1. Філософія Стародавнього Сходу про людину зауваження 1 Як відомо, в ранні періоди існування людства...
2. Філософія Стародавнього Китаю
3. Філософія Стародавнього Сходу про людину
4. Філософія Стародавньої Індії
5. Філософія Стародавнього Китаю
6. Філософія Стародавнього Сходу про людину
7. Філософія Стародавньої Індії
8. Філософія Стародавнього Китаю

Філософія Стародавнього Сходу про людину

зауваження 1

Як відомо, в ранні періоди існування людства притаманні релігійні і міфологічні форми свідомості. Сенс існування людини розкривається переказах і міфах. Філософське розуміння людини утворюється і проходить крізь призму таких уявлень, понять, ідей і образів. Так з'являються перші вчення про людину в Стародавньому Сході.

Давньоіндійська література, Веди, в якій висловлювалося релігійне, філософське і міфологічний світогляд, як раз і висловлювала древнеиндийскую філософію. Глибокий інтерес до людини висловлювався в текстах, які примикали до Вед - Упанішадах. Упанішади ставили собі питання «Чого ми прагнемо?», «Яке наше походження?». Тут розкривалися шляху, якими людина могла звільнитися від світу пристрастей, а також проблеми моральності людини. Чим краще людина звільняється від пристрастей і світу, тим досконаліший він. Розчинення душі (атмана) в світову душу - спосіб звільнення душі.

Філософія Стародавньої Індії

Також Упанішади дотримувалися концепції круговороту життя (сансара), яка тісно пов'язана з відшкодуванням (карма). Людське життя, в вченні про сансаре, розглядається як нескінченний ланцюг перероджень. У законі карми людина включається в нескінченний круговорот перероджень, також закон карми визначає майбутнє народження людини, що є результатом всіх вчинків і діянь попередніх життів. Таким чином, людина, що здійснював виключно гідні вчинки і благі дії, народиться представником вищого стану (варни):

Нічого не зрозуміло?

Спробуй звернутися за допомогою до викладачів

• воїном,
• священнослужителем,
• представником племінної влади,
• торговцем,
• ремісником,
• хліборобом.

Людина, що здійснював негідні вчинки і жив несправедливої ​​життям, народиться представником нижчої варни - шудри (маса безпосередніх виробників і залежного населення) або його атман потрапить в тіло тварини. При цьому не тільки варна, а й все, з чим стикається людина в житті, визначено кармою.

зауваження 2

Філософія Стародавньої Індії представляє людини як частини світової душі. Тут, у вченні про переселення душ, немає чіткої межі між живими істотами і богами. Пафос Упанішад виражається в тому, що вони стверджували, що людина прагне до позбавлення від пристрастей буття і до свободи. Вчення Упанішад справила величезний вплив на філософію буддизму, йоги, джайнізму. Також їх філософія впливала і на світоглядні погляди М. К. Ганді.

Філософія Стародавнього Китаю

У філософії цього часу виражається самобутнє вчення про людину. Конфуцій - одна з найзначніших постатей того часу. Його вихідна концепція - концепція «неба», що позначає не тільки частина природи, а й представляє собою вищу духовну силу, яка визначає розвитку людини і світу. Філософія Конфуція носить антропоцентричний характер, тому що в центрі його вчення стоїть саме людина. Мислитель був стурбований розкладанням суспільства того часу і своє увага він акцентував на моральному поведінці людини. Він стверджував, що людина повинна робити вчинки, посилаючись на моральний закон - Дао і вдосконалюватися. Мета подібного життя - досягти рівня «ідеальної людини». Шлях до цього лежить через дотримання певних етичних принципів.

Даосизм - інший напрямок філософії Стародавнього Китаю. Лао Цзи - засновник даного напрямку. Тут вихідна ідея - учеіе про дао (шлях, дорога) -це невидимий, всюдисущий, природний і спонтанний закон природи, суспільства, поведінки і мислення окремої людини. Людина повинна слідувати в своєму житті принципом дао, т. Е. Його поведінка повинна узгоджуватися з природою людини і Всесвіту. Тут можливо бездіяльність, що призведе в кінцевому підсумку на щастя і свободе.Люді, що не такі дао, приречені на невдачу і смерть. Мудрець, наступний дао, однаково ставиться до всіх і не журиться ні про життя, ні про смерть, розуміючи і приймаючи їх неминучість і природність.

