«Розпустилися нирки,
ліс заворушився,
Яскравими променями весь озолотився;
На його околиці, з трави запашної,
Виглянув на сонці конвалія сріблястий ... »
Що може бути простіше і в той же час прелестнее конвалії? Кілька біленьких, як з порцеляни, дзвіночків на довгому стеблі і пара світло-зеленого листя - ось і все; а тим часом як це красиво, як витончено! Особливо ж гарний конвалія у своїй лісовій обстановці, на галявині серед рідкісного волосінь, оточений масою яскраво-зеленого листя. Або як красивий він в букеті, обкладений бордюром зі своїх листів!
Але все краще в ньому - п'янкий запах. Це один з найбільш тонких приємних запахів, з яким може зрівнятися хіба тільки запах фіалки і резеди. Правда, конвалія ніколи не треба залишати в кімнаті, де сплять, - від його запаху може розболітися голова. Але зате як приємно вдихати його освіжний аромат на повітрі, особливо в лісі, коли він приноситься подувом вітерця!
Тепер конвалія служить нам лише прикрасою і хіба тільки іноді, як букет в Тройця, коли ми йдемо з ним молитися до церкви, отримує деякий символічне значення. Поет каже:
«На кордон весни і літа.
Заповіти старі зберігаючи,
Ніхто не вийде без букета
На свято клечальної дня.
Вихованці ласкавого травня -
Фіалки, конвалія і бузок -
Господній храм, благоухая,
Забарвлять щедро в цей день »
Але був час, і час дуже давнє, коли конвалія був присвячений у давніх германців богині Остара - богині сонця, що сходить, променистою зорі і предтеча весни.
На честь неї на Великдень (а Великдень і до сих пір від її імені називається по-німецьки (Ostern) розпалювали багаття і влаштовувалися свята, на яких всі молоді дівчата і хлопці прикрашали себе конваліями - як квітами любові і щастя. Свято це тривав, поки трималися конвалії, а потім, коли квіти в'яли, їх кидали в багаття і палили як приємну богині Остара жертву.
Німецький поет Ф. Вебер у своїй поемі «Тринадцять лип» про це говорить:
"Бог є любов, про білий Бальдер, прихильно наш привіт прийми, квіти чисті, як наше серце, ми кладемо до твоїх стопах ...» І, обходячи жертовний камінь, вони кидали священні трави, білі дзвіночки (конвалії) - ці світлі пластівці , ці яскраві іскри в багаття ...
З квітами ж цими молодиці вирушали з ранньої зорею напередодні святкування до священного ключу і вмивалися водою собі обличчя, щоб зберегти якомога довше його свіжість і красу. Середньовічне повір'я це глибоко вкоренилося в деяких місцевостях Саксонії, як, наприклад, в Альтмарка, де і тепер можна бачити дівчат, що йдуть на Великдень умиватися джерельною водою з метою зберегти свою красу.
Зі зникненням язичництва богиню Остара замінила в народному оповіді Пресвята Діва; і тепер існує повір'я, що в світлі місячні ночі, коли вся земля охоплена глибоким сном, Цариця Небесна, оточена вінцем з блискучих, як срібло, конвалій, з'являється іноді тим з щасливих смертних, яким готує якусь випадкову радість ...
А в Англії, в Суссексі, склалося цікаве переказ про битву при Толбіаке св. Леонарда (одного із сподвижників Хлодвіга, який звернувся в християнство) зі страшним драконом Сін.
Три дня, день і ніч, св. Леонард невпинно боровся з ним, іноді зовсім втрачаючи сили і надію впоратися. Але, нарешті, за допомогою Божої, на четвертий побачив із задоволенням, як страшне чудовисько, тягнучи довгий хвіст, зникло в глибині лісів, щоб ніколи паче не з'являтися. Це була перемога християнства над язичницькими поганню.
Боротьба ця дорого обійшлася св. Леонарду: його руки і тіло були жорстоко зранені іклами і кігтями дракона, і на місцях боротьби можна було бачити сліди Минулого з його ран крові.
Але Господь зазначив ці плями пролитої крові і освятив їх, виростивши на їх місці квіти непорочності і святості - конвалії. Побожні мандрівники і тепер зустрічають ці пофарбовані в біле сліди бою всюди в навколишньому лісі, і ті, які уважно прислухаються, можуть, як кажуть, навіть чути, як сніжно-білі дзвіночки конвалій дзвонять переможний гімн ...
Як відгомін середньовічних звичаїв зустрічається ще в деяких селах Франції збереглася до цих пір звичай справляти щорічно «свято конвалій». Це буває завжди на початку травневої неділі.
