Топ новостей


РЕКЛАМА



Календарь

«Закітайщіна». «Інша Україна» на Далекому Сході

Довгий шлях на Дикий Схід

Село Покровка знаходиться біля далекосхідного міста Уссурійська, серед приморській тайги. Тут мешкають леопарди і найбільші в світі тигри, тут ростуть реліктові тропічні ліани, озерний лотос і дикий женьшень. Тут, зовсім недалеко, на захід - за селом Полтавка - знаходиться кордон з Китаєм, і навіть є прикрашені ієрогліфами вивіски. А відстань до українського кордону, якщо їхати до неї по автомобільних трасах, становить близько десять тисяч кілометрів. Коли тут день, на Україні, в іншій частині євразійського материка, ще триває ніч. Але саме тут, на тайговій землі Примор'я, яка втиснулася між Китаєм, Північною Кореєю і водами Японського моря, сформувалася одна з найбільших українських діаспор. Згідно з даними останнього перепису населення на далекосхідній землі проживають 154 956 українців - друга за чисельністю громада краю. І вони до сих пір пам'ятають про своє походження і коренях. Всього два роки тому жителі Покровки встановили в селі пам'ятний знак першим поселенцям, які прибули сюди з околиць Чернігова і Полтави - камінь, на якому були викарбувані їх імена.

Ці переселенці добровільно вирушили в Примор'ї 134 роки тому - в 1883 році - в першу чергу, для того, щоб отримати землю, якої катастрофічно не вистачало на густонаселених західних кордонах величезної імперії. Вчорашнім кріпакам дали свободу, але земля, як і раніше залишалася у володіли їй століттями поміщиків, або багатих орендарів. Російський уряд бачило в цій ситуації загрозу соціального вибуху, привид якого маячив в димній заграві підпалених маєтків. Крім того, в Петербурзі були зацікавлені в масової колонізації «Дикого Сходу», і прийняли рішення активно задіяти в ній вихідців з українських губерній. Спеціальні агенти, які їздили по селах і ярмарках, обіцяли людям безкоштовні земельні наділи на родючій землі, де було багато свободи і не було панів. За умови, якщо «своєкоштні» переселенці матимуть з собою по 70 рублів на кожну людину, і необхідний «реманент» для сільськогосподарських робіт на нових місцях. Чи не заборонялося брати з собою і мисливська зброя - якщо, звичайно, були гроші на те, щоб його купити.
Те, що відбувалося далі, могло б стати сюжетом захоплюючого блокбастера або популярного серіалу, знятого в дусі американських вестернів. Люди, які раніше роками не покидали межі рідного хутора, забираючись не далі за повітової ярмарки, долали величезні відстані - за сім чи вісім місяців, на запряжених у вози конях і волах, форсуючи величезні річки, перекидаючи гори і пробираючись через тайгу. Або пливли з Одеси на пароплавах «Доброфлота», через Чорне, Середземне і Червоне море, а потім по Індійському і Тихому океану, з пересадкою в японському порту Нагасакі. «За Сибіром встає сонце» - ця стара народна пісня про «супергероя» своєї епохи, отамана Кармалюка - звучала для них девізом і піснею надії. Хоча багато хто вмирав в дорозі, так і не діставшись до далекого моря, або повертали назад, додому, злякавшись величезних просторів і небезпек шляху.

Хоча багато хто вмирав в дорозі, так і не діставшись до далекого моря, або повертали назад, додому, злякавшись величезних просторів і небезпек шляху

Видатний російський письменник і поет Іван Бунін присвятив цьому епічному результату розповідь «На край світу». Сама його назва найкраще передає настрій, з яким назавжди покидали свою батьківщину майбутні мешканці Примор'я, і ​​весь пронизливий трагізм цієї ситуації. Бунін, який був очевидцем масового переселення жителів так званих «малоросійських» губерній, описує, як вони прощалися зі старими батьками і улюбленими людьми, вирушаючи в далеку невідомість, забираючи з собою народні пісні і залишаючи позаду наполовину спорожнілі села.

