Розробка уроку історії "Східні слов'яни в давнину", 10 клас

1. 4. Громадський лад слов'ян.
2. СПІЛКУЙТЕСЯ ЗІ МНОЮ

східні слов'яни Здавна.

Історична проблема. «Звідки пішла Руська земля?»

ресурси: підручник, § 1; розділ «Документи і матеріали» до § 1; карта «розселення східних слов'ян», додаткові матеріали до уроку, презентація до уроку - / Novosti / prezentatsiya-k-uroku-istorii-vostochnyie-slavyane-v-drevnosti-10-klass

Понятійний апарат: давньоруська народність, автохтонне походження, родова громада, сусідська громада, підсічно-вогнева система землеробства, переліг, бортництво, шлях «з варяг у греки», Волзький шлях, князь, віче, військова демократія, язичництво, фетишизм, анімізм, тотемізм, оборотничество, полідемонізма, політеїзм, ідоли, пантеон.

План уроку:

1. прабатьківщина слов'ян.
2. Розселення східних слов'ян.
3. Заняття східних слов'ян
4. Суспільний лад східних слов'ян.
5. релігія східних слов'ян.
6. Походження Русі. Етнонім «русь»

хід уроку.
Актуалізація знань: «Що ви знаєте про древніх слов'ян?» Учитель вислуховує відповіді учнів, коментує, вказуючи на сильні і слабкі сторони їх відповідей. Також, для актуалізації проблеми уроку вчитель може звернути увагу старшокласників на те, що соціологічні опитування показують різке зростання інтересу до давньоруської історії, хоча ще недавно лідирував інтерес до подій XX ст. З чим це пов'язано? Що змушує нас шукати відповідь на питання літописця: «Звідки пішла Руська земля?» В історії Стародавньої Русі ми знаходимо пояснення багатьох сучасних традицій і стереотипів, в ній єдине коріння східнослов'янських народів. Про Київської Русі оповідає безліч джерел, але залишається проблема їх наукового тлумачення і питань набагато більше, ніж відповідей. На ключові питання ми спробуємо відповісти на уроці - вони представлені в плані уроку.

1. Прабатьківщина слов'ян. - самостійна робота з текстом підручника.

- Використовуючи текст підручника, назвіть джерела знань про прабатьківщину слов'ян і їх розселення.

- Як називають слов'ян автори давньогрецьких, латинських, давньоєврейських, візантійських, арабських творів?

- Покажіть на карті територію розселення слов'ян.

- покажіть на карті розселення західних, південних і східних слов'ян.

2. Розселення східних слов'ян

- покажіть на карті розселення східних слов'ян.

- Серед перерахованих термінів, імен і назв викресліть зайвий (зайве). За яким принципом складені ряди?
1) Поляні, кривичі, чудь, словени ільменські, дреговичі.
2) Дніпро, Волхов, озеро Ільмень, Ладозьке озеро, Нева, лову, Дунай.
3. Заняття східних слов'ян - Самостійна робота з підручником.

- основі роботи з текстом підручника назвіть основні заняття слов'ян

-Покажи на мапі торгові шляху «із варяг у греки», Волзький шлях.

- Поясніть значення понять: підсічно-вогнева система землеробства, переліг, бортництво.

4. Суспільний лад східних слов'ян.

- Чим родова громада відрізняється від сусідської?

- Використовуючи текст підручника, складіть схему управління східнослов'янських племен.

- Поясніть наступні поняття: князь, віче, військова демократія

- Доведіть, що східнослов'янські племена перебували на стадії розкладання первіснообщинного ладу.

5. релігія східних слов'ян.

- Використовуючи текст підручника, розкажіть про релігію східних слов'ян.

- Поясніть значення понять: язичництво, фетишизм, анімізм, тотемізм, оборотничество, полідемонізма, політеїзм, ідоли, пантеон.

