Сіддхи - містичні здібності йогів

1. Що таке Сіддхи
2. Сіддхи: класифікація. Ашта-сиддхи
3. Пояснення здобуття сіддх з точки зору філософії йоги
4. Сіддхи. способи досягнення
5. Сіддхи. застереження
6. Найбезпечніші сиддхи

Ви хотіли пошити собі одяг з веселки;
Це неможливо!
Веселка, хоч і видно всім,
Не має матеріальної субстанції.
Поглянувши на мене зараз,
Ви можете в цьому переконатися.
Ось я, що летить над вашою головою!
Як як, що важко працював, орючи поле,
Тепер я показую вам борозну, плід моєї праці.
Я можу літати, як орел.
Я можу стрімголов кидатися з висоти, як шуліка.
Мало хто з людей вміє літати,
Тільки Миларепа і я.
Тому, воїни, не обтяжують своєю карми.

Історія життя Нангси обум

У тілі земній вісім сил можна знайти -
які ж їхні імена?
Дві з них позначаються так: анима і Махима.
Також нейтральні Гаріма і лагхіма,
Чудові пракамья, прапаті і ішітва,
Вічно бажана вашітва - ось імена восьми сил.
Це - сили богів, в Адхар мешкають,
Прихованих сладкозвучіем їх пелюсток.

Ріші Боганатар, «Тірумандіра джняни» (3-4)

Що таке Сіддхи

З іддхі - це чудові містичні сили, надприродні здібності. Іншими словами, це такі здібності, які недоступні зараз більшості людей. У багатьох текстах ми знаходимо згадки про чудеса, які творили практики, які досягли високої духовної реалізації. Такі згадки є як в йогических джерелах, так і в православній традиції, і, напевно, в інших стародавніх школах світу, де пропонуються вправні інструменти із самовдосконалення. Більш того, періодично ми чуємо про людей, які роблять недоступні більшості дії і в наш час, наприклад: буддистські лами, які пророкують дату своєї смерті і не піддаються процесу розкладання після свого відходу з життя, православні святі, чиї мощі мають благословляючою силою і через безліч років після їх смерті. А також в наш час є індійські йоги, що зупиняють своє серце і регулюють температуру тіла. І більш прості сиддхи демонструють прості звичайні йоги, до яких ми іноді можемо сходити на лекцію: адже вони менше хворіють фізично і страждають емоційно, ніж більшість людей, а це теж чимало.

Але давайте на початку поговоримо про Ашта-сіддха - традиційних потужних сверхспособностях, описуваних в різних джерелах.

Сіддхи: класифікація. Ашта-сиддхи

Про восьми великих сіддха йдеться в таких текстах, як «Йога таттва упанішада», «Йога-сутри» Махаріші Патанджали, «В'яса-бхашья» риши Вьяси, «Йога-бхашья-віварана» Шанкар Бхагаватпади, «Таттва вайшараді» Вачаспаті Мишра, « Мані-Прабха »Рамананда Яти,« Тірумантірам »риши Тірумулар,« Тірумандіра джняни »риши Боганатара та інших.

Вісім сверхспособностей, придбаних практиком на шляху, по-різному описуються в різних школах, але можна виділити основні:

1. Аніма - здатність йогина зменшуватися до розмірів атома або просто впливати на розмір і вагу свого тіла.
2. Махима - здатність збільшувати тіло до величезних розмірів.
3. Гаріма - здатність стати важким і твердим, подібно горі.
4. Лагхіма - здатність знайти легкість і парити в повітрі і пересуватися по небу.
5. Прапті - сила збільшувати будь-які об'єкти за бажанням (наприклад, нагодувати сотню людей однією чашкою рису), передбачати майбутнє, читати думки, розуміти мови інших людей, звірів, птахів, зцілювати від будь-яких хвороб.
6. Пракамья - сила притягувати вилучені предмети, виконання будь-яких бажань. Також це здатність довго перебувати під водою, бути невидимим, входити в тіло іншого (паракайя-правеша), залишатися молодим як завгодно довго.
7. Ішітва - вплив на матеріальні і нематеріальні об'єкти, панування над вагою, набуття божественної сили повернення пішли з життя.
8. Вашітва - вплив на уми істот, творіння силою розуму, наприклад приборкання і управління дикими звірами. Здатність підпорядковувати інших людей, духів, стихії природи.

