А як люди збиралися, Він почав промовляти: Рід цей лукавий: він ознаки шукає, та знамення не дасться [...]
А як люди збиралися, Він почав промовляти: Рід цей лукавий: він ознаки шукає, та ознаки йому не дадуть, окрім ознаки пророка Йони Як Йона перебув для ніневітян, так буде й Син Людський для роду цього.
Цариця з півдня на суд стане з мужами роду цього, і їх засудить, бо вона з кінця світу прийшла Соломонову мудрість послухати А тут ось Хтось більший, аніж Соломон.
Ніневітяни стануть на суд із цим родом, і засудять його, бо вони покаялися через Йонину проповідь, і ось, тут більше Іони.
Ніхто, запаливши свічку, не ставить її в сокровенне місці, ані під посудину, але на свічник, щоб бачили світло.
Від Луки 11: 29-33
Блаженний Феофілакт Болгарський
Лк.11: 29. А як люди збиралися, Він почав промовляти: Рід цей лукавий: він ознаки шукає, та ознаки йому не дадуть, окрім ознаки пророка Йони
«Коли ... люди збиралися в безлічі», Господь почав викривати нерозумних. Між ними було кілька таких, котрі бажали, щоб Ісус зробив знамення з неба; бо говорили: знамення, які Він творить, суть від землі, і Він творить їх силою Вельзевула, князя світу, що має владу над землею; а знамення з неба Він не може створити, бо в Нього нема є Син Отця Небесного. Оскільки деякі так говорили, то Господь викриває їх і каже: дасться вам знамення, яке доведе, що Я - істинний Син Небесного Отця. Яке ж? «Знамення Іони», тобто знамення Воскресіння (Іон. 2: 1).
Лк.11: 30. Як Йона перебув для ніневітян, так буде й Син Людський для роду цього.
Бо як він провів три дні в утробі китовому, так і Я пробуду три дні у череві кита, великого тваринного, тобто пекла, і воскресну. Коли Іона, викинутий китом і як би знову ожив, почав проповідувати, то ніневітяни послухалися (Іон. 3: 3-6); а Мені і після Воскресіння Мого рід не повірить. Тому вони будуть засуджені за те, що не наслідували ниневитянам, хоча тут Більший, ніж Йона. Бо Моє гідність і спосіб проповіді представляють велику різницю. Я - Владика, він - раб. Я проповідую Царство Небесне, він - порятунок від загрозливою смерті, Я роблю чудеса, він не створив жодного чуда.
Лк.11: 31. Цариця з півдня на суд стане з мужами роду цього, і їх засудить, бо вона з кінця світу прийшла Соломонову мудрість послухати А тут ось Хтось більший, аніж Соломон.
Лк.11: 32. Ніневітяни стануть на суд із цим родом, і засудять його, бо вони покаялися через Йонину проповідь, і ось, тут більше Іони.
Так само і «цариця південна ... засудить» рід, бо вона приходила з кінця землі слухати премудрості Соломона.
Під «царицею південній» розумій, мабуть, і всяку душу, сильну і постійну в добро. Поясню. Північ, коли служить символом місцеперебування противника, Писанням не схвалюється, тому що він холодить і наводить омертвіння і заціпеніння; а південь (як протилежний північ) схвалюється, тому що південний вітер приносить теплоту, пожвавлення, відігріває і задубілі частини. Тому і в Пісні пісень наречена, проганяючи північ, каже: «Піднімись ... з півночі, і прилинь з півдня» (Пісні. 4:16), і пророк знову говорить: «А цього північного видалю від вас», тобто сатану (Йоіл . 2:20). Отже, душа, царствующая на півдні, тобто в благодатній країні духовного життя, і зміцніла через вправу в діяльності, приходить слухати премудрість, тобто сходить до споглядання. Бо премудрість Соломона, мирного царя, є споглядання Господа і Бога нашого, якого ніхто не досягне інакше, якщо через вправу в діяльності не зробиться царем і владикою в доброчесного життя.
Лк.11: 33. Ніхто, запаливши свічку, не ставить її в сокровенне місці, ані під посудину, але на свічник, щоб бачили світло.
Оскільки заздрісні юдеї, дивлячись на чудеса, по злобі розуму перекручено тлумачили їх, то Господь і говорить наступне: люди, які отримали «світильник» від Бога, тобто дар розуму, яким ми дивимося, як би світлом нам даними, приховали розсудливість і, затьмаривши себе заздрістю, не бачать чудес і благодіянь, хоча ми для того отримали розум, щоб поставляти на свічник, щоб і інші «бачили світло». На мою думку, Він говорить так: фарисей! ти маєш знання - це світильник. Тобі слід було скористатися цим знанням до того, щоб самому визнати чудеса і іншим оголосити і пояснити, що вони суть справи Сина Божого, а не Вельзевула. Таким чином і «входять», тобто знову вводяться і початківці, побачили б світ. Бо хто мудрий, той уже увійшов; а хто ще вчиться, той лише входить.
Яке ж?