6. Походження Русі. Етнонім «русь»

- Питання про походження терміна «русь» спірне

- На підставі додаткового тексту, розкажіть про автохтонної етимології етноніма «русь»

- На підставі додаткового тексту, розкажіть про скандинавської етимології етноніма «русь»

Наприкінці уроку проводиться перевірки тест:

1. Назвіть не менше трьох положень, що характеризують заняття східних слов'ян, і приведіть не менше трьох назв знарядь праці, якими вони користувалися.
2. Назвіть не менше трьох положень, що характеризують вірування східних слов'ян, і приведіть не менше трьох імен божеств, яким вони поклонялися.
3. Назвіть не менше трьох положень, що характеризують суспільний устрій східних слов'ян в VI-VIII століттях, і вкажіть не менше трьох основних передумов утворення держави у східних слов'ян.

Моделі відповідей:

1. можуть бути названі такі положення:

- головним заняттям слов'ян було землеробство (підсічно-вогневе в лісосмузі і перекладне в лісостеповій);

- слов'яни займалися тваринництвом, але воно мало підсобне значення;

- важливу роль в господарстві відігравали мисливство та бортництво;

- основними торговельними шляхом був шлях «з варяг у греки».

Можуть бути наведені такі назви знарядь праці:

- соха, рало, дерев'яний плуг, сокиру, мотика, борона-суковатка, серп і т.д.

2. можуть бути названі такі положення:

- слов'яни були язичниками;

- в слов'янському язичництві жоден бог не був головним серед інших;

- у слов'ян існували жерці - волхви;

- в святилищах (капищах) приносилися жертви зображенням богів - ідолів.

Можуть бути наведені такі імена божеств:

Сварог, Дажбог, Стрибог, Перун, Велес, Ярило, Купала, Мокоша, Лад і ін.

3. можуть бути названі такі положення:

- основа соціальної організації - патріархальна сімейна община;

- держава була відсутня, управління суспільством здійснювалося на принципах військової демократії;

- захоплення військової здобичі стимулював економічну і соціальну нерівність, сприяв зростанню приватної власності (процес майнової диференціації прискорився з початком військових походів слов'ян - головним чином проти Візантії);

- У VI-VIII століттях східні слов'яни перебували на останній стадії розвитку общинно-родового ладу, до IX століття східні слов'яни перебували на порозі створення держави.

Можуть бути вказані такі передумови:

- широке поширення землеробства з використанням знарядь праці із заліза;

- розвиток промислів;

- виникнення надлишкового продукту і майнова диференціація;

- розпад родової громади і перетворення її в сусідську;

- зростання числа міст;

- посилення влади князя;

- поява дружини;

- складання міжплемінних спілок;

- відображення набігів кочівників;

- боротьба з експансією Візантії, Хозарського каганату, Булгарії.

Матеріали для вчителя та учнів.

1. Прабатьківщина слов'ян та їх розселення.

Найдавніша історія слов'ян остаточно ще не з'ясована істориками, їх походження і прабатьківщина не встановлені. Витоки історичної долі слов'ян йдуть в нікуди. Вчені не мають і жалюгідних крихт інформації про ті часи - часи сивої давнини. У точності навіть невідомо, коли слов'яни дізналися писемність. Багато дослідників пов'язують виникнення слов'янської писемності з прийняттям християнства. Число письмових джерел, що містять відомості про найдавніший період історії слов'ян, невелика. В основному це давньогрецькі, латинські, давньоєврейські, візантійські, арабські твори.