У цей день після полудня мешканці кількох сусідніх сіл збираються в найближчий ліс за конваліями. Відправляються не тільки молоді, а й люди похилого віку, щоб не залишати молодь одну. У лісі йдуть натовпом, намагаючись в ньому далеко не розходитися, і, набравши якомога більшу кількість конвалій, до ночі повертаються додому.
На другий день зібраними конваліями прикрашають в будинках вікна, каміни і столи, причому нерідко до конвалії домішують і квіти бузку. Потім накривають столи, ставлять закуску і запрошують молодь на сніданок. Все закушують, весело базікають, сміються, співають пісні в честь винуватця свята - конвалії, що є в той же час і символом весни, і влаштовують танці.
Ось тут-то конвалія і починає грати свою роль. Запрошення на танці йде, як і завжди, з боку хлопців, але свою згоду дівчини виражають не за допомогою слів, як звичайно, а за допомогою конвалії.
Це відбувається наступним чином. Хлопці та дівчата мають кожен по букетик конвалій. Дівчата прикріплюють його до ліфа, а хлопці - в петличку сюртука.
Коли хлопець запрошує дівчину на танець, то дівчина на знак згоди дає йому свій букетик, який він втягає в петличку і в свою чергу передає їй свій, який вона приколює до ліфа. Раз вибравши один одного, молоді люди вже не розлучаються весь вечір і всі танці танцюють разом.
Тепер такий вибір висловлює тільки взаємну симпатію і обмежується лише танцями під весь вечір; але за старих часів букетик конвалій мав набагато більш глибоке значення: він висловлював деяким чином згоду молодих людей вступити в шлюб, і самий вечір цей звичайно закінчувався оголошенням, хто за кого виходить і хто на кому одружується.
Якщо хлопець, наприклад, хотів виказати дівчині свої почуття, то він просив у неї шпильку і пришпилював її букетик на грудях. Відмова дати йому шпильку означав, що дівчина не хоче бути його дружиною.
Якщо ж хлопець був гордий або сором'язливий, то раніше, ніж попросити у дівчини шпильку, він пропонував їй свій букетик.
Дівчина, яка прийняла букет і пріколовшая його до своїх грудей, тим самим висловлювала йому свою симпатію і свою згоду вступити з ним у шлюб.
Кинути конвалія на землю мало різне значення: так можна було висловити і просто холодність почуттів, і незгоду на шлюб, але ступити при цьому на нього ногою - означало антипатію, відраза і навіть злість.
Ще більш віддаленим відлунням середньовічного звичаю є устраивавшиеся в двадцятих роках минулого століття пікніки і прогулянки жителів міста Ганновера в заміський ліс Ейлерейде, в якому конвалії росли в такому достатку, що утворювали місцями суцільні галявини.
Принадність посипаних, як снігом, цими квітами полян і мчав з них п'янкий запах, як розповідають сучасники, не піддавалися ніякому опису. На місці погулянок розбивалися намети для пиття кави, майтранка, лимонаду та інших прохолодних напоїв, а так само намети для куріння і для закусок. Святкування закінчувалося, як і в Погулянці у Франції, танцями, улюбленим серед яких був так званий німецький вальс.
Всі дороги в ліс були в ці дні заповнені масами городян різного віку, які блукали з раннього ранку і до пізнього вечора по лісі і збирали конвалії. І ніхто не повертався додому без величезних букетів цих квітів, якими потім прикрашали всі кімнати і навіть вхідні двері будинків ...
Тепер конвалія є улюбленою квіткою і парижан. І 1-го травня, коли робітники, бажаючи висловити свою солідарність з іншими робітниками світу, з'являються з червоною гвоздикою в петлиці, решта парижани ходять прикрашені білими конваліями як емблемою «виливу сердець», тому перше травня носить в Парижі назву Дня конвалії.
У цей день попит на конвалії буває такий великий, що їх привозять з провінції цілими вагонами, не рахуючи тих мільйонів квітів, які виганяються штучно в теплицях в околицях Парижа.
На того, хто не має в цей день в руках, на грудях або в петлиці конвалій, в Парижі все дивляться з якимось подивом ...
За отцветеніі конвалії, як відомо, виростає червона кругла ягода. Одне німецьке переказ говорить, що це не ягоди, а горючі, вогняні сльози, якими конвалія оплакує закінчувалася весну, до якої він запалав сильної, без слів любов'ю. Та й сама весна була небайдужа до маленького, витончено одягненому в біленьке платтячко квіточці, ховаються під широким зеленим листовим парасолькою. Але весна в блискучому вбранні і золотистих локони, це дивовижне, веселе, життєрадісне створення - всесвітня навколосвітня мандрівниця. Вона ніде не знаходить собі спокою і, розсипаючи всім ласки, ні на кого не зупиняється. І так вона зачарувала, так зачарувала наш квіточку, що він розцвів від внутрішнього щастя, закохався в спокусницю по вуха і став жити тільки її життям ...