Філософія Стародавнього Сходу про людину

зауваження 1

Як відомо, в ранні періоди існування людства притаманні релігійні і міфологічні форми свідомості. Сенс існування людини розкривається переказах і міфах. Філософське розуміння людини утворюється і проходить крізь призму таких уявлень, понять, ідей і образів. Так з'являються перші вчення про людину в Стародавньому Сході.

Давньоіндійська література, Веди, в якій висловлювалося релігійне, філософське і міфологічний світогляд, як раз і висловлювала древнеиндийскую філософію. Глибокий інтерес до людини висловлювався в текстах, які примикали до Вед - Упанішадах. Упанішади ставили собі питання «Чого ми прагнемо?», «Яке наше походження?». Тут розкривалися шляху, якими людина могла звільнитися від світу пристрастей, а також проблеми моральності людини. Чим краще людина звільняється від пристрастей і світу, тим досконаліший він. Розчинення душі (атмана) в світову душу - спосіб звільнення душі.

Філософія Стародавньої Індії

Також Упанішади дотримувалися концепції круговороту життя (сансара), яка тісно пов'язана з відшкодуванням (карма). Людське життя, в вченні про сансаре, розглядається як нескінченний ланцюг перероджень. У законі карми людина включається в нескінченний круговорот перероджень, також закон карми визначає майбутнє народження людини, що є результатом всіх вчинків і діянь попередніх життів. Таким чином, людина, що здійснював виключно гідні вчинки і благі дії, народиться представником вищого стану (варни):

Нічого не зрозуміло?

Спробуй звернутися за допомогою до викладачів

• воїном,
• священнослужителем,
• представником племінної влади,
• торговцем,
• ремісником,
• хліборобом.

Людина, що здійснював негідні вчинки і жив несправедливої ​​життям, народиться представником нижчої варни - шудри (маса безпосередніх виробників і залежного населення) або його атман потрапить в тіло тварини. При цьому не тільки варна, а й все, з чим стикається людина в житті, визначено кармою.

зауваження 2

Філософія Стародавньої Індії представляє людини як частини світової душі. Тут, у вченні про переселення душ, немає чіткої межі між живими істотами і богами. Пафос Упанішад виражається в тому, що вони стверджували, що людина прагне до позбавлення від пристрастей буття і до свободи. Вчення Упанішад справила величезний вплив на філософію буддизму, йоги, джайнізму. Також їх філософія впливала і на світоглядні погляди М. К. Ганді.

Філософія Стародавнього Китаю

У філософії цього часу виражається самобутнє вчення про людину. Конфуцій - одна з найзначніших постатей того часу. Його вихідна концепція - концепція «неба», що позначає не тільки частина природи, а й представляє собою вищу духовну силу, яка визначає розвитку людини і світу. Філософія Конфуція носить антропоцентричний характер, тому що в центрі його вчення стоїть саме людина. Мислитель був стурбований розкладанням суспільства того часу і своє увага він акцентував на моральному поведінці людини. Він стверджував, що людина повинна робити вчинки, посилаючись на моральний закон - Дао і вдосконалюватися. Мета подібного життя - досягти рівня «ідеальної людини». Шлях до цього лежить через дотримання певних етичних принципів.

Даосизм - інший напрямок філософії Стародавнього Китаю. Лао Цзи - засновник даного напрямку. Тут вихідна ідея - учеіе про дао (шлях, дорога) -це невидимий, всюдисущий, природний і спонтанний закон природи, суспільства, поведінки і мислення окремої людини. Людина повинна слідувати в своєму житті принципом дао, т. Е. Його поведінка повинна узгоджуватися з природою людини і Всесвіту. Тут можливо бездіяльність, що призведе в кінцевому підсумку на щастя і свободе.Люді, що не такі дао, приречені на невдачу і смерть. Мудрець, наступний дао, однаково ставиться до всіх і не журиться ні про життя, ні про смерть, розуміючи і приймаючи їх неминучість і природність.