На початку нашої ери Європа являла собою сусідство двох світів - розвиненою римської цивілізації та світу варварів, де були відсутні державність, міста і писемність. Римляни виділяли в ньому Німеччину і Сарматию. Кордоном між ними була ріка Вісла. І саме тут, по Віслі (Вістули, як її називали в Античності), жили слов'янські племена - венеди, або венети. Про них вперше написав у «Природній історії» Гай Пліній Старший (23 / 24-79 рр. Н. Е.). У 98 р з'явився твір «Німеччина» Публія Корнелія Тацита, який спробував визначити, до якого народу ближче венеди - до німців або сарматам. Як сармати, вони «нишпорять по лісах і горах ... Однак їх швидше можна зарахувати до германців, бо вони споруджують собі будинки, носять щити і пересуваються пішими, причому з великою швидкістю; все це відмежовує їх від сарматів, які проводять все життя у візку і на коні ». Нарешті, в другій половині II ст. Клавдій Птолемей повідомив, що венеди - один з найбільших народів Європейської Сарматії, що мешкає по Віслі.
Більш великі відомості про слов'ян в джерелах VI-VIII ст. Йордан - автор «Гетики» (середина VI ст.) - повідомляє, що венети - численне плем'я, яке проживає на величезних просторах від витоків Вістули. «Хоча тепер їх назви змінюються залежно від різних родів і місць проживання, переважно вони все ж називаються слов'янами і антами». Відомості джерел доповнюються даними лінгвістики і археології.

Самим раннім джерелом є складене батьком історії Геродотом (V ст. До н.е.) опис Скіфії і населяють її племен, серед яких, як вважає ряд дослідників, були і предки слов'ян. Окремі відомості про географію і історії Східної Європи наводяться в творах Страбона (I ст. До н.е. - I в.), Плінія Старшого (I ст.) Та інших античних авторів. Цінні відомості про суспільний лад, звичаї, звичаї, військове мистецтво слов'ян містяться в працях найбільшого візантійського історика Прокопія Кесарійського (VI ст.). На початку нашої ери Європа являла собою сусідство двох світів - розвиненою римської цивілізації та світу варварів, де були відсутні державність, міста і писемність. Римляни виділяли в ньому Німеччину і Сарматию. Кордоном між ними була ріка Вісла. І саме тут, по Віслі (Вістули, як її називали в Античності), жили слов'янські племена - венеди, або венети. Про них вперше написав у «Природній історії» Гай Пліній Старший (23 / 24-79 рр. Н. Е.). У 98 р з'явився твір «Німеччина» Публія Корнелія Тацита, який спробував визначити, до якого народу ближче венеди - до німців або сарматам. Як сармати, вони «нишпорять по лісах і горах ... Однак їх швидше можна зарахувати до германців, бо вони споруджують собі будинки, носять щити і пересуваються пішими, причому з великою швидкістю; все це відмежовує їх від сарматів, які проводять все життя у візку і на коні ». Нарешті, в другій половині II ст. Клавдій Птолемей повідомив, що венеди - один з найбільших народів Європейської Сарматії, що мешкає по Віслі.
Більш великі відомості про слов'ян в джерелах VI-VIII ст. Йордан - автор «Гетики» (середина VI ст.) - повідомляє, що венети - численне плем'я, яке проживає на величезних просторах від витоків Вістули. «Хоча тепер їх назви змінюються залежно від різних родів і місць проживання, переважно вони все ж називаються слов'янами і антами». На деякі події пролили світло археологічні знахідки, але як важко буває правильно витлумачити кожну з них! Нерідко археологи сперечаються між собою, визначаючи, які з знайдених ними предметів належали слов'янам, а які - ні. На кожну краплю твердого знання доводиться з цілого океану припущень і здогадок. Таким чином, рання історія слов'ян не менше загадкова і таємнича, ніж історія Атлантиди. Чи не знайдено поки ніяких точних відомостей про те, звідки ж слов'яни, прийшовши до Європи і від жодного народу вони відбуваються. Деякі історики пов'язують походження слов'ян зі скіфами-орачами, що жили в Північному Причорномор'ї і по Дніпру за часів давньогрецького історика Геродота (V ст. До н. Е.). Чернець Нестор, автор найдавнішої російської літописі «Повість временних літ», називає місцем початкового розселення слов'ян район Дунаю. Вчені вважають, що в I тис. Н. е. слов'яни займали величезну територію Євразії. Територією розселення слов'янських племен спочатку були центрально- і східноєвропейські землі, а природними межами - річки Одер на заході, Дніпро - на сході, узбережжі Балтики - на півночі, Карпати - на півдні. Античні автори I-VI ст н.е. називають слов'ян венедами, антами, склавинами, і говорять про них як про "незліченних племенах". Слов'яни належать до індоєвропейської сім'ї народів.

