Практичне заняття №2 (1) :: Давньоруська держава і Русь Питома. IX- перша половина XV ст.

1. Додатки до питання 1.
2. Додаток 2
3. додаток 3
4. додаток 4
5. додаток 5
6. додаток 6
7. додаток 7
8. додаток 8
9. додаток 9

Додатки до питання 1.

Додаток 1

Згідно «Повісті временних літ» літописець Нестор оповідає про наступні східнослов'янських племінних союзах:

• галявині, які оселилися в Середньому Подніпров'ї в полях і тому так і прозвалися;
• древляни, які жили від них на північний захід в дрімучих лісах;
• сіверяни, що жили на схід і північний схід від полян по річці Десні, Сулі і Сіверський Донець;
• дреговичі займали землі між Прип'яттю і Західною Двіною;
• полочани - в басейні р. полотен;
• кривичі - в верхів'ях Волги і Дніпра;
• радимичі і в'ятичі, за літописом, походять від роду ляхів (поляків), і були приведені, швидше за все, своїми старійшинами Радімов, який прийшов і сів на р. Соже (притока Дніпра) і Вятка - на р. Оці;
• ільменські словени жили північ від в басейні озера Ільмень і р. Волхов;
• бужани або дуліби (з X ст. вони називалися волинянами) займали землі у верхів'ях Бугу;
• білі хорвати - на Прикарпатті;
• уличі і тиверці між Дністром і Дунаєм.

Додаток 2

«Повість временних літ» про походження і розселення східних слов'ян.

«(...) І змішав Бог народи, і розділив на сімдесят і два народи, і розсіяв по всій землі. Від цих же сімдесяти двох мову (в давнину слово «мова» означало «народ». Прим. Авторів-укладачів) стався і народ слов'янський. Сіли слов'яни по Дунаю, де тепер земля Угорська і Болгарська. Від тих слов'ян розійшлися вони по землі і прозвалися іменами своїми від місць, на яких сіли. Так одні сіли на ріці на ймення Морава, і прозвалися морава, а другі чехами назвалися. А ось ще слов'яни: білі хорвати, серби і хорутани (одне зі слов'янських племен, що жило слов'янського народу, що нині живе в Словенії. Прим. Авторів-укладачів.) Слов'яни сіли на Віслі і прозвалися ляхами, а від тих ляхів пішли поляки. Також і ці слов'яни, прийшовши, сіли по Дніпру і назвалися полянами, а інші - древлянами, тому що сіли в лісах, а ще інші сіли між Прип'яттю і Двіною і назвалися дреговичами, інші сіли на Двіні і назвалися полоча-нами по річці полотен. Ті ж слов'яни, які сіли довкола озера Ільменя, прозвалися своїм ім'ям - слов'янами (Слов'яни, що розселилися навколо озера Ільмень, не мали власного пле¬менного назви. Це можна пояснити тим, що тут жили вихідці з різних слов'янських земель і племен, отже, слов'яни - загальне ім'я, яке помітило їх від сусіднього неслов'янського населення (чуді, весі та ін. Прим. авторів - укладачів.), і побудували місто, і назвали його Новгородом. А інші сіли по Десні і по Сейму і назвалися сіверянами. і так розійшовся слов'янський народ. Коли ж полян жили окремо по горах цим, то була тут путь із Варяг в Греки і з Грек по Дніпру, а у верхів'ї Дніпра - волок до Ловоті, а по Ловоті можна увійти в Ільмень, озеро велике; з цього ж озера витікає Волхов і впадає в озеро велике Нево (Ладозьке озеро. Прим. авторів-укладачів), а устя того озера входить у море Балтійське (тобто Балтійське. Прим. авторів-укладачів). А Дніпро впадає гирлом в Понтійське море (тобто Чорне. Прим. авторів-укладачів); це море славиться Російським.