«Що воно таке, цей Уссурiйській край?» - думають люди похилого віку, прикриваючи очі від сонця, і напружують уяву уявити собі цю казкову країну на кінець світу і то величезний простір, що залягає між нею і Великим Перевозом, подумки побачити, як тягнеться довгий обоз , навантажений добром, бабами і дітьми, повільно скриплять колеса, біжать собаки і крокують за обозом по м'якій курній дорозі, підігріта догоряють сонцем, «дядьки» в широких шароварах. Мабуть, і вони все дивляться в цю загадкову блакитнувату далечінь: «Що воно таке, цей Уссурiйській край?». А старий Шкуть, спершись на палицю, насунувши на лоб шапку, уявляє собі віз сина і з покірною усмішкою бурмоче: «Я Йому, бачите, i пилу i фуганок давши. i як хату строїть, вiн тепер знае. Чи не пропаде! ».

Переселенці називали цю країну Зелений Клин - або зовсім вже екзотичним для нашого слуху назвою Закітайщіна. Слово «клин» позначало тоді виділену під наділи землю, до якої довелося плисти через Макао і Шанхай, або їхати через китайську територію, відбиваючись від втікачів сибірських каторжників і бандитів-хунхузов. Відносини з мирним китайсько-корейським населенням, а також з племенами нанайцев і удегейців, були цілком доброзичливими - в основному, тому, що землі вистачало тоді на всіх. На кожну сім'ю переселенців виділили по 50 десятин (близько 54 гектара) казенної землі, а ще 30 десятин віддали під будівництво церкви, яку назвали на честь популярного серед козаків свята Покрова Пресвятої Богородиці - адже адміністративно село належало тоді до Полтавського Станично правлінню Уссурійського козачого війська.

«Далекосхідна Україна»

Покровських селян привів сюди свій Мойсей - самотній першопроходець, чернігівський селянин Мойсей Бондаренко. Таких людей, які першими рушили на розвідку нового краю, називали «ходоками». Довіряючись їх усних розповідей, на свій страх і ризик, в Покровку приїхали перші сім переселенських сімей - ефектне число для майбутніх народних переказів. А потім сюди стали прибувати сотні українців - бо через село проклали поштовий тракт, і грамотні селяни могли відправляти листи на батьківщину, спокушаючи земляків розповідями про те, що кругом багато родючої землі, в лісах можна вільно рубати дрова і бити звіра, а в річках водиться смачна риба, яку називали «царською».

- У нашу річку Роздольне раніше ходив на нерест лосось. Зараз в це вже не вірять - якщо чесно, я теж. Але старі говорили, що вода від нього просто кипіла, - розповідає мені Олександр Савченко, один з керівників Українського земляцтва Уссурійська - До речі, річка все життя мала назву по-китайськи - Суйфун. Місцеві і зараз її так називають. Перейменували її рішенням «зверху», в сімдесяті роки, під час конфлікту з китайцями на острові Даманський. А ось річку Уссурі чомусь не перейменували. Я говорив в дитинстві не Суйфун, а Тайфун - тому що вона сильно розливається після дощів, коли тайфуни сюди йдуть. Бабуся завжди порівнювала річку з Десною, хоча сама цю Десну ніколи не бачила - мати їй розповідала, що це дуже велика річка. Вони були з Сосниці в Чернігівській області, звідти приїхало багато людей. Я мало читав українською, але з дитинства пам'ятаю розповідь українського письменника Довженко - «Зачарована Десна». Там дуже красива природа описана. Зовсім як у нас. Думаю, тому переселенці тут легко прижилися. Я ще чув, що, мій тезка Довженко знімав при Сталіні фільм про наш Далекий Схід. Давно хочу знайти його в інтернеті, але забуваю.

Я повідомив Олександру про те, що його тезка описав переселення на Зелений Клин в знаменитій кіноповісті «Земля». Знаменитий режисер розповів в ній про свого земляка Григорія товченики, який повернувся на Чернігівщину з Примор'я, проїхавши на возі двадцять тисяч верст, разом з конем і собакою - тому що його дружині не сподобалося на нових місцях. Ми сміємося, і Олександр з жалем говорить, що погано володіє українською мовою. Втім, насправді, у нього раз у раз проскакують інтонації і слова добре знайомого всім українського «суржику». Однак уссурійський Савченко знає багато українських пісень, які до сих пір співають в місцевих селах. За його словами, цей фольклор був тут завжди, його співають люди різних національностей, і ніхто не звертає уваги на його «національну приналежність», давно вважаючи такі пісні своїми, місцевими. Якщо Галя несе коромислом воду, значить це тутешня вода, з річки Суйфун.

