- Шумери: Переляканий і з б'ється серцем входжу я до вчителя і вклоняюся йому шанобливо
- Єгипет: Вуха юнаки - це спина його, і він дослухається, коли б'ють його
- Стародавня Індія: Краще виконувати свої обов'язки, хоч і недосконало, ніж виконувати чужі досконало
- Китай: Підживлюй повагу до послідовності
З сьогоднішнього матеріалу ви дізнаєтеся:
- В якій країні п'ять тисяч років тому учні жили в будинку своїх вчителів?
- Що повинен був вміти поважаючий себе давньосхідних чиновник?
- Чи справді пивний алкоголізм серед неповнолітніх - бич сучасності?
- Як можна слухатися маму і при цьому бути самостійним?
Всім відомо, що Стародавній Схід - така ж колиска людської цивілізації, як та ж Стародавня Греція. Хронологічно розвиток освіти і педагогіки в древніх цивілізаціях Сходу йшло в різний час - від III до II тисячоліття до нашої ери; при цьому, не дивлячись на географічну віддаленість країн Сходу один від одного, шлях розвитку був дуже схожий: від традицій сімейного виховання через появу вчителів для привілейованих верств населення до шкіл при релігійних установах.
Цар Соломон в похилих літах. Гравюра Гюстава Доре. джерело: Wikimedia
Такі хрестоматійні літературні пам'ятки Стародавнього Сходу, як Закони вавілонського царя Хаммурапі , Притчі царя Соломона або індійська Бхагавадгита - це пісня патріархальної сім'ї, слухняності і передачі досвіду з покоління в покоління.
Так, в «Притчах» ми читаємо:
Слухай, син, настанови батька і не відкинь древнє встановлення матері твоєї.
Появі школи багато в чому посприяло виникнення писемності як способу передачі інформації. Саме в цей час стародавні цивілізації поступово почали переходити від усних оповідань і листи малюнками (піктографічного) до клинопису і ієрогліфів. Схід писемність винаходив і переймав досить швидко. Правда, при цьому сама техніка письма стала складніше, що призвело до необхідності спеціально йому навчати. Завдяки цьому, а також внаслідок відділення розумової праці від фізичної, і з'явилася професія вчителя.
Шумери: Переляканий і з б'ється серцем входжу я до вчителя і вклоняюся йому шанобливо
У Межиріччя, колиски цивілізації, виникло кілька найдавніших держав, які стали прародительками багатьох сучасних наук. Не дивно, що вже до III тисячоліття до н.е. тут з'явилося безліч шкіл при храмах і бібліотеках. Ці школи називалися «еддубамі» (в перекладі - «будинок табличок»). Уже за назвою зрозуміло, що тут готували насамперед переписувачів: писали тоді загостреною паличкою на глиняних табличках. На руїнах Ніневії (столиці Ассирії) були знайдені таблички, прославляти мистецтво переписувачів, працьовитість і самовіддачу:
Істинний писар не думає про хліб насущний, а зосереджений на своїй праці. Старанність виводить учня на дорогу багатства і благополуччя.
Це не дивно: роботи у переписувачів стародавнього світу було багато. Тільки бібліотека царя Ашшурбаніпала налічувала близько 24 тисяч клинописних табличок.
Одна з шумерських глиняних табличок. джерело: nkj.ru
Спочатку навчання йшло за принципом механічного запам'ятовування: учитель представляв таблички-моделі, діти їх акуратно переписували на непросохлі таблички і заучували. До висихання учитель міг внести виправлення.
Зате потім з'явилися й інші методи навчання, наприклад, дискусія. В одному з джерел наводиться така інструкція вчителя до ведення бесіди:
Я бажаю питати тебе, тому говори зі мною. Я бажаю говорити з тобою, тому дай мені відповідь. Якщо ти не будеш питати мене, то я запитаю тебе. Якщо ти не будеш відповідати мені, то я запитаю «Чому ти не відповідаєш мені?»
Вимоги до знань учнів пред'являлися суворі для тих часів: вони повинні були вміти виконувати арифметичні дії, володіти письмом, розбиратися в ритуалах, тканинах, металах і рослинах, знати мову жерців, пастухів і ремісників. До I тисячоліття до н.е. випускник еддуби вже міг оперувати логарифмами і витягувати квадратний і кубічні корені. Крім цього, будь-яка освічена людина повинна була мати знання в географії, біології та медицині, вміти приймати аргументовані рішення.
А ще одна шумерська табличка розповідає про типовий шкільний день в еддубе. Ось як він виглядав:
- Школяр, куди ти ходиш щодня? - запитує вчитель.
- Я ходжу в школу, - відповідає учень.
- Що ти там робиш?