Коли ж поляни жили в ті часи окремо і побудували містечко Київ. А у древлян було своє князювання, а у дреговичів своє, а у слов'ян в Новгороді своє, а інше на річці полотен, де полочани. Від цих останніх відбулися кривичі, що сидять у верхів'ях Волги, і в верхів'ї Двіни, і в верхів'ї Дніпра, їх же місто - Смоленськ. Від них же відбуваються і сіверяни.

Коли ж поляни ... були з слов'янського роду і тільки після назвалися полянами, і древляни походять від тих же слов'ян і також не відразу назвалися древлянами; радимичі ж і в'ятичі - від роду ляхів (поляків - прим. сост). Були два брата у ляхів - Радим, а другий - Вятка; і, прийшовши, сіли вони: Радим на Сожі, від нього прозвалися радимичі, а Вятко сіл з родом своїм на Оці, від нього отримали свою назву в'ятичі. І жили між собою в світі поляни, древляни, сіверяни, радимичі, в'ятичі і хорвати. Дуліби ж жили по Бугу, де нині волиняни, а уличі і тиверці сиділи по Дністру і соседили з Дунаєм. Було їх безліч; сиділи вони перш за Дністру до самого моря, і збереглося міста їх і донині; ось чому греки називали їх «Велика Скіфія» (...) »

Див.: Хрестоматія з вітчизняна історії з найдавніших часів до початку XXI століття. М. Видавничий дім МЕІ..2007.С.8-9.

додаток 3

Візантійський трактат «Стратегикон» (кордон VI-VII ст.) Про військове мистецтво і військових звичаях слов'ян.

«(...) Племена слов'ян численні, витривалі, легко переносять жар, холод, дощ, наготу, недолік в їжі. До прибувають до них іноземцям вони відносяться ласкаво і, надаючи їм знаки свого розташування, охороняють їх.

Знаходяться у них в полоні вони не тримають у рабстві, як інші племена, протягом необмеженого часу, але, ограні¬чівая (термін рабства) певним часом, пропонують їм на вибір: чи бажають вони за відомий викуп повернутися додому або залишитися там на положенні вільних?

У них велика кількість різноманітного худоби і плодів зем¬них, що лежать в купах, особливо проса і пшениці.

Скромність їх жінок перевищує всяку людську прі¬роду, так що більшість їх вважають смерть свого чоловіка своєю смертю і добровільно душать себе, не рахуючи перебування у вдівстві за життя.

Вони селяться в лісах, у неудобопроходімих річок, боліт і озер, влаштовують в своїх оселях багато виходів внаслідок случаю¬щіхся з ними небезпек. Необхідні для них речі вони заривають у схованках, нічим зайвим відкрито не володіють і ведуть життя бродячого.

Битися зі своїми ворогами вони люблять в місцях, порослих густим лісом, в тіснинах, на обривах; з вигодою для себе поль¬зуются (засадами), раптовими атаками, хитрощами, і вдень і вночі.

Досвідчені вони також і в переправі через річки, перевершуючи в цьому відношенні всіх людей. Мужньо витримують вони пре¬биваніе в воді, так що часто деякі з числа залишаються вдома, будучи захоплені раптовим нападом, занурюються в пучину вод. При цьому вони тримають у роті спеціально виготовлені видовбані всередині очерети, що доходять до поверхні води, а самі, лежачи горілиць на дні (річки), дихають за допомогою їх; і це вони можуть проробляти протягом багатьох годин, так що абсолютно не можна здогадатися про їх (присутності), а якщо трапиться, що очерети бувають видно зовні, недосвідчені люди вважають їх за зростаючі у воді, а обличчя, знайомі (з цієї прийомом) і розпізнають очерет по його обрізу і (займаного ним) положенню, виривають очерети і тим самим змушують (лежачих) виринути з води, так як вони вже не в змозі довше залишатися у воді.