Сто років тому українська мова була тут звичніше російського, а вишиванки, і сам вид оточували Владивосток далекосхідних селищ надавав їм виражений національний колорит придніпровських губерній. Про це залишив красномовні спогади літератор Іван Ілліч-Світич, який відвідав Уссурійськ в 1905 році.

«Це велике малоросійське село. Вздовж всієї вулиці, по обидва боки, витягнулися білі мазанки, місцями й тепер ще криті соломою. В кінці міста, при злитті Раківки з Супутінкі, як часто і на корінний Україні, влаштований «ставок», біля якого мальовничо притулився «млинок», так що виходила б цілком та картина, в якій «старий дід» в одній пісні бентежить «молоду дівчину »-« і ставок, і млинок, і Вишневенький садок », якби цей останній був в наявності. Серед російського населення, не рахуючи козаків, малороси настільки переважають, що сільських жителів міської, так званий інтелігентний, називає не інакше, як «хохлами». І дійсно, серед полтавців, чернігівців, київських, волинських та інших українців переселенці з великоросійських губерній зовсім губляться, будучи як би вкрапленням в основний малоросійський елемент. Базар в торговий день вельми нагадує якусь містечко в Україні; та ж маса круторогих волів, ліниво пережовує жуйку біля возів, наповнених мішками борошна, крупи, сала, свинячих туш і т. п .; та ж український одяг на людях. Всюди чується веселий, жвавий, жвавий малоросійський говір, і в спекотний літній день можна подумати, що знаходишся десь в Миргороді, Решетилівці або Сорочинцях часів Гоголя », - розповідає він в своїх дорожніх записках.

У цьому мальовничому описі немає ніяких перебільшень. За офіційними даними в період 1883-1905 років в Примор'ї переїхало 109 510 вихідців з українських губерній - 63,4% від загальної кількості всіх прибулих переселенців. Крім того, громада зростала за рахунок високої народжуваності. Так що, через двадцять років, під час Всесоюзного перепису населення, яка пройшла тут у 1926 році, свою українську національність засвідчили 315 тисяч приморців.

При цьому, серед української громади Далекого Сходу практично ніколи не фіксувалися ознаки націоналістичних настроїв. Певним винятком стали революційні події 1917 року і що послідувала за ними громадянська війна - коли в Уссурійську пройшов Перший Всеукраїнський з'їзд Далекого Сходу, який обрав Український Далекосхідний секретаріат. Одночасно з цим проходило створення національних культурно-просвітницьких організацій та освіту селищних українських рад - так званих «окружних рад», одна з яких діяла навіть в китайському Харбіні. Однак, їх представники обмежувалися дуже помірними на ті часи вимогами надати краю регіональну автономію і створити в новому російському уряді спеціальне міністерство з українських справ.

Згадуючи про це, потрібно враховувати - на хвилі бурхливих революційних подій такі ж національні ради організовували проживають поруч уссурійські козаки, російські поселенці, корейці, китайці, малі корінні народи Примор'я і навіть військовослужбовці сформованого з колишніх полонених чехословацького корпусу. А кожен повіт або навіть велике село проголошували свою автономію або власну республіку, ворогуючи один з одним, або об'єднуючись - наприклад, для боротьби проти каральних акцій японських інтервентів. Загони українських партизан в основному підтримали «червоних» і увійшли до складу армії підконтрольної більшовикам Народно-революційної армії Далекосхідної республіки, де хоробро воював український командир Приамурського дивізії Яків Покус. Після її приєднання до Радянської Росії вони автоматично стали солдатами Червоної армії. А головою більшовицького ревкому в Хабаровську обрали колишнього члена Українського Далекосхідного Секретаріату Яременко. Він був одним з цілої плеяди нових радянських керівників краю, які представляли в «великій політиці» перші покоління українських переселенців.