Філософія Стародавнього Сходу про людину

зауваження 1

Як відомо, в ранні періоди існування людства притаманні релігійні і міфологічні форми свідомості. Сенс існування людини розкривається переказах і міфах. Філософське розуміння людини утворюється і проходить крізь призму таких уявлень, понять, ідей і образів. Так з'являються перші вчення про людину в Стародавньому Сході.

Давньоіндійська література, Веди, в якій висловлювалося релігійне, філософське і міфологічний світогляд, як раз і висловлювала древнеиндийскую філософію. Глибокий інтерес до людини висловлювався в текстах, які примикали до Вед - Упанішадах. Упанішади ставили собі питання «Чого ми прагнемо?», «Яке наше походження?». Тут розкривалися шляху, якими людина могла звільнитися від світу пристрастей, а також проблеми моральності людини. Чим краще людина звільняється від пристрастей і світу, тим досконаліший він. Розчинення душі (атмана) в світову душу - спосіб звільнення душі.

Філософія Стародавньої Індії

Також Упанішади дотримувалися концепції круговороту життя (сансара), яка тісно пов'язана з відшкодуванням (карма). Людське життя, в вченні про сансаре, розглядається як нескінченний ланцюг перероджень. У законі карми людина включається в нескінченний круговорот перероджень, також закон карми визначає майбутнє народження людини, що є результатом всіх вчинків і діянь попередніх життів. Таким чином, людина, що здійснював виключно гідні вчинки і благі дії, народиться представником вищого стану (варни):

Нічого не зрозуміло?

Спробуй звернутися за допомогою до викладачів

• воїном,
• священнослужителем,
• представником племінної влади,
• торговцем,
• ремісником,
• хліборобом.

Людина, що здійснював негідні вчинки і жив несправедливої ​​життям, народиться представником нижчої варни - шудри (маса безпосередніх виробників і залежного населення) або його атман потрапить в тіло тварини. При цьому не тільки варна, а й все, з чим стикається людина в житті, визначено кармою.

зауваження 2

Філософія Стародавньої Індії представляє людини як частини світової душі. Тут, у вченні про переселення душ, немає чіткої межі між живими істотами і богами. Пафос Упанішад виражається в тому, що вони стверджували, що людина прагне до позбавлення від пристрастей буття і до свободи. Вчення Упанішад справила величезний вплив на філософію буддизму, йоги, джайнізму. Також їх філософія впливала і на світоглядні погляди М. К. Ганді.

Філософія Стародавнього Китаю

У філософії цього часу виражається самобутнє вчення про людину. Конфуцій - одна з найзначніших постатей того часу. Його вихідна концепція - концепція «неба», що позначає не тільки частина природи, а й представляє собою вищу духовну силу, яка визначає розвитку людини і світу. Філософія Конфуція носить антропоцентричний характер, тому що в центрі його вчення стоїть саме людина. Мислитель був стурбований розкладанням суспільства того часу і своє увага він акцентував на моральному поведінці людини. Він стверджував, що людина повинна робити вчинки, посилаючись на моральний закон - Дао і вдосконалюватися. Мета подібного життя - досягти рівня «ідеальної людини». Шлях до цього лежить через дотримання певних етичних принципів.

Даосизм - інший напрямок філософії Стародавнього Китаю. Лао Цзи - засновник даного напрямку. Тут вихідна ідея - учеіе про дао (шлях, дорога) -це невидимий, всюдисущий, природний і спонтанний закон природи, суспільства, поведінки і мислення окремої людини. Людина повинна слідувати в своєму житті принципом дао, т. Е. Його поведінка повинна узгоджуватися з природою людини і Всесвіту. Тут можливо бездіяльність, що призведе в кінцевому підсумку на щастя і свободе.Люді, що не такі дао, приречені на невдачу і смерть. Мудрець, наступний дао, однаково ставиться до всіх і не журиться ні про життя, ні про смерть, розуміючи і приймаючи їх неминучість і природність.