Не маючи над собою голови та ворогуючи один з одним, вони не визнають військового ладу, не здатні боротися в правильній битві, показуватися на відкритих і рівних місцях. Якщо і трапиться, що вони наважилися йти на бій, то вони під час його з криком злегка просуваються вперед, і якщо противники не витримають їх крику, то вони сильно наступають; в іншому випадку тікають. Маючи велику допомогу в лісах, вони направляються до них, так як серед тіснин вони вміють відмінно битися. Але нападу на слов'ян слід виробляти головним чином в зимовий час; тоді дерева стоять оголеними і за ними не можна скри¬ваться з таким зручністю, як влітку. (...) »

Див.: Хрестоматія з вітчизняна історії з найдавніших часів до початку XXI століття. М. Видавничий дім МЕІ..2007.С.12-13.

додаток 4

Нестор в «Повісті временних літ» про покликання варягів і початку російської державності.

«(...) Поляні жили в ті часи окремо і керувалися своїми родами і кожен управлявся самостійно. І було три брати: одному ім'я Кий, а другому - Щек, а третьому - Хорив, а сестра їхня була Либідь. І збудували городок в ім'я старшого брата і назвали його Київ. І по смерті братів цих потомство їх стало тримати княжіння у полян, а у древлян було своє князювання, а у дреговичів - своє, а у слов'ян в Новгороді - своє. Всі ці племена мали свої звичаї, закони своїх батьків, і перекази, і кожне - свій норов. Варяги з замору стягували данину з чуді, і з словен, і з мері, і з усіх кривичів. У рік 6370 (862) вигнали варягів за море, і не дали їм данини, і почали самі собою володіти, і не було серед них правди, і встав рід на рід, і була у них усобиця, і стали воювати один з одним. І сказали собі: «Пошукаємо собі князя, який би володів нами і судив по праву». І пішли за море до варягів, до русі. Ті варяги називалися руссю, як інші називаються шведи, і інші нормани і англи. Сказали русі чудь, слов'яни, кривичі і весь: «Земля наша велика і багата, а порядку в ній немає. Ідіть-но княжити і володіти нами ». І вибралося троє братів із своїми родами, і взяли з собою всю русь, і прийшли й сів старший, Рюрик, в Новгороді, а інший, Синеус, на Білоозері, а третій, Трувор - в Ізборську. І од тих варягів назву Руська земля. Новгородці ж - ті люди від варязького роду, а спершу були слов'янами. Через два ж року померли Синеус і брат його Трувор. І опанував усією владою один Рюрик і став роздавати мужам своїм міста - тому Полоцьк, цьому Ростов. Варяги в цих містах - находніков, а корінне населення в Новгороді - слов'яни, в Полоцьку - кривичі, в Ростові - меря. І над тими всіма панував Рюрик. (...). »

Див.: Хрестоматія з вітчизняна історії з найдавніших часів до початку XXI століття. М. Видавничий дім МЕІ..2007.С.14.

додаток 5

Н.М. Карамзін в «Історії держави Російської» про покликання варягів на Русь.

«(...) Початок російської історії представляє нам дивовижний і чи не єдиний в літописах випадок: слов'яни добровільно знищують свою древню народне правління і вимагають государів від варягів, які були їх ворогами. Скрізь меч сильних або хитрість честолюбних вводили самовладдя (бо ці народи хотіли законів, але боялися неволі): в Росії вона утвердилася за спільною згодою громадян: так оповідає наш літописець - і розсіяні племена слов'янські заснували державу, яке межує нині з древньою Дакіею і з землями Північної Америки, з Швеції і з Китаєм, поєднуючи в межах своїх три частини світу. Великі народи, подібно великим мужам, мають своє дитинство і не повинні його соромитися: отечество наше, слабке, розділене на малі області до 862 року, за літочисленням Нестора, зобов'язана величчю своїм щасливим введенню монархічної влади.