концепції

розселення слов'ян

Розселення південних, західних і східних слов'ян

розселення західних, південних, східних слов'ян

2. Розселення східних слов'ян.

Розселення східних слов'ян.

східні слов'яни в давнину

3) Поляні жили особливо і володіли своїми родами ... І було три брати: одному ім'я Кий, а другому - Щек, а третьому - Хорив, а сестра їхня була Либідь. Сидів Кий на горі, де нині узвіз Боричів, а Щек сидів на горі, яка нині зветься Щекавиця, а Хорив - на третій горі, прозвалася нього Хоривицею. І збудували городок в ім'я старшого свого брата, і назвали його Київ (з Повісті временних літ).

3. Заняття східних слов'ян.

Основним заняттям східних слов'ян було землеробство. Це підтверджується археологічними розкопками, при яких були виявлені насіння злаків (жито, ячмінь, просо) і городніх культур (ріпа, капуста, морква, буряк, редька). Вирощувалися також і технічні культури (льон, конопля) Південні землі слов'ян обганяли в своєму розвитку північні, що пояснювалося відмінностями в природно-кліматичних умовах, родючості грунту. Південні слов'янські племена мали давніші хліборобські традиції, а також мали давні зв'язки з рабовласницькими державами Північного Причорномор'я. У слов'янських племен існували дві основні системи землеробства.

На півночі, в районі тайгових густих лісів, панівною системою землеробства була підсічно-вогнева. Слід сказати, що кордон тайги на початку I тис. Н.е. була набагато південніше сучасної. Залишком древньої тайги є знаменита Біловезька Пуща. У перший рік при підсічно-вогневої системі на освояемом ділянці дерева підрубували, і вони висихали. На наступний рік зрубані дерева і пні спалювали, і в золу сіяли зерно. Удобрених золою ділянку два-три роки давав досить високий урожай, потім земля скінчився, і доводилося освоювати нову ділянку. Основними знаряддями праці в лісосмузі були сокира, мотика, заступ і борона-суковатка. Прибирали урожай за допомогою серпів і розмелюють зерно кам'яними зернотерками і жорнами.

У південних районах провідною системою землеробства був переліг. При наявності великої кількості родючих земель ділянки засівали протягом кількох років, а після виснаження грунту переходили ( "перекладалися") на нові ділянки. В якості основних знарядь використовували рало, а згодом дерев'яний плуг із залізним лемешем. Плужне землеробство було більш ефективним і давало більш високі і стабільні врожаї.

Академік Б. А. Рибаков зазначає, що вже з II ст. н.е. виявляється різкий підйом всієї господарському та соціальному житті тієї частини слов'янського світу, яка в подальшому стане ядром Київської Русі - Середнього Подніпров'я. Зростання кількості скарбів римських монет і срібла, знайдених на землях східних слов'ян, свідчить про розвиток у них торгівлі. Предметом експорту було зерно. Про слов'янському експорті хліба в II - IV ст. говорить слов'янськими племенами римської хлібної заходи - квадрантала, що отримав назву четверик (26,2 л.), яке проіснувало в російській системі мір і ваг до1924 р Про масштаби виробництва зерна у слов'ян свідчать знайдені археологами сліди ям-сховищ, що відер до 5 т зерна .

східні слов'яни в давнину

4. Громадський лад слов'ян.

сусідська община

Рівень розвитку продуктивних сил того часу вимагав значних затрат праці для ведення господарства. Трудомісткі роботи, які потрібно було виконувати в обмежений і строго визначені терміни, міг виконати тільки колектив. З цим пов'язана велика роль громади в житті слов'янських племен.

