Слов'яни - одне з найбільших угруповань давньоєвропейської населення, який сформувався в середині I тис. До в е їх історія в останні століття до нашої ери і в першій половині I тис. Н е добре відбивається ена в археологічних матеріалах (зарубинецька, черняхівськата інші археологічні культури). Письмові відомості про слов'ян з'явилися на початку нашої ери. З цього часу стало можливим відносно систематичне вивчення процесу зародження у давніх слов'ян класових відносин як обов'язкову умову становлення государственностіжавності.
Питання походження слов'ян на сьогодні ще недостатньо вивчено. Існує кілька теорій щодо походження східнослов'янського етносу, і часу, коли це відбувалося: вісло-дністровська теорія (Л. Нідерле ,. Н. Шахм матів ,. В. Петров), яка стверджує, що ще в II тис. До н е. Існувала балто-словяьнська спільність і саме після її розпаду виникли слов'яни, прабатьківщиною яких. Л. Нідерле вважав ареал між. Віспою і. Дніпром а центром стародавніх слов'янських земель -. Волинь; вісю Одеру теорія (Я. Чекановський ,. Т. Лер-Сплавінскій ,. Ю. Косташевській) вказує, що прабатьківщиною, слов'ян була територія між річками. Віслою і. Од. ЕРОМ; дніпро-Одерская теорія (П. Третьяков ,. Б. Рибаков ,. М. Артамонов ,. В. Гензель) ввібрала в себе ідеї попередніх теорій і розмістила прабатьківщину слов'ян між. Дніпром і. Одері; Вісло-дніпровська теорія (В. Баран ,. Д. Козак та ін.) стверджують, що в I в не центр активної слов'янської життєдіяльності була територія між. Віслою і. Дніпро между. Віслою і. Дніпром.
Слов'яни ділилися на: східних, західних і південних
В письмових джерелах початку нашої ери слов'яни згадуються під назвою "венеди" Вперше таке найменування було прийнято римським вченим і державним діячем. І в н е. Пліній. Старшим. У "Природній історії" е ін. Відзначав, що "місцевості до річки. Вістули (Вісли) заселені сарматами, венедами, скіфами і гіррами" Про венедів писав і сучасник. Плінія римський історик. Тацит у трактаті "Походження германців і місц езнаходження. Німеччина германців и Місцезнаходження. Німеччини".
Отже, слов'яни як самостійна етнічна спільність з'явилося на історичній арені на початку I тис. Н е. Це був час. Великого переселення народів (II - VII ст)
Складаючи в I в н е єдиний, стійкий і один з найчисленніших в. Європі етнічний масив, венеди заселяли. Східну і. Центральну. Європу між. Дніпром на сході і. Одером на заході. На півночі територія їх розсівання Оленою досягала лівобережжя. Прип'яті, а на півдні - рубежів. Лісостепу і. Степу. Венеди вели осілий спосіб життя, знали орне землеробство. Розвиток господарства у слов'ян зміцнював зв'язки між їх плем'я енамменамі.
Деякі відомості про слов'янські племена. Східної. Європи в II-V ст н е містять письмові джерела VI ст. Наприклад, візантійський історик. Прокопій. Кесарійський і готський історик. Йордан свідчили, що східні слов'яни -венеди (називалися антами) проживали між. Дніпром і. Дністром і на схід від. Дніпра. Анти знали орне землеробство, осіле скотарство, ремесло, вже відокремилося від сільського господарства, вид взування і обробки заліза, ткацтво. Внутрішня торгівля, пов'язана з розвитком ремесла, і зовнішня торгівля прискорювали процес диференціації суспільства, сприяли формуванню багатої соціальної верхів крхівкі.
Більшість сучасних вчених вважає, що початок формування окремих слов'янських народів, і зокрема, праукраїнського етносу було покладено розселенням антів і склавинів. Саме антів історики вважають АВТОХІТ ХТОН населенням на території України.