Ми думаємо, що варяги, що опанували країнами чуді і слов'ян за кілька років до того часу, правили ними без гноблення і насильства, брали данину легку і спостерігали справедливість. Пануючи на морях, маючи в IX столітті зносини з Півднем і Заходом Європи, варяги, або нормани, долженствовалі бути освіченіші слов'ян і фінів, укладених в диких межах Півночі, могли повідомити їм деякі вигоди нової промисловості і торгівлі, благодійні для народу. Бояри слов'янські, незадоволені владою завойовників, яка знищувала їх власну, обурили, може бути, цей народ легковажний, звабили його ім'ям колишньої незалежності, озброїли проти норманів і вигнали їх; але чварами особистими звернули свободу в нещастя, не вміли відновити древніх законів і вкинув батьківщину в безодню зол міжусобиці. Тоді громадяни згадали, може бути, про вигідному і спокійному правлінні норманнском: потреба у впорядкуванні і тиші веліла забути народну гордість; і слов'яни, переконані - так говорить переказ - радою новгородського старійшини Гостомисла, зажадали володарів від варягів.

Брати, ім'ям Рюрик, Синеус і Трувор, знамениті або родом або справами, погодилися прийняти владу над людьми, які, умев боротися за вільність, не вміли нею користуватися. Держава трьох володарів від Белоозера простягалася тільки до Естонії і Ключів Слов'янських, де бачимо залишки стародавнього Ізборських. Ця частина нинішньої С. -Петербургской, Естляндськой, Новгородської і Псковської губерній була названа тоді Руссю, по імені князів варягів-російських.

Двоє з єдиноземці Рюрікових, ім'ям Аскольд і Дір, може бути, незадоволені цим князем, вирушили з товаришами з Новгорода до Константинополя шукати щастя; побачили на високому березі Дніпра маленьке містечко і запитали: чий він? Їм відповідали, що будівельники його, три брата, давно померли і що миролюбні жителі платять данину хозарам. Цей містечко був Київ: Аскольд і Дір заволоділи їм; приєднали до себе багатьох варягів з Новгорода; почали під ім'ям росіян панувати як государі в Києві. Таким чином, варяги заснували дві самодержавні області в Росії: Рюрик на Півночі, Аскольд і Дір на Півдні.

Рюрик княжив незалежно, по смерті Сінеуса і Трувора, 15 років в Новгороді і помер в 879 р, вручивши правління і малолітнього сина, Ігоря, родича свого Олегу. (...) »

Див.: Хрестоматія з вітчизняна історії з найдавніших часів до початку XXI століття. М. Видавничий дім МЕІ..2007.С.15-16.

додаток 6

Історіографія питання про виникнення Київської Русі.

«(...) Як раніше, так і зараз йдуть суперечки про історію виникнення Давньоруської держави. Ця проблема постійних політичних спекуляцій. Аналіз історичних досліджень показує, що був справедливий, напевно, М. Н. Покровський, який визначив історію як «політику, перекинуту в минуле».

В історичній науці з питання утворення держави у східних слов'ян з XVIII століття киплять пристрасті. У 30 - 60 роках XVIII ст. німецькі вчені Йоганн Готфрід Байєр і Герард Фрідріх Міллер, які працювали в Петербурзькій Академії наук, в своїх наукових працях вперше спробували довести, що Давньоруська держава була створена варягами. Вони поклали початок норманської теорії походження Російської держави. Крайнім виявом концепції є твердження, що слов'яни в силу своєї неповноцінності не могли створити держави, а потім без іноземного керівництва були не в змозі керувати ним.

Проти цієї теорії рішуче виступив М. В. Ломоносов, якому імператриця Єлизавета I доручила написати історію Росії. З тих пір боротьба норманнистов і антинорманнистов не вщухає.

Норманністи одностайні в двох принципових питаннях. По-перше, вони вважають, що нормани добилися панування над східними слов'янами шляхом зовнішнього військового захоплення або за допомогою мирного підкорення (запрошення княжити); по-друге, вони вважають, що слово «русь» норманського походження.