Обробка землі стала можлива силами однієї сім'ї. Господарська самостійність окремих сімей робила зайвим існування міцних пологових колективів. Вихідці з родової громади вже не були приречені на загибель, тому що могли освоювати нові землі і стати членами територіальної громади. Родова громада руйнувалася також в ході освоєння нових земель (колонізація) і включення до складу громади рабів.

Кожна громада володіла певною територією, на якій жили кілька сімей. Всі володіння громади ділилися на громадські та особисті. Будинок, присадибна земля, худоба, інвентар були особистою власністю кожного общинника. Загальну власність становили рілля, луки, ліси, промислові угіддя, водойми. Орна земля і покоси могли періодично ділитися між общинниками. Таким чином, родову громаду змінила сусідська, в основі якої лежали не родинні, а господарські зв'язки.

Розпаду первіснообщинних відносин сприяли військові походи слов'ян і, перш за все, походи на Візантію. Учасники цих походів отримували більшу частину військової здобичі. Особливо значною була частка військових ватажків - князів і родоплемінної знаті - кращих мужів.

У борьбе с варягами міцніла військова організація слов'янського населення, яка своим корінням сягає сівої давнини. Як и у багатьох других народів це сотень система, коли Кожне плем'я віставляло сотню воїнів на чолі з «сотским», а союз племен МАВ, по всій відімості, віставляті тисячу, звідки й походити посаду «тісяцького». Одним з Військових керівніків БУВ и князь. Слово «князь» - спільнослов'янське, запозичення, на мнение лінгвістів, з старонімецького мови. Слово це спочатку означало главу роду, старійшіну. Відомості про племінних вождів - князів повідомляють нам іноземці. Згідно, Із зростанням населення, плем'я, поділяється на кілька пологів, розпадалося на ряд батьківщині племен, Які утворювалі племінної союз. Такими племіннімі спілками, швідше за все, и були літопісні «племена» полян, древлян, дреговічів и т.д. На чолі ціх союзів стояли вожді, что підносяться над вождями окремий племен, Які входили в союз (І. Я. Фроянов). Історичні Свідчення про подібні князів містіть літопісна легенда про Кия и его нащадків, Які Тримай «княжити до полях». Такі князювання були и в других східнослов'янськіх союзів племен. Арабською історик Масуді сообщает про давнє слов'янське князя Маджак, а Вже відомій нам готській історик Йордан - про князя Боже. Таким чином, кроме вождів племен, були ще вожді спілок племен. У ціх князів були Різні Функції. Племінний князь МІГ обирати на годину, в период Військових Дій. Его влада не велика в порівнянні з властью вождя племінного союзу. Влада последнего Постійна, Функції різноманітніше. Такому князю доводять займатіся внутрішнім будівництвом союзу, збіраті, організовувати и очолюваті, військо, відаті в цілому зовнішньою політікою. ЦІ князі відправлялі и деякі Релігійні и судові Функції. У цьому їм допомагав рада старійшин, або, як його часто називають давньоруські пам'ятки - старці Градського (літописи вживають терміни «старійшини» і «старці Градського» як рівнозначні). У літописних повідомленнях старці Градського виступають в якості повноважних керівників товариства, з якими князі змушені були рахуватися. Навіть у другій половині Х ст., Переломні часи князювання Володимира, вони ще брали участь в управлінні і впливали на хід подій. Старці-радники брали участь в князівській думі, княжих бенкетах, які виконували важливу соціальну функцію - спілкування населення з князем. Старці Градського - племінна знати, яка займалася цивільними справами.

У військових справах князю допомагала дружина, особлива організація професійних воїнів. Вона також зароджується ще в надрах первіснообщинного ладу, ніяк не порушуючи доклассовой соціальної структури. Дружина зросталася з князем і також, як і князь виконувала певні суспільно корисні функції. Князь серед дружинників був чи не паном, а першим серед рівних. Дружина ділилася на старшу, з якої виходили князівські управителі, і молодшу, яка жила при князі і обслуговує його двір і господарство.