«Кобзар» в приморських школах

За сто років, які пройшли після цих подій, в Примор'ї ні разу не були відзначені скільки-небудь істотні прояви українського націоналізму. Варто відзначити, що це помітно знизило інтерес до цього регіону з боку українських патріотичних кіл, які приділяють стільки догідливого уваги північноамериканської діаспори, з її щедрими грантовими дарами. Звичайно, в Києві час від часу згадують про «українців третього сорту», ​​що живуть на берегах далекого Японського моря - але роблять це без ентузіазму, констатуючи, що в Примор'ї давно не існує «вогнищ національної самосвідомості». Хоча в цьому краї не було трагічного голодомору початку тридцятих років, а його мирне населення не постраждало від руйнівної кривавої війни, яка двічі пройшла через територію України, і стабільно росло аж до початку дев'яностих років.

Пояснюючи такий стан справ, українські націоналісти зазвичай представляють його наслідком планомірної умисної русифікації Далекосхідного краю, яка нібито була розпочата при «Радах», і триває по сьогоднішній день, знищуючи на корені паростки місцевого українства. Однак, ознайомившись з історією культурної і громадської життям місцевої української громади, швидко приходиш до висновку, що вона активно розвивалася тут в радянські часи. Приплив українців тривав - на Далекий Схід, за розподілом на роботу або в зв'язку з особистими обставинами, переселялися тисячі нових вихідців з України, які постійно підживлюючи цю середу, включаючись в діяльність фольклорних ансамблів, краєзнавчих товариств і хорових гуртків. Сьогодні на цьому грунті виросло чимало ініціатив, які об'єднує і координує діяльність «Приморського центру української культури« Горлиця ».

- Наша регіональна громадська організація «Приморський центр української культури Анатолія Кріля« Горлиця »зареєстрована десять років тому - 26 вересня 2007 року - розповідає Тетяна Ткаченко, член ради Асамблеї народів Приморського краю, член координаційної ради при губернаторі з міжнаціональних відносин і колишній член крайової Громадської Палати . - Але, по суті, вона була створена набагато раніше. Організація стала правонаступником українських громадських організацій, створених у Владивостоці в 1991 році, за участю покійного Анатолія Кріля - який був ентузіастом цього руху.

Ми продовжуємо його справу і реалізуємо безліч проектів, які були їм задумані. За останні десять років нам вдалося об'єднати різні основні творчі колективи, які працюють в нашому краї. І це дає можливість регулярно проводити цікаві і популярні заходи. 23-24 вересня у Владивостоці відбувся десятий Приморський крайовий фестиваль української культури «Солов'їна пісня» і пройшла чергова Далекосхідна Сорочинський ярмарок.

1 травня в місті Лесозаводськ за участю нашого центру відбувся перший відкритий фестиваль української культури «Світанкові роси», в якому взяли участь відразу 45 колективів. А в червні в селі Хороль пройшов ще один фестиваль - «Пісні кохання». На сьогодні в наших фестивалях беруть участь до трьохсот артистів, тисячі глядачів. Все це свідчить про те, наскільки популярна в нашому краї українська пісня, як близька приморці українська культура. Українці Примор'я зберігають пам'ять про рідну культуру. Це відчувається у всьому - в говірці, в дотриманні сімейних традицій і кулінарних рецептів, в пристрастях до народних піснях. На сімейних урочистостях нерідко можна чути українські пісні - їх співають не тільки старші люди, а й молодь, тому що це сімейна традиція.

На Шевченківські свята ми кілька разів оголошували акцію - пропонували глядачам принести «Кобзар» Тараса Шевченка з домашніх бібліотек. І збиралася досить значна книжкова виставка. До речі, центр української культури проводить щорічні Шевченківські свята, які включають конкурс читців поезії Тараса Шевченка серед школярів, книжкові виставки, концерти за участю десятків творчих колективів. Ці заходи продовжують більш ніж столітню традицію Шевченківських днів у Владивостоці - причому, останні чотири роки «Заповіт» Шевченка звучить у нас на багатьох мовах народів світу, у виконанні учасників місцевих національно-культурних організацій та студентів університету ».

Звичайно, ця Розповідь винен по-Справжня шокуваті багатьох жителей України, Які переконані, что в России утіскують нас немає, и навряд чи повірять в ті, что школярі и студенти читають тут на конкурсі вірші Тараса. Більше того, не так давно у Владивостоці вільно обговорювали «далекосхідну» книгу Івана Багряного «Тигролови» - причому, нащадки переселенців згадували, що незнайомі зі словом «тигр» українці спочатку називали величезних лісових кішок «левами». Тим часом, всі ці заходи проходять абсолютно офіційно, і при повній підтримці влади. Хоча вони явно робляться не для піару і показухи - оскільки центральні російські ЗМІ повідомляють про ці події вкрай рідко, і як про само собою зрозумілих речах, які не пов'язуючи це з політичними проблемами між Росією і Україною.