Один з найавторитетніших джерел з йоги, «Йога-сутри» Патанджалі, виділяє під опис сверхспособностей, що досягаються в ході йогичеськой практики, цілий розділ. Справа в тому, що набуття хоча б однієї чудодійною здатності вказує на те, що в своїй практиці садхака - йогін - рухається правильним шляхом. Тому сиддхи такі цінні на певному етапі практики: вони виконують свого роду діагностичну роль, і тому про них потрібно знати.

«Коли думка і дія синхронізуються цілком і повністю, йогин звільняється від матеріальних обмежень часу і простору, - пише Патанджали. - Це генерує надприродні здібності. Це вибхути - властивості йоги ».

Отже, вибхути, що виділяються в йога-сутрах, такі:

• Він знаходить знання минулого і майбутнього.
• Він розуміє мову всіх людей, птахів і тварин.
• Він розповідає свої минулі і майбутні життя.
• Він читає в умах інших.
• Якщо необхідно, він може точно й докладно описати, про що думають інші.
• Він за бажанням може ставати невидимим.
• Він може підпорядкувати собі почуття: слух, дотик, зір, смак і запах.
• Інтуїтивно чи за прикметами він осягає точний час своєї смерті.
• Він ласку і щедрий до всіх.
• Він знаходить силу слона і граціозність пантери.
• Він чітко бачить будь-який об'єкт, будь він близький або далекий, грубий або тонкий або зовсім схований.
• Він збагнув принцип сонячної системи.
• Він збагнув принцип місячної системи, а тому йому відомо розташування галактик.
• Він читає зірки по Полярної зірки і пророкує прийдешні в світі події. Він збагнув тіло і його функції.
• Він підкорює голод і спрагу.
• Він паралізує тіло і розум, які стають ніби черепаха.
• Він здатний зріти досконалих істот, вчителів і майстрів.
• Він здатний сприймати все і вся.
• Він осягає властивості свідомості.
• Збагнувши властивості свідомості, він використовує їх, щоб запалити вогонь душі.
• Завдяки просвітленої душі він знаходить божественні здібності, які знаходяться за межами звичайних почуттів.
• Він здатний свідомо залишати своє тіло і довільно входити в тіло іншого.
• Він ходить по воді, не тоне в болотах і не боїться тернів.
• Він творить вогонь.
• Він чує віддалені звуки.
• Він левитирует (ширяє над землею).
• Він позбавляється від страждань і часто живе поза тілом.
• Він знаходить контроль над складовими природи, її якостями і функціями.
• Він знаходить панування над елементами і їх відповідниками.
• Він господар чудового тіла - граціозно, сильного, ставного.
• Він володіє абсолютним контролем над почуттями і розумом, а також над їх зв'язком з малим «Я», або свідомістю «Я».
• Він наділяє тіло, почуття, розум, розум і свідомість граничною гостротою і швидкодією, налаштовуючи їх на один лад з самою своєю душею.
• Він знаходить панування над усіма створіннями і над кожним знанням.

Непідготовленому читачеві з логічним розумом все це може здатися занадто неймовірним. Однак якщо поглянути на матеріальну дійсність з точки зору філософії йоги, то такі здібності стають більш зрозумілими.

Пояснення здобуття сіддх з точки зору філософії йоги

З одного боку, йога розглядає весь Всесвіт як виткане з трьох принципів, або гун: світло (саттва), вібрація (раджас) і інерція (тамас) . Гуни також фарбують нашу свідомість і наші дії в білий (саттва), сірий (раджас) і чорний (тамас) кольору. Завдяки йозі наші дії і розум позбавляються від влади гун, і наше справжнє Я спливає з глибин на поверхню, щоб пізнати власну душу. Таке переживання кристально чисто і вільно від відносності дій і властивостей природи. Цей стан чистоти і називається в йозі « самадхи »- звільнення. Таким чином, людська свідомість, з цієї точки зору, являє собою таку ж комбінацію трьох принципів, гун, як і все навколо. Тому, підпорядкувавши собі свою свідомість, можна сказати, що ми автоматично починаємо впливати на все навколишнє. Як в історії про заклинателя дощу.