Соціальні відносини в ранніх слов'янських племен першої половини I тис. Н е були типовими для кінцевого етапу первіснообщинного ладу, періоду зародження класового суспільства. Відбувався процес розпаду старих родових общин. У сільській територіальній громаді виділялися окремі заможні сім'ї, що володіли певною власністю, про що свідчать примітивні ключі від дверних засувів, знайдені археологами на ч ерняхівськіх поселеніяеннях.
У слов'янських племен набуло розвитку рабовласництво. Візантійські історики пишуть про тисячі полонених, перетворювалися на рабів. Рабська праця могла використовуватися в ремісничих майстерень, а так кожного в землеробстві. Рабство, як і збір данини, було початковою формою експлуатації на етапі становлення класового обществтва.
Племінна верхівка складалася з різних осіб. У неї входили перш вожді племен. Зарубіжні історики називають їх "королями", "старійшинами", "вельможами" Вони відрізнялися своїм майновим станом із осно овно маси населення в період становлення класового суспільства слов'янські племена об'єднуються в союзи племен. Процес формування останніх був особливо інтенсивним в. Вуст н е. Йордан писав, що спільне з бірне ім'я народу численного венедів змінюється "згідно різних родів і местностямt; відповідно до різніх родів и місцевостей".
Чим активніше відбувався процес розкладу первісної родової замкнутості, тим міцніше і довговічніше ставали союзи племен. На чолі цих союзів стояли вожді, яких називали "рексами", "Рікс" (Ардагас в ,. Межамир ,. Добрігастта ін.) Їм належала вища влада в. Йордану є згадка про антського вождя. Божа (кінець IV в). Найближче оточення. Божого становили 70 "вельмож" - рада племінного союзу. Вважають, що ім'я. Божого було відомо автору "Слова о полку. Ігоревім", який згадує "часи. Бусова" У племенах і союзах племен скликалися і народні собранійot; .. У племенах и союзах племен скликати и народні збори.
Анти мали сильну військову організацію. Війна і об'єднання населення для війни стають регулярними функціями в діяльності племен. УIV в н е анти вели вперту боротьбу з готами
У 385 г готський король. Венітар (Вітімар) прагнув підпорядкувати антів своєї влади, але зазнав поразки
Пізніше йому вдалося захопити в полон. Божого і стратити його разом з синами і "вельможами" Але і на початку VI в анти разом з іншими слов'янськими племенами вели наступ на балканські володіння. Візантії іння. Візантії.
Все це вплинуло на соціально-економічний розвиток слов'ян. Військова видобуток, контрибуції, подарунки, отримані під час війни, сприяли накопиченню багатств в антів вождів. Посилилася їх військова і поле ітічна влада, прискорило майнову та соціальну диференціацію слов'янського суспільства, і формування в ньому класових относіін.
З VII в термін "анти" вже не фігурує в письмових джерелах з VI-VII ст у них вживаються такі найменування, як "слов'яни", "склавени"
Поява у слов'ян союзів племен свідчила про становлення в них у період між докласового і класової формаціями перехідної форми управління суспільством. Тут використовувалися деякі старі родові форми регул вання соціальними процесами, але вже в інтересах пануючого класу, що зароджувався. Таку форму управління суспільством називають військовою демократією. На її стадії знаходилися і антнті.
Військова демократія поєднувала в собі риси, властиві суспільному самоврядуванню, а також елементи державного ладу. У міру поглиблення соціальної диференціації в військово-демократичних союзах посілюва. Алас державно-правова основа, неминуче призводило класовий поділ суспільства і утворення держави. Це, звичайно, вимагало тривалого часу. Позначився і зовнішньополітичний чинник: на розвиток слов'ян несприятливо вплинуло нашестя гуненів.