- Я роблю свою табличку. Ем сніданок. Мені дають усний урок. Мені задають письмовий урок. Коли заняття закінчуються, я йду додому і бачу свого батька. Я розповідаю батькові про моїх уроках, і батько мій радіє. Коли я прокидаюся вранці, я бачу свою матір і кажу їй: «Швидше дай мій сніданок». Я йду до школи. У школі наглядач запитує: «Чому ти запізнюєшся?». Переляканий і з б'ється серцем входжу я до вчителя і вклоняюся йому шанобливо.
Єгипет: Вуха юнаки - це спина його, і він дослухається, коли б'ють його
До III тисячоліття до н.е. Стародавній Єгипет уже прийшов до основних освітнім принципам, дуже схожих з світоглядом Межиріччя: тут також ідеалом громадянина вважався стійкий, небагатослівний, невибагливий чоловік. Звідси і жорсткі принципи виховання. Що цікаво, доступ до освіти мали лише привілейовані класи, зате всередині нього не обмежувалися права дівчаток: їх навчання і навчання хлопчиків приділялася однакову увагу. Школярів готували до посад чиновників, які в той час займалися не тільки перекладанням папірусів. Чиновник цілком міг будувати кораблі, очищати канали, охороняти кордон і керувати військом. Саме тому крім освоєння навичок читання і письма учні вивчали закони, історію, географію, інженерне і військову справу.
Всупереч поширеній думці, єгипетські школярі писали аж ніяк не на папірусі: він був дуже дорогий. Свої вправи, малюнки, скорописні знаки і ієрогліфи учні старанно виводили на пластинках вапняку. Вже потім, набивши руку, школяр отримував дорогоцінний сувій папірусу і червоними і чорними чорнилами переписував будь-який твір.
Єгипетські писарі з інструментами. джерело: coollib.com
Звичайно, таке різнобічну освіту вимагало чималих зусиль, а в якості мотивації використовувався батіг ... Тобто гіпоппотамовая батіг. Ось, наприклад, витяг з одного вчительського настанови:
Читай старанно книгу. Люби писання і ненавидь танці. Цілий день пиши твоїми пальцями і читай вночі. Чи не проводь дня без праці, інакше горі твого тіла. Питай ради того, хто знає більше тебе. Мені кажуть, що ти закидаєш науку, ти віддаєшся задоволень, ти бродиш з вулиці на вулицю, де пахне пивом. А пиво спокушає душу. Ти схожий на капличку без бога, на будинок без хліба. Тебе вчать співати під флейту. Ти сидиш перед дівчиною, і ти намастив пахощами. Твій вінок з квітів висить у тебе на шиї. Я зв'яжу твої ноги, якщо ти будеш блукати вулицями, і ти будеш побитий гіппопотамовой батогом.
Відомий французький єгиптолог П'єр Монте в своїй книзі «Епоха Рамсесов. Побут, релігія, культура » наводить дані про навчання дітей на майбутні державні посади. Судячи з того, що писав переписувач Аменмос, школярів стародавнього світу суворо карали і дресирували.
Пиши рукою своєю, радься із знаючими більше, ніж ти ... Будь наполегливий у роботі щодня, і ти заволодієш своєю справою ... Не проводь жодного дня в неробство, інакше будуть бити тебе. Вуха юнаки - це спина його, і він дослухається, коли б'ють його. Слухай уважно слова мої, це тобі знадобиться. Навчають мавп танців, об'їжджають коней. Будь наполегливий у отриманні рад! Не лінуйся! Пиши!
Стародавня Індія: Краще виконувати свої обов'язки, хоч і недосконало, ніж виконувати чужі досконало
У Стародавній Індії, як ми знаємо, довгий час існував кастовий лад. Брахмани-жерці знаходилися на верхівці кастової піраміди, кшатрії-воїни також отримували соціальний захист від держави, вайшьи-общинники користувалися значною свободою торгових людей, шудри-раби не мали зовсім ніяких прав, а нижчої прошарку - паріям - доводилося зовсім туго.
Унаслідок кастовості варіювалися і підходи до виховання і навчання: релігійна ідеологія передбачала, що кожен повинен виконувати свою справу і бути цим щасливий. Брахмани розвивають свій інтелект, кшатрії - силу, вайшьи - працьовитість, шудри - покірність. Прямо як в «О, чудовому новому світі» Олдоса Хакслі.
Скульптура, можливо зображає урок боротьби в школі Давньої Індії. джерело: kamat.com
Однією з важливих навчальних книг була Бхагавадгита , Частина шостої книги давньоіндійського епосу Махабхарата. У ній в формі бесіди божественного Крішни з царським сином Арджуной викладені шляхи пізнання і поведінки для досягнення духовної гармонії. Ця книга зачіпає всі аспекти життя людини - і життєві проблеми, з якими потрібно справлятися шляхом приборкання пристрастей, і метафізичні питання. Ось і витримки про зобов'язання, покладені на кожному з нас природою.
Людина, вірний своєму власному боргу, досягає найвищої досконалості. Почуй про те, як виконує свої обов'язки досягає досконалості.
