лекції ВятГУ Зародження філософії. Філософія Стародавнього Сходу: виникнення, специфіка, особливості, проблеми. Конфуціанство, даосизм, буддизм.
ФІЛОСОФІЯ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ зародилася на основі міфологічного розуміння світу і розділяється на три цивілізації: древнеиндийскую, древнекитайскую і стародавню цивілізацію Середнього Сходу.
Східної філософії властива мудрість, гуманне ставлення до природи, орієнтація на вдосконалення внутрішнього світу людини, зміна його, а не зовнішнього світу і обставин. Людина сама є своїм рятівником і богом.
Індійська філософія - це моральність людини, шлях самовдосконалення душі та тіла, звільнення його від світу пристрастей, кінцева мета - досягнення нірвани. Людське життя в індійській філософії постає як нескінченний ланцюг перероджень душі, якщо людина за життя гідний, то після смерті він втілюється в священнослужителя - брахмана, представника влади - кшатрія, хлібороба, торговця чи ремісника - вайшья. Якщо людина вела неправедний спосіб життя - його чекає нижча каста - шудри (каста слуг) або облич тварини. Людина мислиться як частина світової душі з прагненням до свободи.
Основні категорії давньої індійської філософії: Бpахманізм, Джайнізм, Буддизм, Індуїзм.
Бpахманізм. Брахма - безособове суще, Атман - індивідуальне приватне початок.
Джайнізм. Джива (живе) і аджива (неживе). Проголошує дуалізм. Сутність людини двояка - матеріальна і духовна. Джайністи детально розробили концепцію карми і розрізняють вісім видів різних карм (злі і добрі).
Буддизм. Будда (просвітлений) - принц Гаутам. Центром вчення є чотири благородні істини. Існування людини нерозривно пов'язане зі стражданням. Причиною страждання є жадоба. Усунення причин страждання полягає в усуненні спраги., І шлях самокатування. Hіpвана - поступове згасання бажань. Відкидається життя, присвячена плотських задоволень.
Індуїзм. Прагнення знайти шлях, на якому можна досягти спокутування з пут карми і ланцюга перероджень.
Важливим елементом досягнення внутрішньої досконалості в індійській філософії є фізичне тренування - Йога. Вона полягає в оволодінні диханням при певних положеннях тіла, ізоляції почуттів від зовнішніх впливів, концентрації думки, медитації, тобто звільнення від тілесної оболонки.
Філософська думка стародавнього Китаю (Вчення Конфуція, Лао-Цзи).
У Китаї найбільшого поширення набула філософія конфуціанства, основоположником якої був Конфуцій (VI -V ст. До н.е.). Основними принципами цього вчення є наступні:
взаємність (не роби іншому того, чого не бажаєш собі);
людинолюбство (шанування батьків, культ предків);
стриманість і обережність у вчинках (засудження бездіяльності, екстремізму і угодовства).
На основі цих принципів Конфуцій розробив правила управління державою. Це управління було уподібнено їм управління колісницею: імператор править, чиновники - віжки, закон і мораль - узда, кримінальне покарання - бич, народ - коні. Конфуцій виступав проти надмірного насильства: «Якщо вміло тримати віжки, коні побіжать самі».
У конфуціанстві, як і в буддизмі, всяка унікальність людини розглядалася як зло. Головним було виявити безособовий абсолют.
В цей же період набуло поширення вчення Лао-Цзи про священному Дао - даосизм. Всі речі, згідно з цим вченням, народжуються і вмирають завдяки власним шляхом (дао). Людина повинна слідувати природним законам, відмовитися від мудрування. Лао-Цзи відкинув етичні принципи Конфуція, закликаючи до смирення, співчуття і незнання. Вища чеснота, на його думку, - недіяння і мовчання.
У центрі уваги даосизму стоять природа, космос і людина. Світ перебуває в постійному русі і зміні, розвивається, живе і діє спонтанно, без будь-яких причин. Дао - шлях, дорога, причина, мета розвитку світу. Існує два Дао:
Непорушне Дао, постійне початок, якась чорна діра, порожнеча. Воно не пізнаване, ми тільки здогадуємося, що воно є.
Реальне Дао - спрямованість шляху людини його долею, природна природа речей.
З'являються ще два начала - небо і земля. Ян (небо) - деякий чоловіче начало, Інь (земля) - деякий жіноче начало. Є ще один елемент - Цзи, що виконує роль склеює початку між Ян і Інь. Лао-Цзи вважав: в цьому світі нічого не можна міняти; той, хто мудрий, той не говорить.
Китайська філософія дуже мало цікавилася питанням будови світу. Тільки даосизм більш-менш вирішив це питання.