(...) Виникнення Київської Русі хронологічно вписується в процес державотворення, що плив в IX- X ст. на територіях Північної, Центральної та Східної Європи. У першій половині IX ст. утворилося Великоморавське князівство, на рубежі IX -X вв.- Чеське. В середині IX ст. йшло об'єднання польських племен, у другій половині X ст. було створено давньопольське держава. У IX ст. склалася державність в Хорватії і на сербських землях. IX ст.- час появи об'єднаного англо - саксонського королівства, а X ст.- Датського.

Однак в історичній науці не закінчені дискусії з питання, чи було Київська держава першою державою східних слов'ян або у нього були історичні попередники?

Арабські історики ал-Істархи і ал-Балх на початку X століття називали три таких об'єднання в VIII столітті: Куябу (Київська земля), Славію (Новогородської земля) і Артанию або Артсанію. Одні історики (В. В. Мавродін) схильні бачити в Артании Рязань, інші (X. Ловмяньскій, А. П. Новосельцев) - Ростов Великий, треті (В. Л. Янін) - Таманський півострів. Описуються ще більш ранні освіти на чолі з Божем і Маджаном, що мали місце в VI і навіть IV століттях.

(...) Спірним залишається питання про державу Київському при Діра і Аскольда. Існує думка, що Аскольд і Дір - варяги, які захопили в 860 або 862 рр. Київ, в якому не було князя. У 866 р вони організували сміливий набіг на Константинополь і захопили його.

Через два роки після набігу Аскольд укладає з греками мир і вирішує ввести християнство. Патріарх Константинопольський Фотій з цього приводу пише: «Не тільки болгарський народ змінив колишнє нечестя на віру в Христа, але і той народ, про який багато розповідають і який в жорстокості і кровопролиття всі народи перевершує, оно глаголемая Рось ... Однак нині змінив язичницьке і безбожне вчення ... на чисту і праву Християнську Віру »... При всіх суперечках і непорозуміннях достовірним залишається одне: в IX ст. державність у східних слов'ян вже існувала. Об'єднання земель навколо Києва, безумовно, була державою (...)

У літературі існують різні думки про основи походження держави.

У XVIII ст. В. Н. Татищев вважав розвиток державної влади з сімейної. І в подальшому цієї концепції дотримувалися і норманністи, і слов'янофіли. Але, як вважає В. Н. Паранін, такий хід державного будівництва на такій великій території і при великій кількості різномовних народів є досить сумнівним. І. В. Киреевский вважав державність природним розвитком народного побуту. На його думку, маленькі сільські громади зливалися у великі - обласні, племінні і т. Д. А з них уже складалося одне загальна згода російської землі.

На Відміну Від всех послідовніків І. Я. Фроянов вісуває концепцію, за Якою Русь, прінаймні до кінця X століття, залішається Ще не державою, а племіннім союзом, тобто перехідною до державної организации формою, відповідної етапу ВІЙСЬКОВОЇ демократії. Данина він розглядає не як вид феодальної ренти, а як військову контрибуцію, накладену на підкорені племена на користь державної влади або його агентів, які не співвідносячи її з класовою експлуатацією трудового населення. Сама держава (з другої половини XI -XII ст.) Виростає на общинної основі і приймає общинну форму "міських волостей - держав», князі і знати (як пов'язана з князями, так і земська) у своїй політичній діяльності висловлюють, в значній мірі, інтереси і потреби вільних членів суспільства таких держав (т. е. вільних городян і вільних селян), причому союзи громад в цих державних утвореннях очолює торгово-реміснича громада столиці. Васалітет (княжий, боярський) і імунітет носять дофеодальний характер.

Л. В. Черепнін запропонував концепцію державного феодалізму в Київській Русі. Він виходив з того, що данина збиралася з селянського населення як феодальна рента. Те, що не було феодальних вотчин, компенсувалося розподілом данини серед дружинників, як сукупного пануючого класу. (...) »

Див.: Хрестоматія з вітчизняна історії з найдавніших часів до початку XXI століття. М. Видавничий дім МЕІ..2007.С.10-11.

