Хоча тексти клинописних написів Вірменії і були виявлені за допомогою двомовних написів, проте їх фонетичне звучання залишалося спірним, тобто повна розшифровка до останнього часу не була виконана.
Це було пов'язано з тим, що знакам вірменської клинопису механічно надавали те ж саме значення, яке вони мали в ассиро-вавилонської клинопису, без урахування притаманних їм специфічних отлічій.Ясно, що клинопис в такому випадку читалася фонетично дещо викривлено, скажімо, замість того, щоб прчесть «Ван» доводилося вимовляти «Біайна» і.т.д.
У 1959 р С.Айвазян зумів методом фонетичних відповідностей відновити справжнє вимова знаків вірменської клинопису і показати, що весь кореневої склад клинописних текстів має індоєвропейське походження і всі вони написані на мові архаїчного Грабара. Алфавітна система гіксосів складається з 21 знака.
Дослідивши проблему походження буквених знаків древніх алфавітів, С.Бабаяну вдалося виявити єдині принципи їх створення. Наприклад, він прийшов до висновку, що загальним і основним для вірменського, давньогрецького, давньоіндійської (Брахма) алфавітів є світоглядний аспект. С.Бабаян показав, що гіксосскій алфавіт (древнесінайскіе письмена) утворений з 12 знаків Зодіаку, знаків відчуттів (смак рот, дотик - долоню, слух - хвиля, зір - очей см. Таблицю), а також трьох знаків, що символізують вічне Божественне поняття - розум, Дихання, Час.
Останні три знаки (19,20,21) є підставою на якому тримається все суще. Стародавні мислителі надавали диханню особливого значення, вважаючи його одним з основних властивостей живої душі.Не випадково, що багато народів вважали, що душа вічна (без дихання немає життя, ср.у йогів вправи для дихання, по вірменськи душа Огі). Знаки кут () і насіння () означають мислення і зростання.
Згідно філософії древніх, внутрішній світ людини (мікрокосмос) є дзеркальним відображенням зовнішнього світу (макрокосмос) і між ними існує взаімосвзь. У алфавіті гіксосів саме цей взаємозв'язок і виявляється: знаки Зодіаку (макрокосмос), знаки відчуттів, мислення і зростання (мікрокосмос) в системі координат «розум, дихання, час».
Давньогрецький і давньоіндійський (Брахма) алфавіти увібрали в себе замість знаків Зодіаку першоелементи, вірменський - увібрав також першоелементи, а також (замість відчуттів) узагальнені гносеологіческеіе поняття - категорії, що є відображенням світоглядом епох їх породили.
Таким чином, алфавіт являв собою систему моделювання душі, її модель; адже основними властивостями душі, як вважали стародавні філософи, були рух, відчуття, мислення і зростання. Рух - це знаки Зодіаку. Решта, як зазначено С.Бабаяном відображають відчуття, мислення і зростання.
Розглянемо знаки Зодіаку, його календарне коло. Одне обертання зовнішнього кола дає рік, одне обертання внутрішнього кола тиждень. Небесні світила панували над днями тижня. Їм відповідали і метали. Тиждень починався днем Місяця і закінчувалася вдень Сонця.
У міфології древніх народів мислення пов'язувалося з Місяцем, а час з Сонцем. С.Бабаян зазначає, що гіксосскій алфавіт починається знаком бика (символ Місяця) і закінчується хрестом (символ Сонця у древніх вірменів), т.е.еті два знака символізують пару (єдність) протилежностей - ніч і день (як і добро і зло, вогонь і вода і т.д.). С.Бабаян розбиває знаки алфавіту на трійки, які на його думку символізують дні тижня (і відповідно відображають в цілому властивості небесних тіл).
Тобто все рядки інтегрують модель тижні. Обертаючись вони набирають місяць (один знак Зодіаку), потім другий і т.д. до повного календарного кола і при цьому постійно впливаючи на зростання, відчуття і мислення (з урахуванням розуму, дихання і часу). Не випадково, саме гіксоси в період правління Єгиптом ввели реформу календаря.