«В одному селі давно була посуха, і нарешті жителі заплатили чималі гроші, щоб запросити до себе заклинателя дощу. Разом з ним напросилася натовп вчених, щоб подивитися, що він буде робити.

Заклинатель попросив собі окрему хатину на краю села і три дні сидів в ній і займався собою: медитував, постив. В кінці третього дня з неба пролився рясний дощ.

Вчені були охоплені відчаєм.

- Невже ти й справді викликав дощ? Яким же чином? - Кликали вони.

- Дощ - могутня природна стихія, і як я, маленька людина, можу наказувати їм, - в свою чергу здивовано подивився на них старий. - Все, що я можу - це привести себе в гармонійний стан, і тоді гармонія поширюється на всі явища навколо ».

А згідно аюрведічеському думку, все в світі, включаючи нас самих, можна розкласти на п'ять елементів: елемент води, вогню, землі, повітря і ефіру. І якщо подивитися на сиддхи з цієї точки зору, то вони не що інше, як контроль елементів: спершу всередині себе і свого власного тіла і розуму, а потім і всього навколо. Іншими словами, сиддхи контролю п'яти елементів досягаються, коли зовнішні властивості елементів завдяки практиці зливаються з внутрішніми якостями йогіна, і відмінності внутрішнього і зовнішнього усуваються.

Так, завдяки контролю над елементом землі в тілі йогін знаходить величезну силу, рівну силі десяти тисяч божественних слонів - земних оборонців.

Завдяки досконалому контролю над елементом води йогін знаходить здатність не горіти у вогні і тілесну гнучкість.

Завдяки контролю над елементом вогню йогин досягає здатності алхімічні трансмутировать, матеріалізувати і змушувати зникати будь-які предмети і субстанції. З елементом вогню пов'язані сиддхи «самохідної кухні», пошуку скарбів і мирського багатства, а також Потала-сиддхи (постійне щастя), перемога над хворобами і смертю, пізнання тонкого тіла, здатність залишати фізичне тіло за бажанням і входити в тіло іншого, здатність перетворювати метали в золото, натираючи їх своїми фекаліями або сечею, досягається здатність випускати сяйво і спалювати тіло в момент смерті, не залишаючи слідів.

Завдяки контролю над елементом вітру досягається легкість тіла, подібна ваті, здатність ходити по воді, левітація. Йогин може сидіти під водою, під землею, де немає доступу до повітря, т. К. Він може дихати за допомогою тіла, ввівши прану в сушумну. Також йогин може виводити тонке тіло з фізичного, залишати тіло на кілька днів або навіть на кілька років.

Завдяки контролю елемента простору досягаються здатності літати, проникати крізь будь-які перешкоди і перепони, здатність знати минуле, майбутнє і сьогодення, переміщатися в одну мить в будь-яку точку Всесвіту (телепортація).

Але ми з вами розглянули поки тільки один варіант придбання сверхспособностей - це регулярну практику йоги, з якої розвиток таких можливостей відбувається само собою, як побічний ефект на шляху до просвітління. Однак, крім цього варіанту, існують і інші.

Сіддхи. способи досягнення

Згідно «Йога-шікха-Упанішади» (1.151-155) сиддхи бувають двох основних видів:

• штучні (кальпіта-сиддхи),
• природні, спонтанні (акальпіта-сиддхи, сахаджа-сиддхи).

Штучні сиддхи виникають завдяки магічним камінню, вживання чудодійних ліків з трав (аушадхі), алхімічних еліксирів (раса), тантрическим мантрам, ритуалам, які підпорядковують духів і хвалять богів (крійя), чарівництва (Джала). У «Йога-сутрах» (4.1) Патанджали також пов'язує появу сверхспособностей з відповідною формою народження (джанмой), лікарськими зіллям (аушадхі), читанням мантр, практиками аскетизму (тапас) і йогического екстазу (самадхи). У «Шива самхите» (III, 51-52) і «Гхеранда самхите» (V, 1-2) згадується про практику пранаями як про що дає 81 надздібності. «Йога таттва упанішада» (112-122) ж оповідає про набуття цих здібностей за допомогою використання певних жестів (мудрий).

Штучні сиддхи проявляють сансарного боги, деякі йоги-сиддхи, маги, шамани і духи. Вони не є справжньою реалізацією, хоча можуть допомогти на духовному шляху.