- Наш центр отримує підтримку крайової і муніципальної влади. Різдвяний фестиваль «Щедрий вечір», Далекосхідна Сорочинський ярмарок проходять за фінансової підтримки адміністрації Владивостока. Два роки поспіль центр виграє конкурс на отримання грантів, які дозволили провести Приморський крайовий фестиваль української культури «Солов'їна пісня», провести фестиваль для молоді, створити і підтримувати сайт і багато іншого, - розповідає про це Тетяна Ткаченко.

Втім, важливо відзначити, що діяльність Приморського центру української культури аж ніяк не зводиться до пісень, танців, ярмарках або колективного читання «Кобзаря». За словами Тетяни, вони вже тричі провели науково-практичну конференцію на тему «Українські переселенці на Далекому Сході: історія і сучасність». Ці заходи були організовані за підтримки Інституту історії, археології та етнографії Далекосхідного федерального університету - який вважається зараз найновішим, просунутим і сучасним вузом Росії.

Комплекс ДВФУ був побудований до саміту країн Азіатського Тихоокеанського економічного співробітництва, який проходив на його території в 2012 році. Університет розташований на острові Російський, куди веде величезний новий міст над морською протокою, і вражає масштабами, сучасним дизайном і прекрасною технічною оснащеністю. Біля кампусів розбитий прекрасний лісопарк з wi-fi, який спускається до морської набережної, де течуть по скелях штучні водоспади. Згідно з офіційними даними, зараз в університеті навчаються і працюють понад 40 тисяч студентів, аспірантів, докторантів та учнів усіх форм навчання з різних країн світу. Тут навіть є внутрішня автобусна лінія - по суті, це автономний наукове містечко, розташований прямо біля моря, серед природи та історичних пам'яток далекосхідного острова.

Саме цей надсучасний, «космічний» ДВФУ є зараз центром вивчення історії української міграції в Примор'ї, і в кінці 2014 року, вже після початку сумнозвісних подій в Києві, Одесі та на Донбасі, тут вийшла в друк присвячена цій темі книга - збірник підготовлених на конференції наукових доповідей про історію переселенців, який поки не має аналогів в самій Україні.

Втікачі від Майдану

Майдан і українська війна шокували українську громаду Примор'я - але не розкололи її на частини за ідеологічним і політичною ознакою. А головне, ці події ніяк не вплинули на ставлення до нащадків переселенців з України, яка стала позиціонувати себе як одвічного і непримиренного ворога сусідньої країни. Незважаючи на те, що в ній проживають і працюють мільйони етнічних українців.

- Я не міг повірити, що це відбувається по-справжньому, - розповідає Олександр Савченко. - Навіть коли все відбувалося в Києві, коли війни начебто не було, а була ненависть до тих, кого називали «москалями». Тобто, до таких людей, як я, як всі наші приморські українці. До сих пір не зрозуміло, як цих людей так налаштували? Я адже спілкувався з націоналістами в «Однокласниках» і «Контактика». Найбільше вбивало те, що вони вважали нас зомбовані «ватниками», хоча самі були схожі на зомбі. Я, звичайно, не збираюся відмовлятися через це від своїх предків і їх культури, але з цими я нічого спільного мати не хочу. Для нас Україна - це Тарас Шевченко, для них - Бандера.

Ще гірше довелося тим, хто переїхав сюди недавно, у кого на Україні родичі живуть. У мене друг цілодобово лаявся по скайпу зі своїм двоюрідним братом, і вже два роки вони не розмовляють. Причому, тут, у нас, ніхто до українців гірше ставитися не став. Жодного кривого слова ми через майдану за спиною не чули. Мене, звичайно, друзі пару раз потролліть через те, що я однофамілець Надії Савченко. Але це тільки по приколу. Хоча тепер же вона теж агентом Путіна виявилася.