Рис 18 (1) розселення слов'ян , (2) східнослов'янські племена
У другій половині I тис. Н е східнослов'янські племена заселяли велику територію, на якій сформувалася давньоруська народність. Картину розміщення східних слов'ян на. Східноєвропейської рівнині яскраво з зобразив давньоруський літописець кінця XI - початку XII в. Нестор в "Повісті временних літ", яка "увібрала весь досвід історичних знань, накопичений на. Русі в попередню епоху, досягнення європейської історичної думки, традиції візантійської культури" На. Правобережжі середньої течії. Дніпра жили поляни з центром в. Києві, на північ і захід від полян, між ріками. Росі і. Прип'яті - древляни з центром в. Іскрростені, на північ від полян і древлян, на. Лівобережжі. Прип'яті - дреговичі; на захід від полян, по верхній течії. Южного. Бугу - бужани і волиняни; на південь від полян, в. Південному. Подніпров'ї 'і-уличі, а ще далі на південний захід, в басейні. Дністра - тиверці; в. Закарпаття-білі хорвати, на лівому березі. Дніпра, в басейні річок. Сули ,. Сейму ,. Десни, досягаючи на сході до. Сіверського. Дінця, -o сі вірячи, на півночі сіверян, між верхньою течією. Дніпра і. Сожа - радимичі, на півночі радимичів, у верхів'ях. Волги ,. Дніпра і. Двіни - кривичі з центром в. Смоленську; в басейні. Західній. Двіни, по р ічці. Полоте - полочани; в районі озера. Ільмень - словени, нарешті, на крайньому сході регіону розміщення східних слов'ян жили в'ятичі, які займали басейн верхньої і середньої течії. Оки і. Москви-годої течії. Оки й. Москви-ріки.
Археологічні розкопки дають досить повне уявлення про рівень економічного розвитку східних слов'ян в VII-VIII ст. Основу їх господарства становило орне землеробство, в якому тепер застосовувалися більш досконалі знаряддя праці, зокрема рало з широким лезом і залізним наконечником. На землеробської основі розвивалося скотарство, яке давало тяглову силу і харчування. Промисли - полювання, рибальство, бортництво - почали грати в господарському житті слов'ян допоміжну роль. Ці зміни в господарському житті свідчили про величезний прогрес. Продуктивність праці значно зросла, цілком м ожлівою стала індивідуалізація виробництва, створювалися умови для переходу від ранньокласових відносин до феодальних. Все більше розвиваються ремесла: ковальство і ювелірна справа, обробка ками ня, дерева і кістки, ткацтво, теслярські і гончарна делсправа.
На новій, більш високій, ніж у попередній період, виробничій основі відбувався процес відділення ремісництва від землеробства. Розвиток ремісництва був однією з передумов виникнення і зростання міст т кінці VI - VIII ст. Результатом відділення ремісництва від землеробства було зародження товарного виробництва. Регулярний товарний обмін свідчив про появу постійних надлишків продукції в землі робстві, скотарстві, ремесленнічествотві.
У VII-VIII ст починають інтенсивно розвиватися зовнішні економічні зв'язки східних слов'ян. Волзький шлях зв'язував землі східних слов'ян з племенами. Середнього. Поволжя і далі через. Каспійське (Каспійс ське) море - з країнами. Сходу ,. Дніпровський шлях - с. Візантією. Волзький і. Дніпровський шляху отримали загальноєвропейського значення, з'єднуючи країни. Причорномор'я і. Сходу с. Прібалтікойкою.
Економічний прогрес у східних слов'ян був рушійною силою їхнього суспільного розвитку. За умови існування індивідуальних господарств додатковий продукт, одержуваний в них і досягав значних розмірів ,, ставав власністю виробника і міг бути джерелом збагачення. Так виникла спочатку майнова, а потім і соціальне неравенствоть.
Відмінною рисою суспільного ладу східних слов'ян VII-VIII ст була наявність сільської (територіальної) общини - "миру", "верві" як союзу індивідуальних господарств. У їх власності перебували житло, знаряддя і продукти праці. Невелике житло на чотири-п'ять чоловік, розміщення та розмір господарських будівель, малий запас продуктів свідчать про індивідуальний характер господарства слов'ян. Про це ж св ідчіть і факт збору данини у слов'ян з "диму" (вдома), про який згадується в давньоруському літописі час в межах територіальної громади продовжувала існувати колективна власність на землю, п еріодічно перерозподілялася між окремими сім'ями. Різні за складом сім'ї, що входили в територіальну громаду, різний характер і рівень їхнього добробуту і накопичених багатств, захоплення багатими сім'я ми прилеглих до громади земель призводили до подальшого соціального розшарування общіншого СОЦІАЛЬНОГО розшарування общини.