Слід враховувати факт: щоб правильно використовувати сиддхи, йогин повинен мати стан розуму, спрямоване на допомогу всім живим істотам. Багато святих рекомендують остерігатися погоні за сіддхамі, щоб вони не заступили основну мету.

Святий Рамалінга Свамігал в «Тіруварутпа» говорить про придбання сіддх, як про дитячу гру. Тамільська сіддх Паттінатар називає сиддхи «гірким цукровою тростиною».

«Звільнення досягається лише знанням (джняни). Іншими силами (сіддхамі) такий плід недосяжний. Однак прагнуть зачаровуються шкідливими мирськими радощами і чудотворними силами (сіддхамі) і пристрасно шукають їх ».

Cіддхі можуть бути знайдені також за допомогою тапаса. У ведичному епосі ми можемо знайти безліч історій про те, як герої здійснювали серйозні аскези, позбавляючи себе їжі і руху, і таким чином розвивали в собі вогонь тапаса. Боги звертали на них своє прихильне увагу і дарували їм те, заради чого вони здійснювали аскези. Однак аскези, як і все в цій матеріальної Всесвіту, бувають в благості, в пристрасті і в невігластві, в одній з трьох гун; і якщо аскеза була виконана в демонічних цілях, то, незважаючи на тимчасове набуття магічних здібностей, це не закінчувалося для прохача добром. Чим можуть бути небезпечні сиддхи і як з ними правильно поводитися, ми обговоримо нижче.

Сіддхи. застереження

Стаючи рабом надприродних здібностей і використовуючи їх заради слави, йогин підриває свою садхану. Це відбувається тому, що практик, обрётшій певні здібності і прийняв їх за остаточну мету, стає залежним від них і піддає себе страждань, які вони несуть разом з собою.

Тому Патанджалі закликає садхаку відмовитися від цих досягнень - так він відкриє для себе ворота, що ведуть до вічного блаженства. Тільки неприв'язаність здатна вберегти від гордині - найнебезпечнішої пастки для тих, хто знаходить сили.

Суворе дотримання приписами ями і ніями гарантує, що садхака чи не перетвориться в бранця цих сил і не стане використовувати їх на шкоду.

У своїх тлумаченнях мудрець Вьяса наводить приклади тих, хто піддався спокусі сиддхи, і тих, хто зберіг свободу. Нахуша належав до смертних, але волею долі став наказувати небесами. Він не зміг впоратися з наданою йому владою, позбувся ласки богів і був скинутий на землю в образі змія. Урваши, прославлена ​​небесна німфа, дочка Нара-Нараяни (сина Дхарми і внука Брахми), перетворилася в ліану. Ахалая, піддавшись потягу почуттів, була проклята Гаутами і звернулася в камінь. Серед тих, хто залишився на вірному шляху, можна згадати бика Нанді, який досяг бога Шиви, і царя риб Матс, який став Матсіендра-Натхо - найбільшим хатха-йогином на Землі.

Поступившись спокусі сиддхи, садхака уподібнюється тому, хто, рятуючись від вітру, потрапляє в ураган. Чинячи опір спокусі і строго дотримуючись обраним шляхом, він пізнає Кайвалья - неподільне, нерозрізнене, позбавлене ознак існування.

І все-таки, чому сиддхи можуть відвести нас убік?

Мета йоги, описана в першій сутри «Йога-сутр» Патанджалі - це зупинка коливань розуму. Перш за все йогіну слід працювати зі своєю свідомістю, послідовно його очищаючи і обробляючи шляхом йогических дисциплін. Коливання свідомості необхідно долати двома способами, не нехтуючи жодним з них: практикою, абх'ясой і розвитком неупередженості, відчуженості, вайрагья.

Абх'яса - це віддане, неухильне, безперервне і невпинне проникнення в обраний предмет, який не припиняється незважаючи ні на що і триває протягом нескінченно тривалого періоду часу. Вайрагья - це акт відмови від усіх плотських задоволень. В процесі обробітку свідомості абх'яса зміцнює віру і сприяє очищенню, в той час як вайрагья усуває будь-яку перешкоду на шляху розвитку. Стаючи майстрами вайрагья, ми поступово звільняємося від плодів дій.