Ще одним дуже важливим елементом соціально-політичної структури було віче. Племінні віча - народні збори - виникають в далекій давнині. Про них писав ще Прокопій Кесарійський, розповідаючи про антів і склавенами. Вивчення найдавніших свідчень про віче свідчить, про те, що в ньому брало участь все населення, включаючи знати. Народні збори діяло безупинно протягом IX-XI століть, але з часом, у міру розпаду родоплемінних зв'язків, воно активізувалося. Цю тріаду - князь, рада старійшин і народні збори - можна виявити в багатьох суспільствах, які переживали архаїчну стадію розвитку.

Таким чином, В VI-VIII ст. у східних слов'ян відбувався процес формування перших племінних військових союзів на чолі з вождями (князями). Прагнучи до посилення своєї влади над вільними общинниками, князі обкладали їх даниною. Необхідність збору данини пояснювалася інтересами змісту військової дружини, яка гарантує мирну працю общинників. Поряд з цим йшов процес формування нового панівного стану - великих власників землі: близькі князю люди з його дружини, а також представники родової знаті займали родючі землі, перш належали громаді. Разом з тим в умовах зміцнення князівської влади зберігалася відносна самостійність общинників, а також такі елементи військової демократії, як віче, кровна помста і ін.

Все це створювало об'єктивні умови для формування Давньоруської держави.

5. Язичництво древніх слов'ян

Релігією східних слов'ян було язичництво. Витоки його лежать за багато тисячоліть до початку нашої ери, а відгомони зберігаються до наших днів. Ідеї ​​деяких дослідників минулого про те, що східнослов'янське язичництво було бідною, безбарвною релігією, повинні бути нині залишені. У східнослов'янському язичництві можна виявити всі ті стадії, які були властиві й іншим язичницьких культів, що існували у інших народів. Найдавніший пласт - поклоніння предметам і явищам найближчого оточення, які були вплетені в життєдіяльність людини. До нашого часу дійшли джерела, які свідчать про поклоніння древніх слов'ян таких предметів і явищ. Це так звані фетишизм і анімізм. Відлунням таких, вірувань було поклоніння, наприклад, каменям, деревам, гаях. Культ кам'яних фетишів дуже древній. Об'єктом поклоніння були не тільки дерева, а й ліс. Поширений був і тотемізм - це віра в походження людського роду від будь-якого виду тварин. Поряд з шануванням дуба дніпровські слов'яни, наприклад, поклонялися священною твариною - диким кабанам-вепра. Питання про тотемическом культі у східних слов'ян досить складний. Можливо, що в ряді випадків ми стикаємося з трансформацією тотемізму в культ предків в образі тварин. Архаїчні пласти російських народних казок свідчать про існування тотемізму у східних слов'ян.

Різновидом культу предків у вигляді тварин є оборотничество. Так, в російських билинах Вольга полює в образі сокола, звертається до мурашки. Російська казка широко використовує мотив перетворення прекрасної дівчини-нареченої в лебедя, качку, жабу. Відрив духа- "двійника" від об'єкта, якому він властивий, поряд з тотемізмом породжує віру в душі мертвих, а також культ предків. Невидимі духи - душі предків і родичів, двійники фетішізіруемих предметів і явищ, об'єкти тотемічного культу поступово «населяють» навколишній стародавнього слов'янина світ. Вже не сам предмет є об'єктом шанування. Поклоніння відноситься до живе в ньому духу, демону. Чи не сам предмет, а саме дух (демон) робить позитивний або негативний вплив на хід подій і на долі людей. Язичництво сходить на новий щабель - стадію полідемонізма. Духи, спочатку представляли однорідну масу, відокремлюються. Перш за все, за місцем проживання, стаючи "господарем місця». У водної стихії жили водяні і берегині, ліс був царством лісовика або лісовика, а на полях у високій траві живуть польовики. В оселі «господар» домовик - маленький горбатенький дідуган.