Майнова нерівність її членів все більш заглиблювалася. Формувалася соціальна верхівка суспільства, поступово привласнювала собі право збирати серед членів громади частина продуктів на загальні піт потреби громади. І розпоряджатися ними. У процесі становлення феодального суспільства цей звичай перетворився на регулярне збирання данини на користь феодалів, стало початковою формою феодальної експлуата ції, найбільш ранньою формою продуктової ренти. Місцем проживання феодалізуючоі знаті вже в VIII-IX ст були укріплені "градиot; гради".
Така форма експлуатації, як патріархальне рабство, що існувало у східних слов'ян, які не переросла в рабовласницьку формацію. У процесі формування класів суспільства перейшли від первіснообщинного ладу до феодального. Цей своєрідний розвиток пояснюється багатьма причинами. Масовому застосуванню праці рабів у землеробстві перешкоджали суворі кліматичні умови, в яких вміст раба обходилося надто дорого і тому було невигідним. Треба враховувати і роль сільської громади як фактора, який затримував розвиток рабовласніцтвау східнослов'янському суспільстві. Не менш важливе значення мала і відсутність широкої ва рварськоі периферії, яка поставляла східним слов'янам рабів полонених у великих колічествахкості.
У період становлення у східних слов'ян класового суспільства рабовласницька формація в глобальному масштабі вже віджила себе. І це, звичайно, вплинуло на розвиток східних слов'ян. Велику роль в переході і їх до феодальної формації зіграв і досягнутий ними в VIII-IX ст рівень розвитку продуктивних сил. Він вимагав, щоб працівник був зацікавлений у продуктивному застосуванні знарядь праці, було ніс умисне з широким використанням безініціативних рабіабів.
Академік. Б. О. Рибаков на підставі аналізу документальних даних вивів таку ?? соціально-політичну структуру. Русі: великий князь - світлі князі - великі бояри - бояри - гості - куп немає - люди - челядь
Поява у східних слов'ян елементів антагоністичних класів відображено в пам'ятнику давньоруського права - "Руській. Правді" укладеним ще на початку освіти. Давньоруської держави. Головну увагу в цій пам'яті '' наметі приділяється захисту інтересів "мужів" - так в "Руській. Правді" називалася соціальна верхівка суспільства слов'ян "Чоловік" - представник дружинної знаті, живе в хоромах, оточений численною челяддю яка працює на нього. Все більше з'являється таких членів громади, які, розорившись, втрачають волю і потрапляють в залежність від багатих "мужів" хороми були не тільки житлом "мужів", але і центром їх них володінь - земель, лугів і різних угідь, які вони захоплювали в громади , перетворюючи в свою спадкову приватну власність - вотчину. Разом зі зростанням економічної могутності чоловіків росла і їх поле. Політична міць. На основі зазначених змін в соціально-економічному ладі східних слов'ян відбувалося утворення держави. Общеславянский процес накопичення господарських і соціальних передумов держ авності досить чітко проявився в VII-VIII ст. Одночасно з розвитком класових відносин формування державності відбувалося від союзі в племен в ранньофеодальних князівств та інших вищих рівнів політичних об'єднань і завершилося утворенням. Давньоруської держави. У східних слов'ян вищим ступенем розвитку первіснообщинного ладу були союзи племен. Названі в стародавньому літописі поляни, древляни, угличі, Тивер ці, дуліби, бужани, волиняни, хорвати, сіверяни, в'ятичі, радимичі, дреговичі, кривичі і ільменські словени утворювали 14 союзів східнослов'янських племен. Територія кожного з них досить (Так само. Юваль кільком сучасним областяморія шкірного з них булу чималий (дорівнювала кільком сучасним областям).