Б. К. С. Айенгар в своєму тлумаченні сутр порівнює ці два принципи з крилами птиці. Птах не може летіти з одним крилом. Так само і нам, щоб злетіти, необхідні два крила - крило практики і крило відчуженості.

Щоб практика була повною, учень повинен володіти чотирма якостями: відданістю, запопадливістю, постійної усвідомленістю і готовністю до тривалого здійснення практики. Виховання відчуженості також передбачає чотири умови: відволікання почуттів від дії, уникнення бажань, заспокоєння розуму і звільнення від прагнень.

Таким чином, якщо ми захоплюємося отриманими надздібностями, то позбавляємося напрацьованого роками спокою розуму - головної цінності йогичеськой практики.

Найбезпечніші сиддхи

В Індії є знаменита історія про двох братів:

«Старший брат залишив будинок і молився в лісі дуже інтенсивно. Через дванадцять років він повернувся додому.

Молодший брат був радий побачити його і попросив: "Будь ласка, покажи мені деякі окультні сили. Ти практикував йогу дванадцять довгих років, тоді як я вів звичайне життя. Покажи мені, чого ти досяг ". Старший сказав: "Ходімо зі мною".

Обидва брати вийшли з села і спустилися до річки. На березі річки старший брат сів і увійшов в глибоку медитацію. Через деякий час він встав і пішов через річку по поверхні води.

Молодший брат тут же покликав перевізника, дав йому Анну (дрібну монету) і швидко перетнув річку. Коли брати зустрілися, молодший сказав: "Ти витратив дванадцять років на те, що я можу зробити за п'ять хвилин? Це і є результат твоїх років духовної дисципліни і суворого життя? Сором, сором! "

Старший брат зрозумів, що він нерозумно витратив час. Він знову пішов з дому, щоб в цей раз надихатися тільки Світлом, Істиною і Богом ».

Самореалізація знаходиться за межами будь-яких сиддхи (надприродних сил). Якщо ви просите Бога тільки про сиддхи, тоді це все одно що намагатися з усіх сил дістатися до царського двору і попросити про декілька ягодах агрусу, коли ви збираєтеся зустрітися з царем.

Досконале оволодіння чеснотами ями і ніями, описаними в «Йога-сутри» Патанджалі, по-перше, допомагає нам зробити свій процес саморозвитку безпечним, а по-друге, також може дарувати нам сиддхи.

• Дотримання ненасильства (ахімса) створює миротворчу атмосферу навколо йогіна, що нейтралізує всяку ворожість, навіть таку природну, як між кішкою і мишкою, або ж, як то кажуть в текстах, між змією і мангустом.
• Завдяки повній правдивості (сатье) слова йогина завжди виявляються істинними, що б він не сказав.
• Неворовство (Астей) без будь-якого зусилля приносить практику всілякі скарби.
• Некорисливість (апаріграха) відкриває йому доступ до розуміння свого нинішнього і попередніх народжень.
• Дотримання здорового розуму (брахмачарья) дає йогіну величезну силу, наділяє його тіло міццю й особливою привабливістю.

Я думаю, що кожен з нас у своєму житті зустрічав людей, в присутності яких робилось настільки мирна атмосфера, що, здавалося, ніякої конфлікт не зможе туди проникнути (ахімса); або таких людей, до яких ми миттєво переймалися довірою, про яких кажуть «людина слова» (сатья). І найпрекрасніше, що ми самі можемо якось стати такими людьми - якщо будемо твердо дотримуватися правильної мотивації і наполегливо рухатися по шляху саморозвитку і допомоги всім живим істотам. І тоді, одного разу, з нами трапиться описується в йога-сутрах стан свідомості: «Йогин здійснює свої мирські справи, залишаючись не залучений і незалежним свідком. Подібно кристалу, його розум відображає власну неспотвореному форму. На цьому етапі зупиняються процеси роздуми і обмірковування, і йогин переживає звільнення. Він чистий від бажання, злості, жадібності, прагнення, гордині і ненависті і пізнає мудрість. Ця перевірена мудрість несе собою світло (рітамбхара праджня). Вона призводить садхаку до доброчесного усвідомленості - дхарма-Мегха-самадхи, яка зводить на нього потік знання і мудрості. Той, хто шукає занурюється в Кайвалья - негаснущій світло душі, який опромінює не тільки його божественність, а й божественність тих, з ким він вступає в контакт ».