Але весна пройшла, зникла безслідно і залишила бідолаху серед обтяженого річним запалом лісу. Конвалія переніс так само мовчки важке горе, як ніс і радість любові; але маленькі квіточки його опали, і на місці їх, з самого серця, вилилися вогненно-червоні краплі сліз - ягоди.
У зв'язку з цим язичницьким переказом, можливо, виникло і християнське сказання про походження конвалії з горючих сліз Пресвятої Богородиці, які вона проливала, стоячи біля хреста розп'ятого Сина. Горючі ці сльози падали великими краплями на землю, і на цьому місці виникали чисті білі конвалії, які, обсипаючи, перетворювалися в червоні, що нагадували собою краплі крові плоди ...
З конваліями пов'язані в деяких місцевостях Німеччини також оповіді про Білу Діву, що вказує таємні скарби. Біла Діва ця з'являється там в місячні ночі з букетом конвалій і тримається поблизу місця скарбу.
Таке поява, наприклад, спостерігається через кожні сім років біля замку Вольфарствейлер в Геї-сіні, і, що найцікавіше, деякі ділянки, що належать кільком волостях цих місць, зобов'язані за укладеним колись договором вносити щорічно в якості відсотків за користування землею по букету конвалій.
Очевидно, колись існував благородний барон - власник цих земель, який, не бажаючи обтяжувати селян за користування його землями грошової кріпаками, постановив стягувати з них щорічно оброк у вигляді букета конвалій. Сам барон і договір цей давно зникли, але переказ збереглося, і орендна плата у вигляді букета цих квітів продовжує так само акуратно вноситися, як і раніше.
Лікувальне значення квітів конвалії
Колокольчіковідние, нагадує краплі форма квітів конвалії послужила також і до того, що їм почали приписувати цілющі властивості.
Для пояснення треба зауважити, що в середні століття цілющість рослин, по дуже дивним погляду, визначалася за їх зовнішньою формою. Так, мають форму завитка або кренделі рослини (полин, кровохлебка, вероніка) вважалися прекрасним засобом проти головного болю; мають тонкі волосоподібні листя (спаржа, кріп) - засобом, що зміцнює волосся; квіти, форма яких дещо нагадувала око (троянда, маргаритка, очанка), - ліками від очних хвороб. Чебрець і аконіт, кілька схожі на вухо, вважалися засобом від вушних захворювань; щавель, лист якого має схожість з мовою, - від хвороб мови, а кропива, вкрита пекучими волосками, - прекрасним засобом від колотий.
Внаслідок усього цього і конвалія, що має форму крапель рідини, вважався прекрасним засобом від паралічу. Для приготування ліків треба було квіти збирати до сходу сонця, поки вони ще покриті росою, і наполягати на мальвазії (вини). Цей настій був знаменитим засобом, який мав назву Aqua apoplectica Hartmanni ( «Вода від апоплексії» Гартмана).
Але те, що середньовічні лікарі знайшли якось навпомацки, виявилося в наш час дійсно могутнім засобом проти серцебиття. Це цілющий засіб у вигляді всім відомих тепер Ландишевим крапель є сильним суперником колишнього довгий час єдиним засобом проти хвороб серця дігіталіна - настою наперстянки.
Крім того, англійці роблять з настою квітів конвалії на воді ще еліксир, відомий під назвою золотий води, так як він продається в позолочених і посріблених флаконах, і службовець для зміцнення нервів і проти головного болю. Еліксир цей один час вживався навіть як запобіжний засіб від різного роду інфекційних захворювань.
Висушені квіти і пагони конвалії, дрібно стовчені в порошок, вживалися як нюхальний порошок від нежиті і головного болю і разом з насінням каштана становили основну засаду «шнеебергского» нюхального тютюну. Однак, приносячи в тому або іншому вигляді користь людині, квіти ці вкрай шкідливі для домашньої птиці. Бували не раз випадки, коли кури та інші птиці, подзьобане їх, труїлися і навіть вмирали.
Крім того, запах конвалії є убивчим і для деяких квітів. Втім, така, якщо можна так висловитися, ворожнеча одних квітів до інших, що виявляється за допомогою запаху, помічена і в інших кольорів. Так, резеда і троянда не виносять один одного. Щоб переконатися в цьому, варто лише зірвані їх квіти помістити в стакан води. Не мине й півгодини, як знаходяться поруч квіти стануть в'янути, тим часом як поміщені тут же квіти інших рослин будуть зберігати свою колишню свіжість.