Краще виконувати свої обов'язки, хоч і недосконало, ніж виконувати чужі досконало. Виконуючи обов'язки, покладені на власною природою, людина не робить гріха.
Не слід залишати, про син Кунті, обов'язки, породжені власною природою, навіть якщо у них є недоліки; бо всі починання пов'язані з недоліками, як вогонь оповитий димом.
Початкову освіту діти отримували в сім'ї; брахмани з 8 років приступали до організованого навчання. Кшатрії і вайш'ї - пізніше на кілька років. Як правило, організоване навчання (доступне тільки вищих каст) проходило в будинку вчителя-гуру, при цьому учень вважався членом його сім'ї. Сам процес навчання проходив на відкритому повітрі, де знання передавалися молоді усно вченими мужами. Вчителі в таких сімейних школах не отримували винагороди за свою працю, хіба що подарунки від вдячних учнів або допомогу по господарству.
А в кінці I тисячоліття до н.е. в Стародавній Індії настає епоха буддизму, поступово стирає принцип кастовості і сприяє поширенню освіти серед більш широких верств населення. Цей процес в принципі вплинув на багато соціально-політичні процеси на Сході, але це вже зовсім інша історія.
Китай: Підживлюй повагу до послідовності
Китай багатий педагогічними традиціями - перш за все сімейно-громадськими, як і в будь-який інший цивілізації Стародавнього Сходу. Школи для заможних людей з'явилися в Китаї вже в II тисячолітті до н.е., а до цього склалося благодатне світогляд шанобливого ставлення до старших. Тому діяльність вчителя вважалася вельми почесною, і тут вже тоді з'явилися перші спроби осмислити та систематизувати підходи до навчання і виховання. Звичайно, головний внесок в розвиток китайського освіти того часу внесла педагогічна думка Конфуція.
Крім того, що ідеї конфуціанства проголошували ідеали самовдосконалення і багатим духовним культури, Конфуцій дуже схвалював соціальне розшарування і вважав спадковість одним з важливих факторів розвитку. Можливості людей нерівні від природи, і навчання потрібно будувати з урахуванням цих здібностей. Наприклад, є власники вродженої мудрості ( «правителі»), є ті, хто досягає знання завдяки старанній навчання ( «благородні мужі»), і ті, хто не здатні до освоєння знань ( «чернь»).
Китайський державний іспит. джерело: edwinmoindi.blogspot.com
Текст, складений зі шкільних записів Конфуція, під назвою «Лунь юй» ( «Бесіди і судження»), був обов'язковий до заучування напам'ять в китайському класичному освіті. Це, мабуть, одне з найзнаменитіших і впливових східних літературних творів. У цьому філософському збірнику-трактаті неодноразово стверджується, що освічена людина - не той, хто відає безліччю наук, а той, хто шанує старовинні тексти, норми поведінки в суспільстві і в сім'ї, а також беззаперечно поважає старших.
Якщо хто-небудь вважає за краще чуттєвості добро, здатний до знемоги служити батькові й матері, на службі государю може жертвувати собою і звертається до друзів з правдивим словом, то нехай би говорили, що він неук, я неодмінно назву його вченим.
Соціальна сторона життя йде рука об руку з індивідуальним успіхом і з розвитком особистості. В цьому і криється секрет суспільного благополуччя. Мета освіти в цьому сенсі - виростити вдячного і високоморального громадянина своєї країни.
Коли шляхетний чоловік поміркований у їжі, не прагне до зручності в житло, расторопен в справах, стриманий в промовах і, щоб удосконалити себе, зближується з людьми, що володіють правильними принципами, про нього можна сказати, що він любить вчитися.
При цьому, незважаючи на залізний авторитет наставника, старших і держави, цінується вміння самостійно мислити.
Вчитися і не розмірковувати - марно втрачати час, міркувати і не вчитися - згубно.
Не дивно, що конфуціанство в другому столітті нашої ери було оголошено офіційною ідеологією Стародавнього Китаю: отримання освіти значно піднімало особистий престиж, відкривало шлях до державної кар'єрі і сприяло формуванню великого бюрократичного апарату (нескінченно чесного, вірного і консервативного).
Цією статтею ми відкриваємо новий цикл матеріалів про історію педагогічної думки «А в колишні-то часи ...». Наступного тижня обіцяємо розповісти про інший випадково обраної історичної епохи або познайомити ближче з одіозною педагогічної особистістю. Побачимо.
Знайшли друкарську помилку? Виділіть фрагмент і натисніть Ctrl + Enter.
Що повинен був вміти поважаючий себе давньосхідних чиновник?Чи справді пивний алкоголізм серед неповнолітніх - бич сучасності?
Як можна слухатися маму і при цьому бути самостійним?
Якщо ти не будеш відповідати мені, то я запитаю «Чому ти не відповідаєш мені?
Що ти там робиш?
У школі наглядач запитує: «Чому ти запізнюєшся?
Знайшли друкарську помилку?