додаток 7

Академік Б.А Рибаков в роботі «Світ історії» (М., 1984. С. 56-63) про роль варягів у створенні російської держави.

«(...) Варяги використовувалися на Русі в X-XI століттях як наймана військова сила. Наймали варягів Святослав і його син Володимир. Варягів наймали на брудні вбивства: варяги вбили князя Гліба. Проти безчинства найманих варягів в Новгороді була спрямована Руська Правда, що ставила варяга-кривдника в неполноправное становище порівняно з скривдженим новгородцем: новгородці суд вірив на слово, а іноземець повинен був представити двох свідків. Якщо визнати варягів творцями державності для слов'ян, важко пояснити ту обставину, що державною мовою Русі не була шведська, а російська. Договори з Візантією в X столітті писалися на мовах грецькому і російською. Перевіряючи тенденційно відібрані норманистами аргументи, слід звернути увагу, що тенденційність з'явилася в самих наших джерелах, висхідних до «Повісті временних літ» Нестора.

Як довів свого часу чудовий знавець російського літописання А.А. Шахматов, історичний твір Нестора зазнало переробку. Нестор був киянином і в основу своїх досліджень поклав питання, пов'язані зі слов'янським півднем, з Києвом і Поднепровьем. Його редактором був князь Мстислав, онук англійського короля, зять шведського короля, вихований новгородським боярством (І хто одружиться другим шлюбом на новгородській бояришне). Для нього епічні легенди про покликання князів були знайомим сюжетом, що застосовувався до історії різних північних королівств. Для нього Новгород і варязький Північ були природною життєвим середовищем, а київське боярство - ворожою силою. Переробляючи російську історію на свій лад, князь Мстислав штучно висунув Новгород на перше місце, затуливши їм Київ, неправомірно переніс зародження російської державності на північ і вплів у розповідь варягів-завойовників, варягів-організаторів. У залученні до російської історії легенди про добровільне покликання варягів слов'яно-фінськими племенами можна не бачити відлуння подій 1113 року, коли батько Мстислава Володимир Мономах був запрошений до Києва під час заколоту. Редактор-«норманнистов» багато спотворив в тексті Нестора, ввів в його «Повість» багато грубуватих вставок. Так виникло безглузде ототожнення варягів з руссю, яке нічого іншого не означало, крім того, що якщо варяги виявлялися в столиці Русі, в Києві, якщо надходили на російську службу, то їх і вважали руссю.

(...) Київські князі (як і візантійські імператори) широко використовували варязькі наймані загони, спеціально посилаючи за ними в Північну Прибалтику - «за море». Одночасно з варягами наймали і печенігів. Частина варязької знаті влилася до складу російського боярства. Деякі варяги, на кшталт Свенельда, домагалися високого становища, але вкрай жорстоко ставилися до слов'янському населенню. Протягом усього IX і першої половини X століття йшов один і той же процес формування і зміцнення державного початку Русі. Наїзди варягів або удари печенігів не могли ні зупинити, ні істотно видозмінити хід цього процесу. (...) »

Примітка: Рибаков Борис Олександрович (1908-2001) - відомий російський історик, етнограф, фахівець в області історії культури, релігії давньої і ранньосередньовічної Русі.

Див.: Хрестоматія з вітчизняна історії з найдавніших часів до початку XXI століття. М. Видавничий дім МЕІ..2007.С.16.

додаток 8

Історіографія питання про походження назви «Русь».