Збереглися лише загальні назви спілок, які, як вважають дослідники, могли одночасно бути назвою одного з племен, яке входило в союз. На початку існування цих союзів племен, як і в антский період, форм мою організації управління була військова демократія.
У таких військово-демократичних племінних союзах, створених насамперед під час війни з метою оборони, велику роль грав військовий ватажок. Військовою силою союзу племен були всі боєздатні людина ки. До VI-VII ст відноситься і виникнення громадського інституту - дружини. Остання була постійною організацією професійних воїнів, які стояли поза громади і над нею, організацією, згуртованою чи не пологовому зв'язками, а спільністю військових і майнових інтересів і вірністю своєму предводітелюажку.
Військовий Ватажок и его блізькі дружинники забирали Собі більшу часть відобутку. Альо при цьом ще довгий час зберігаліся первісні демократичні установи - народні збори, рада старійшін. Народні збори і перетворилися на збори воїнів, яким військовий ватажок, оточений і підтримуваний дружиною, нав'язував свою волю, здобуваючи все більший вплив і владу за рахунок інших старійшин. Спираючись на друж іну, він міг нехтувати звичаями племенені.
Таким чином, відбувалося перетворення органів громадського самоврядування в державні органи. Військова демократія поступово переростала у військово-ієрархічне правління - князівство. У союзах племен - кн нязівствах - формувався новий рівень управленіяня.
Органи громадського самоврядування перетворювалися в органи панування і гноблення, спрямовані проти народу. Встановилася диктатура класу експлуататорів, завершальній оформлення державного ладу. Його в найважливішою ознакою була поява особливої, відокремленої від народу, публічної влади, яка мала спеціальний апарат управління і поширювалася на певну територію. Військовий ватажок великого союзу плем'я ен стає управителем - князезем.
Верховенство князів набувало характер здійснення владних класових функцій. Близьке оточення князя перетворювалося в його радників і намісників, дружина - у військову силу, яка виконувала свої основні ф функції: придушення опору експлуатованих мас і ведення загарбницьких і оборонних воєн.
У VIII столітті в умовах боротьби з кочівниками в. Середньому. Придніпров'я кілька союзів племен або князівств, які об'єдналися в союз союзів під назвою "Русь", столицею якого став полянський. Київ. Великими об'єкт 'об'єднаннями східнослов'янських племен ще до нашестя аварів були дулібів-волинський союз, а також три союзи племен псковських, смоленських і полоцьких крівічейкіх крівічів.
В середні. Середнє. Подніпров'ї все більш виходило на перше місце в східнослов'янському світі. Уже на рубежі VIII - IX ст, в епоху спаду хазарського панування в південно руських степах, тут склало. Ося державне утворення, яке називалось Російська земля . Арабські письменники і географи, які описували східних слов'ян, уже добре знають. Київ як центр одного з політичних об'єднань. Він об'єднав декілька з юзів племен. До складу. Руської землі увійшли полянское ,. Сіверянська і. Древлянской князівства. В цей період політичне значення. Києва надзвичайно зросло. Він був в центрі інтенсивного процесу об'єднання б агатьох східнослов'янських племен, який завершився в кінці IX в створенням єдиної. Давньоруської держави держави.