Точно так же убивчо діє своїм запахом на інші квіти і конвалія: він немилосердно вбиває майже всіх своїх пахнуть сусідів; особливо ж не любить бузку, і тому бузок, вміщена в одну вазу з конвалією, завжди швидко блякне.
Але якщо деякі квіти так гнітюче діють на своїх сусідів, то буває іноді і зворотне. Так, наприклад, резеда прекрасно зживається з геліотропом і навіть як би сприяє посиленню його запаху. Точно так само і конвалія відмінно зживається з незабудкою і навіть надає їй особливу свіжість і красу.
У давньослов'янських землях, Саксонії і Сілезії, конвалія носить назву «струп» - кора. Кажуть, їм з успіхом там лікували за старих часів від струпів - парші, а в німецькій Богемії (Чехословаччина) конвалія звуть цавка - «булочка», тому що ряд його висячих квіточок дещо нагадує собою ряд булочок-Розанчик. У цих же землях, а почасти, як кажуть, і у нас в Росії соком його кореня дівчата натирали і натирають собі щоки, щоб викликати рум'янець.
Доставляючи людині насолоду в травні, конвалія за останнім часом став ще одним з найулюбленіших квіток для вигонки зимою. Для цього кореневища дикого конвалії штучно культивують. І потім посаджені в горщик з вологим мохом і поміщені в теплому місці на печі (російської) або навіть на батареях водяного опалення вони поступово розвиваються і серед зими розпускаються в повній своїй красі. Правда, квіти його тепер слабо пахнуть, але тим не менше красою своєї форми не залишають бажати нічого кращого. Звичайно культивовані таким чином конвалії, поміщені в кошиках або жардиньєрці, представляють одне з найвишуканіших прикрас кімнат або обідніх столів. А кому доводилося їх бачити в теплицях, коли їх женуть для продажу мало не цілими галявинами, той знає, яке гарне видовище вони представляють.
Виводячи конвалії штучно, їх часто культивують в особливої форми судинах з отворами, що мають вигляд то кулі, то ваз, то яєць. Виростаючи з цих отворів, конвалії при ретельному догляді так щільно обростають посудину, що його самого зовсім стає не видно. Особливо оригінальною і красивою формою є яйця.
Такі величезних розмірів яйця з конвалій, прикрашені білими і рожевими шовковими стрічками, є один з чарівної великодніх подарунків і, будучи виставлені перед Великоднем у вікнах квіткових магазинів, завжди привертають увагу.
Чимало поетів і письменників захоплювалися цим чарівним квіткою, але особливо любив їх французький письменник Анрі Мюрже, знаменитий автор «Життя богеми» і «Латинського кварталу», що йшов щовесни милуватися ними в околиці Парижа.
Одного разу він прийшов до контори журналу з рукописом роману, якого від нього ніяк не могли дочекатися.
- Де ж Ви пропадали, що з Вами? - вигукнув редактор цього журналу Бюлоз. - Ми зовсім вже втратили надію Вас побачити.
- Я жив у конвалії, - відповідав з захопленням Мюрже.
- У конвалії? Де ж це таке, я щось не знаю такої місцевості.
- Це не місцевість, - відповідав, посміхаючись, Мюрже, - я був в лісі в Фонтенбло, куди їжджу щовесни милуватися, як цвітуть дорогі моєму серцю конвалії; милувався ними цілими годинами і тепер.
- Дитя! - вигукнув з презирством Бюлоз, який нічого не визнавав, крім свого журналу, - справжнє дитя!
Але дитя це було поетом - поетом, перейнятим любов'ю до природи, що знаходило серед неї відпочинок, що знаходило, як це можна бачити з його чарівного роману «Канікули Камілли», в ній свою втіху. Старий роман цей забутий, але всякий любитель природи прочитає його і тепер із задоволенням.
На закінчення наведемо ще маленьку німецьку загадку про конвалії, в перекладі вона звучить так: «Я знаю добре один дзвіночок, він блищить яскраво по всій країні. Зі срібла він здається вилитим, а тим часом виріс із землі; забезпечений він і язичком, але ніколи ніхто не чув його дзвону. Чи не висів він також ні на одній з дзвіниць. Він тільки блищить і красується в глибині ».
За матеріалами книги Н.Ф. Золотницький "Квіти в легендах і переказах", М., 1913.
Фотографії С. Семенова та О. Ляліна
Де ж Ви пропадали, що з Вами?
У конвалії?