Можна з упевненістю сказати, що Біблійні слова «на початку було слово і слово було від бога і слово було Гіксоси реформували єгипетську календарну систему під час свого правління. Число 3, як і голова бика символізують в образно-художній формі Місяць (Н.Хентце) .В древньої міфоогіі мислення пов'язувалося з Місяцем, а час з Сонцем. бог ... »в даному контексті осмислюється по новому, знаходять конкретність у часі і в просторі.
Створення подібного алфавіту гіксосів це найбільше досягнення аборигенів Вірменського нагір'я в розвитку цивілізації. В.Іванов зазначає, що створені були не тільки матеріальні елементи; для них було створено «слово» і далі «творіння супроводжувалося і прямувало словом, яке розкрило якусь подобу божественного порядку з тим, щоб осмислити створені елементи».
За поданням древніх слова виходили з серця (душі), (В побуті і зараз вживають «слово, що виходить із серця, душі (або від щирого серця, від усієї душі)».) Отже звуки за допомогою відображають їх символів (букв), представляють також моделі душі, космосу (пор. роботи С.Арояна по розшифровці давньовірменських Хазов). С.Бабаяном переконливо показано, що перший в світі алфавіт створений на основі синтезу та аналізу досить таки складних і глибоких уявлень древніх про душу і систему взаємозв'язку макрокосмосу і мікрокосмосу, про роль і місце людини в космосі.
Безсумнівно, що в алфавіті сконцентровані в комплексі елементи знань і досвіду в області астрономії, натурофілософіі, теології, математики, лінгвістики. М.Хоренаці в своїй історії в оповіданні про діяльність і походах славного і могутнього родоначальника Арама вказує, що той "наказує жителям країни (Проти Вірменія) навчитися вірменської мови і мови.
Кесарії стали в подальшому називати житло (дастакерт), побудоване і назване по своєму імені намісником Арама Мшак. Корінні місцеві жителі цієї країни (спочатку, не вміючи правильно вимовити, вони іменували житло «Мжак» замість Мшак) .Що тут найважливіше і цікавіше?
А найважливіше і цікавіше це те, що слід об'єктивно визнати, що використані в той час букви (як можна навчитися мови без букв) були недостатні для точного вираження звуків, що вимовляє в вірменської мови. М.Хоренаці далі в розділі «Про Даніеловой писемності» пише, що в Месопотамії (подивіться на карті де знаходиться Кесарій) жив якийсь єпископ Данило у якого були письмена (накреслені в давні часи ряд букв, розташований в порядку грецького алфавіту).
Месропа Маштоца і Саак Великий прийшли до переконання, що «цієї писемності , З її отриманими як милостиню буквами, недостатньо для точного вираження звуків, що вимовляє в вірменської мови.
Потім Месроп відправляється в Едесу до якогось Платону (язичника, начальнику архіву), який володів знаннями в вірменському (черз свого колишнього вчителя Єпіфанія), який забравши в архіві Едесси праці мудреців, і віддалившись, прийняв християнство. Платон, визнавши своє безсилля потім звертається до Маштоцу.
«Знайди його, і твоє бажання здійсниться» .Маштоц знаходить Хропаноса, учня померлого Єпіфанія, але також нічого не добівается.Далее він звертається до молитов. «І бачить він не сон нічний і не бачення наяву, але в серці, що своєму серці відкрилася очам душі правицю, друкарську на камені (підтриману автором) .Камень ж, подібно до снігу, зберігав сліди накреслень.
І не тільки ця справа була йому, але і у всіх подробицях відклалося в розумі Месропа, немов у якомусь посудині. І піднялася від молитов, він створив наші письмена, надавши спільно з Хропаносом остаточну форму готовим месроповим буквах, за допомогою налагодження вірменських знаків відповідно до складностей еллінського алфавіту.
Таким чином, задовго до Маштоца були літери (вірменські знаки) за допомогою яких навчалися вірменській мові (гіксосскій алфавіт, потім навіть Даниїловим письмена) корінні жителі Проти Вірменії (приблизно 1800 г.до.н.е.).