«(...) антінорманністов вважають, що термін« русь »доваряжского походження і сходить до дуже давніх часів. У «Повісті временних літ» є місця, які суперечать легендою про покликання трьох братів княжити. За 852 рік є вказівка ​​про те, що за царювання в Візантії Михайла вже була Руська земля. У Лаврентіївському та Іпатіївському літописах йдеться про те, що варягів княжити запрошували все північні племена, в тому числі і русь. Радянські дослідники М. М. Тихомиров, Д. С. Лихачов вважають, що запис про покликання варязьких князів з'явилася в літописі пізніше, щоб протиставити дві держави - Київську Русь і Візантію. Автору літопису для цього треба було вказати іноземне походження князівської династії. Згідно з дослідженням А. А. Шахматова, варязькі дружини стали називатися руссю після того, як перейшли на південь. А в Скандинавії ні з яких джерел можна дізнатися про якийсь племені русь.

(...) Крім того, існують ще й інші думки. В. А. .Мошін доводить грецьке походження назви «Русь». Про існування Русі як тмутараканського князівства в IX ст. пишуть А. Н. Насонов, М. В. Левченко, А. Л. Монгайт. Протоієрей Лев Лебедєв пише: «... в IV-VII ст. відбувалося відоме нам формування першої російської державності - культурно-політичне об'єднання племінних союзів полян і сіверян під загальною верховенством племені «рус» з княжої династією кривичів ». Цей висновок цікавий тим, що корінь «кривий» відповідає сьогоднішньому назвою «російський» у сусідів кривичів-латишів.

Наукові результати двохсотлітній дискусій полягають в тому, що жодна зі шкіл не може виразно пояснити, що таке «русь»: якщо це етнос, то де він локалізувався, в силу яких причин на певному етапі посилився і куди згодом зник. (...) »

Див.: Хрестоматія з вітчизняна історії з найдавніших часів до початку XXI століття. М. Видавничий дім МЕІ..2007.С.10.

додаток 9

Академік Б.А Рибаков в роботі «Світ історії» (М., 1984. С. 63-64) про походження назви «Русь»

«(...) Назва народу« РУСЬ »або« РОС »з'являється в джерелах вперше в середині VI століття, у самий розпал великого слов'янського розселення. Один з авторів (Йордан) нагадує «мужів-росів» (росомонів), що ворогували з готським князем Германаріха в 370-і роки. Інший автор, який писав в Сирії, перераховуючи степових кочівників Причорномор'я, згадав народ РОС, що жив на північному заході від амазонок, тобто в Середньому Подніпров'ї (легендарних амазонок поміщали у Меотиди - Азовського моря). Дві форми найменування народу (РІС і РУС) існують з найдавніших часів: візантійці застосовували форму РОС, а арабо-перські автори - форму РУС. У російської середньовічної писемності вживалися обидві форми: «Руська земля» і «Правда Росьская». Обидві форми дожили до нашого часу: ми говоримо Росії, але жителя її називають російською.

«Руссю», «русами», «росами» називали і слов'ян, і тих іноземців, які виявлялися в Києві або служили київському князю. З'явилися в Києві через 300 років після першої згадки «народу РОС» варяги стали теж іменуватися руссю. Ймовірно, плем'я росів-русів розміщувалося на Росі та ім'я цієї річки пов'язано з назвою племені .... ... Визнавши концепцію редакторів «Повісті временних літ» штучної, ми повинні відповісти на питання: яка ж справжня роль варягів в ранній історії Русі? Варязькі загони були залучені в руські землі відомостями про жвавої торгівлі Русі з країнами Сходу. Варяги в другій половині IX століття почали здійснювати набіги і брати данину з північних слов'янських і фінських племен. Київські князі в 870-і роки зробили ряд серйозних заходів (походи на кривичів і полочан) для протидії варягам. Ймовірно, в цей же час будуються на півночі такі опорні пункти, як Руса і Новгород. Новгород довгий час сплачував варягам данину-відкуп, щоб уникнути нових набігів. Таку ж данину Візантія платила російським «світу ділячи». (...) »

Див .: Хрестоматія по вітчизняна історії з найдавніших часів до початку XXI століття. М. Видавничий дім МЕІ..2007.С.16-17.