Важливе місце в релігії древніх слов'ян займав культ предків. Широко був поширений звичай спалення небіжчиків і зведення над поховальними вогнищами земляних насипів - курганів. Віра в загробне існування виявлялася в тому, що в похоронне багаття разом з померлими клали речі, зброю, їжу. При похованні князя разом з ним спалювалі коня и одну з его дружин або Рабіна. На честь померлого влаштовували бенкет - тризну і військові змагання.

Демонічні вірування наближали східних слов'ян до наступного етапу - політеїзму, тобто вірі в богів. Серед богів, які були відомі на Русі, виділяється Перун - бог грози, блискавки й грому. Вірили також в Волоса або Велеса - бога худоби, торгівлі та багатства. Культ його дуже древній. Були ще Дажбог і Хорс, Ярило, - різні іпостасі сонячного божества. Стрибог - бог вітру, вихору та хуртовини, бог вогню - Сварог, Мокоша, судячи з усього, земна дружина громовержця - Перуна, яка веде свій початок від «матері сирої землі». У давньоруський час вона - богиня родючості, води, згодом покровителька жіночих робіт і дівочої долі.

Нарешті, Симаргл - єдине зооморфні істота пантеону давньоруських богів (священний крилатий пес, можливо, іранського походження). Симаргл є божеством нижчого порядку, яке охороняло насіння і посіви.

Слов'яни виготовляли дерев'яні та кам'яні статуї своїх богів (ідолів). Місцями поклоніння служили священні гаї, джерела. Крім того, у кожного племені існували загальні святилища, куди сходилися всі члени племені на особливо урочисті свята і для вирішення важливих справ.

Зрушення у східнослов'янському суспільстві, про які мова нижче, привели до язичницьких реформ. Археологічні дослідження в Києві свідчать про те, що язичницьке капище з ідолом Перуна, спочатку розташовувалося в межах міських укріплень, переноситься на місце, доступне всім прибувають в землю полян. Таким чином, Київ, будучи політичною столицею, перетворюється і в релігійний центр. На роль головного божества всіх східних слов'ян висувається Перун. Із зростанням ролі князя і військової дружини в житті племені Перун - бог грози і війни - стає головним богом слов'янського пантеону. Іменем Перуна клялися посли, скріплювалися дипломатичні договори. Священним вважався домашнє вогнище або піч як символ родини. Вогню молилися зазвичай під клунею, в якому сушилася зерно.У слов'ян існував річний цикл землеробських свят на честь сонця і зміни пір року. Язичницькі обряди повинні були забезпечити високий урожай, здоров'я людей і худоби. Особливими обрядами супроводжувалися найважливіші події в житті людини - народження, весілля, смерть.

Однак в 980 г. робиться нова релігійна реформа - споруджується язичницький пантеон з відомих нам вже божеств. «Поставлення кумирів» - ідеологічна акція, за допомогою якої київський князь сподівався утримати владу над підкореними племенами.

Давньоруська язичництво було настільки поширене, що Давня Русь і після прийняття християнства в світоглядному відношенні і в практичних діях являла собою язичницьке суспільство з формальним існуванням в ньому елементів християнської віри і культу. Більшість язичницьких вірувань і звичаїв продовжували дотримуватися без, або, з малим привнесенням в них християнських норм і в наступні часи.