За іронією долі, після Майдану історія Примор'я по-своєму повторилася - останні три роки сюди прямує новий потік переселенців з України. «Нам просто пощастило, що до нас їдуть українські біженці. Це найбажаніші для нас мігранти. Ми повинні прийняти їх як найдорожчих родичів. Адже саме українці освоювали в минулому столітті наше Примор'я », - каже про це відомий правозахисник Сергій Пушкарьов, керівник Консультаційного центру з питань міграції, який сам походить з переселенської сім'ї. На цей раз на Далекий Схід їдуть біженці з зони військових дій або жителі інших українських регіонів, які також вирішили покинути батьківщину. Прагматична концепція міграційної політики, схвалена російською владою в 2016 році, спеціально передбачає «забезпечення міграційного потоку на територію Далекого Сходу і Байкальського регіону Росії». З цією метою планується створення необхідної інфраструктури для розміщення переселенців, яким планують спростити допуск до освітніх, медичних та соціальних послуг.

На практиці доля нової хвилі українців складалася в Примор'ї дуже по-різному. Для біженців організували гарячу телефонну лінію, забезпечили їх житлом і харчуванням, з ними активно працювали місцеві соціальні служби. Переселенцям також надали підйомні і тимчасове житло. Однак, багато хто скаржився на бюрократичну тяганину в оформленні документів, дорожнечу знімного житла і низьку в порівнянні з місцевими жителями зарплату. Тим часом, число прибулих з України зростає. За збігом обставин, серед них досить багато луганчан - так, зокрема, понад тридцять працівників Луганського тепловозобудівного заводу влаштувалися на місцевий локомотиворемонтний завод. У Уссурийской центральної міської лікарні вже працюють чотири доктори з України - два хірурга, невролог і акушер-гінеколог, - а всього в Примор'ї приїхало і працевлаштувалися до сорока українських медпрацівників. В цілому на сьогодні влада Примор'я відзвітували про працевлаштування 70% приїхали після початку війни українців. Причому, їм діяльно допомагають місцеві українські організації.

Причому, їм діяльно допомагають місцеві українські організації

- Ми активно включилися в процес прийому українських громадян, які вимушено залишили територію східної України. Завдяки співпраці з уповноваженим з прав людини було безкоштовно переведено і нотаріально завірене близько 5 тисяч документів для українських біженців. Для дітей і дорослих організовуються екскурсії, походи на концерти, в зоопарк, музеї. Біженцям і переселенцям надається консультативна допомога, якщо вона їм потрібна, - розповідає керівник Приморського центру української культури Тетяна Ткаченко.

- Через наші руки пройшли практично всі, кому потрібна була допомога, більше 3000 чоловік. Ми працювали зі збору матеріальної допомоги, надання допомоги в оформленні документів для надання їм тимчасового притулку, або вступу в програму добровільного переселення, отримання дозволу на тимчасове проживання. Організовували переклади, нотаріальне завірення документів. В цьому я висловлюю велику подяку нотаріусам, які брали участь в цій роботі. Окрему подяку висловлюю Тетяні Володимирівні Ткаченко - керівнику Центру української культури. Ми з нею тоді були членами Громадської палати і активно в цьому напрямку працювали. Практично жодна бізнес-структура, жоден роботодавець, підприємець, до якого ми зверталися за допомогою, не відмовив нам. Це була дивовижна самовіддача, яка підтвердила позитивні якості наших далекосхідників. Я зараз згадую про той час з почуттям задоволення і гордості за нас, приморців, що ми змогли так відреагувати на біду цих людей. Звичайно, частина з них виїхала, але більша частина залишилася в Примор'ї. «Російська газета» розповсюдила номер мого телефону і мені надходили дзвінки з Маріуполя, Горлівки, Донецька. Люди, яких я проконсультував, згодом переїхали до край, швидко влаштувалися і влаштувалися тут. Ми до сих пір листуємося, телефонуємо один одному з ними », - розповідає Сергій Пушкарьов.

Втім, особисті враження завжди важливіше коментарів і статистики. У Владивостоку я зустрів сімейну пару київських юристів, з якими ми були знайомі ще до євромайдан. У 2015 році вони подали заяву на участь в діючу пенсійну систему Росії «Програмі переселення співвітчизників» - причому, зробили це з причин, не пов'язаних з політичними подіями в країні. Уже через два місяці цим людям надали авіаквитки і підйомні - сплативши переліт всієї сім'ї, включаючи двох дітей. Прибувши на Далекий Схід на початку минулого року, ці кияни вже встигли отримати російське громадянство і працюють за фахом, активно займаючись туристичними походами на острови і в тайгу.