Підкреслені слова М.Хоренаці це художньо-образне опис структури і методу творчого процесу винахідника, який не тільки зумів відтворити (технологію світогляду древніх за допомогою символів) старий алфавіт, а й розвинути його з урахуванням рівня розвитку вірменської мови, використовуваної гами звуків, додавши нові знаки (в тому числі голосні) і символи, використовуючи при цьому наскальні образи і малюнки найдавнішої Вірменії зберегли національні риси і досвід, а потім надає спільно з Хропаносом остаточну форму цим вірменським знакам.Т.е.он не вигадували сам їх форми, а використовуючи символіку наскальних малюнків, надає остаточну форму
Ось чому архітектор С.Петросян дивується і сам дивує багатьох своїми знахідками образів з наскальних малюнків, які дуже схожі з формами букв вірменського месроповского алфавіту. С.Бабаяну вдалося розкрити також принцип побудови месроповскіх букв, який полягає в тому, що всі 36 букв утворюються сполученням двох різнорідних елементів, де перший тип (основний) належить одній з восьми однорідних груп, що символізують філософські категорії Аристотеля, а другий тип (вторинний) - групі, що символізує філософські елементи: землю, воду, повітря, вогонь і ефір.
Кількісне співвідношення між однорідними групами основних елементів дорівнює 1: 2: 3: 4: 5: 6: 7: 8, а між вторинними елементами, пропорції, причому, не випадковою, про яку писав знаменитий Платон.
Маштоц не міг взяти будь-яку кількість тих чи інших елементів, так як в його епоху, також як і в античності, в усьому панувало уявлення про красу, гармонію, які в свою чергу зв'язувалися з симетрією, пропорцією.
Даний підхід дозволив досліднику виявити і інші закономірності, що стосуються упорядкування і назви букв. Перейшовши до дослідження давньогрецького алфавіту, створеного три тисячі років тому, С.Бабаян на свій подив, виявив аналогічний принцип і там.
З'ясувалося, що алфавіт, за поданням древніх греків, є моделлю душі, яка складається з поєднань відчуттів і світових стихій, а самі літерні знаки виходять за допомогою поєднань знаків і стихій.
Кількісні співвідношення, як основних, так і вторинних елементів також є гармонійними. Аналогічна модель виявлена і в давньоіндійському алфавіті, тільки філософська концепція там інша, відповідна давньоіндійської філософії.
замість висновку
Отже по Кам'яної літописі цивілізацій слід (згідно з Біблією), що існував колись на землі єдиний народ і єдина мова - єдина цивілізація (до потопних). Після потопу, залишки цивілізації в особі Ноя і його дітей (синів і їхніх дружин) припливають до Вірменії, виходять на сушу і починають поширюватися по землі, несучи знання і досвід по світу, засновуючи зачатки возрождаюшейся цивілізації.
Нащадки Яфета-Айка, знову освоївши територію Вірменського нагір'я (носія допотопної цивілізації) зберігають, вбирають і розвивають в більшій мірі культуру і мову, традиції, вірування, пантеон богів, і інші елементи цивілізації, і в результаті досягають величезних на той час досягнень в різних областях людської діяльності, зокрема створюють перший в світі алфавіт.
Вступаючи у взаємини з іншими народами наші предки під ударами соседеій більш відсталих кочових народів (ідолопоконніков) поступово втрачають свою силу, могутність, державність. Настає час смут і чвар. Прийшов, настав час випробувань.
Сурен Айвазян Мініатюри і фотографії: Олександр Бакулін
Древнеармянская - рукопис 
Буква Ա (А) вірменського алфавіту, його каліграфічні види писання ( «еркатагир», «грчагір», «нотргір», «шхагір», «болоргір») і їх історичні зміни з V століття. Месропа Маштоца - рукопис 1776 року Академік Грачья Ачарян - автор декількох досліджень присвячених історії створення вірменської писемності.