Капище (святилище)

Капище (святилище)

Капище (святилище)

релігія східних слов'ян

релігія східних слов'ян

6. Походження Русі. Етнонім «русь»

Питання про походження терміна «русь» спірне. У дискусіях з цієї проблеми відбилися протиріччя різних наукових шкіл щодо формування давньоруської народності, держави східних слов'ян, роль варягів в історії Стародавньої Русі, засновані на неоднозначних свідченнях джерел. Учитель знайомить старшокласників з найбільш аргументованими підходами. Письмові джерела свідчать про те, що спочатку термін «русь (руси)» мав відношення до представників військово-служилого стану - княжої Дружини, яка була найважливішим елементом формується державного управління. Дружина брала участь в зборі податків, відправленні судової влади, захисту населення і завоюванні нових земель. Пізніше термін «русь» поширився на все населення, яке проживає на підвладній князю території. Яке ж походження етноніма?
1) Автохтонна, середньодніпровська етимологія. У Дніпровсько-Донському регіоні існувало слов'янське плем'я русь (рось), чиє самоназва і поширилося на всю територію східного слов'янства. Одне з непрямих підтверджень цієї точки зору її прихильники бачать в свідоцтві «Повісті временних літ». У 882 р Олег бере в похід з Новгорода на Київ «многи варязи, чюдь, словени, мерю, весь, кривичів». Після того як Київ був узятий, «варязи і словени і інші: прозвашася руссю».
2) Скандинавська етимологія відображає еволюцію східнослов'янських-скандинавського взаємодії в VIII-X ст. Витоки сягають дославянськими зв'язків між скандинавами і фінським населенням. Варягів - стороннє населення, що збирав данину на території, раніше заселеній фінами, називали ruotsi (від слів «гребти, весляр, веслування, плавання на гребних судах»). Запозичення слова слов'янською мовою і його фонетичне зміна (русь, руси) відноситься до VIII - IX ст. Лінгвісти вважають, що в той час термін мав два значення: етнічне - позначення народів північного заходу (можливо, і скандинавів, і фінів) і соціальне (воїни - веслярі, дружина, приплила на судах). У процесі формування Давньоруської держави у другій половині IX - першій половині X ст. варяги - русь стають складовою частиною княжої дружини. Дуже скоро термін отримує нове значення, поширюючись на всю поліетнічність дружину (дослідники доводять, що літописець так називає всю дружину Олега). З другої половини X ст. етнічне значення терміна, що зв'язує його з скандинавським етносом, остаточно розмивається. Поняття «русь», «російський» в міжнародних договорах і літописах зв'язуються з територією, підвладної князеві, і всім населенням цієї території ( «все люди Руської землі»). Етнічно нейтральне, не пов'язане ні з одним з назв племен, що населяють величезну, підвладну Києву територію від Білого озера і Ладоги до Середнього Подніпров'я і Верхнього Поволжя, воно виявилося найбільш прийнятним для нової східнослов'янської спільності.

ЛІТЕРАТУРА

Данилевський І.М. Давня Русь очима сучасників і нащадків (1Х-Х11 ст.). М., 1999. Лекції 1-3, 7.

Історія Росії з найдавніших часів до1861 р / Під. ред. Н.І. Павленко) М., 1996.

Петрухін В.Я. Початок етнокультурної історії Русі 1Х-Х1 століть. Смоленськ, 1995.

Рибаков Б.А. Язичництво древніх слов'ян. М., 1981.

Сєдов В.В. Походження та рання історія слов'ян. М., 1979.

Сєдов В.В. Слов'яни в давнину і ранньому середньовіччі. Т. 1-2. М., 1994, 1995.

Слов'янська міфологія: Енциклопедичний словник. М., 1995.

Топоров В.Н. Боги древніх слов'ян // Нариси історії культури слов'ян. М., 1996.

Енциклопедія для дітей. т.5.ч.1. Історія России. Від стародавніх слов'ян до Петра Великого. М., 1995.

Хрестоматія з історії Росії. Т.1. З найдавніших часів до ХУ11 століття. М., 1994.

СПІЛКУЙТЕСЯ ЗІ МНОЮ

Також на цю тему можна прочитати:

1. Розробка уроку "Світогляд, переконання, віра", 10 клас
2. Прабатьківщина слов'ян та їх розселення
3. Заняття східних слов'ян
4. Робоча програма та тематичне поурочне планування з історії Росії. 6 кл.
5. Тематичне поурочне планування курсу історії в 10 кл.

на Ваш сайт.