Ця історія здається неймовірною на тлі поневірянь багатьох інших українців, які роками безуспішно намагаються отримати посвідку на проживання або російські паспорти в європейській частині країни. Однак вона показує, що на сьогодні Москва дійсно намагається стимулювати міграцію в Примор'ї, відносячи українців найчастіше використовуваних категоріям переселенців. А це означає, що їх кількість, швидше за все, буде рости і далі, поповнюючи ряди діаспори, вливаючи в неї нову кров. І приплив таких людей, очевидно, не додасть в Примор'ї симпатій до української націоналістичної пропаганди.

«Інша Україна»

Однак, націоналістичний український проект і без того є для нащадків переселенців якимось далеким, фантастичним світом-навиворіт - щось на зразок поганої казки, в яку не хочеться вірити. Їх Україна зовсім інша - про неї можна дізнаватися з класичних книг і фільмів, бачити її на старих фотографіях з сімейних альбомів. Там відображені перші покоління приморців - в старомодних костюмах і вишитих українських хустках, а також прибулі за радянських часів стройотрядовци або молоді фахівці. Їхні нащадки зберегли любов до своєї історичної батьківщини, разом зі старими піснями і старими книжечками «Кобзаря». Але, разом з тим, вони виховували своїх дітей і онуків в любові і повазі до далекосхідної країні, яка стала для них новим будинком, і залишилася їм після розпаду СРСР, коли далека Україна раптово стала закордоном - причому, не дуже доброзичливо налаштованої до своїх російських сусідам.

Саме тому розвиток української культури, яке триває сьогодні на сході Росії, не ставить під загрозу міжнаціональні відносини в величезному таежном краї. Навпаки - підтримка розвитку національної культури і досліджень в галузі історичної пам'яті практично не залишає можливості для поширення націоналістичних настроїв. Адже вони завжди харчуються приниженням і образою, утиском прав і образою національних почуттів. І тут важливо зауважити, що така політика різко контрастує з національною політикою української влади. Вони йдуть іншим шляхом, обмежуючи право на культурний розвиток російськомовних регіонів, і поглиблюючи цим глибокий суспільний розкол, який вже коштував Україні кривавої війни.

Вони йдуть іншим шляхом, обмежуючи право на культурний розвиток російськомовних регіонів, і поглиблюючи цим глибокий суспільний розкол, який вже коштував Україні кривавої війни

Українська громада в Примор'ї служить своєрідною історичною альтернативою цій божевільній стратегії міжетнічної конфронтації і націоналістичного психозу - нехай навіть тільки на своєму, суто локальному мікрорівні. «Громадські активісти» в Києві ламають пам'ятники своїм дідам і прадідам, ламають свою країну - а українці далекосхідного села Покровка створили ініціативну групу, яка, за допомогою підписних листів, зібрала 3 мільйони рублів на пам'ятник українським переселенцям, - за сприяння депутата окружного законодавчих зборів Сергія Сопчука. При цьому, вони розбили в селищі новий парк з дитячими атракціонами, відреставрували центральну вулицю. І тепер це українське село біля китайського кордону куди більше схожий на далеку звідси Європу, ніж розташовані поруч з Польщею села Волині - де всі, хто не поїхав на заробітки, ріжуть ліс, миють бурштин або промишляють сигаретної контрабандою.

Напевно, це головний, і найактуальніший сьогодні урок з більш ніж столітню історію далекої «Закітайщіни».

Андрій Манчук

Читайте по темі:

Андрій Манчук. Київ. традиція Першотравня

Дмитро Колесник. Український Робітничий дім

Володимир Чемерис. Чемеріські Війни

Андрій Манчук. Забуті республіки України

Микола Скрипник. Ленін та національна справа

Олександр Федорів. 52 дні Галицької Радянської РЕСПУБЛІКИ

Андрій Манчук. Триста років міфології

«Що воно таке, цей Уссурiйській край?
До сих пір не зрозуміло, як цих людей так налаштували?

Реклама



Новости