Як свідчать археологічні знахідки, місце стародавнього поселення була. Замкова гора, яка була ізольованою зі всіх сторін природними схилами висотою близько 70 м над рівнем. Дніпра. Навіть без штучних зміцнять ень вона була неприступною. Перше значне розширення центральної частини раннього. Києва відбулося після побудови укріплень на. Старокиївській горі "Град. Кия" був побудований за всіма правилами ранньосере дньовічноі оборонної архітектури. З трьох сторін. Старокиївська гора мала круті схили, а з півдня городище було оточене високим земляним валом і глибоким ровом. Київ стояв на перехресті шляхів, був адмін істратівно-політичним і культовим центром союзу. Він з'явився на правому березі. Дніпра, на кручах, високо піднімаються над рікою. Це зручне місце для розташування міста в усьому. Середньому підняти пров. Тут пролягає межа між зонами лісу і лісостепу. У місці, де виник. Київ, межу лісу і лісостепу перетинає могутній. Дніпро. Не просто перетинає, а саме тут збирає води з величезних просторів, зі сходу несе йому. Десна, а із заходу -. Прип'ять. Отже ,. Київ як ключ, яким замикалися водні шляхи в усі сторони світу. Звичайно, таке виняткове місце не могло не стати великим могутнім центром навколишнє їх земель. Про виникнення. Києва розповідається в нашому найдавнішому літописі "Повісті временних літ" Літописець. Нестор записав народну легенду про трьох братів -. Кия ,. Щека ,. Хорива і їх сестру. Либідь, які заснували на землі мудрих полян місто і назвали його в честь старшого брата. Києвом. Кий сидів на тій горі, де підйом. Боричів, а. Щек на горі, яка нині зветься. Щекавицею, а. Хорив на третій горі, яку назвали. Хоревицею "J був навколо ліс, і бір великий, і ловили тут звірів. Були вони мужами мудрими і кмітливими, і називались полянами. Від них ось є галявини в м. Києві та сьогодні" Нестор згадав і дру рій переказ про те, що. Кий був перевізником на. Дніпрі. Але тут же спростовує цю легенду, доводячи, що. Кий був князем, адже він ходив в. Царгород, і цар. Візантії приймав його з великою пошаною. На жаль. Нестор не знав ні імені царя, ні точних дат життя. Кия, а отже, і підстави. Києва. Він згадував, що. Кий, повертаючись з. Царгорода, заклав містечко. Киевец на. Дунаї і хотів осісти там "Але не дали і м жили поблизу" Кий повернувся і закінчив своє життя в. Києві. Ця легенда розійшлася між навколишніми народами. Вона записана у вірменському літописі та інших писемних пам'ятник. Вона записана у вірменському Літописі та других писемності пам'ятках.
Про дату виникнення. Києва вчені досі сперечаються, існують різні, часом протилежні, думки. Територія була заселена з найдавніших часів, знайдено залишки поселень. Поселення з найдавніших часів до III в до не називають до київськими. Подальше життя на цих пагорбах закипіло ще бурхливо - на. Старокиївській і. Замковій горах, на. Подолі ,. Оболоні ,. Печерську. Мешканці не дихає вирощували хліб і доглядали і худобу, а й знали різні ремесла, торгували з грецькими містами на. Чорному морі. Вчені знаходили цілі скарби римських монет тих часів. Це підтверджує, що вже на початку нашої ери сюди вели і тут закінчи уваліся торгові шляхи з півдня. Особливо великими і багатими стали в II - III ст НЕ але згодом вони впали. Але в другій половині V в тут знову завирувало життя. Вчені прийшли до висновку, що. Кий князював тут наприкінці V в часі і ведуть вік міст ведуть вік міста.
Поділ - це нижнє місто. Літописні згадки дають виразне уявлення про його значення і ролі в житті. Києва. Тут знаходився головний торговий центр -. Торжище, міська вечевая площа, кам'яні собори, двори т торговців. Він розміщується на правобережній низині між гирлом р. Почайни і схилами. Старокиївської гори ,. Замковій ,. Щекавиці і. Хоревиці. Звідсі и назва. Поділ, є низинна місцевість. Перші поселення на його території відносяться до періоду пізнього палеоліту. В часи. Київської. Русі. Поділ був торгово-ремісничим центром міста, площа якого склала близько 200 га. Квартали мали й відповідну назву :. Гончарі ,. Дігтярі ,. Кожум'яках ,. Торжище. Устя р. Почайни служило гаванню, а сама ріка - однією з трас торгового шляху "з варяг у греки" У самому центрі, навколо торгівельної площі, були побудовані збе ми. Святий. Богородиці. Пірогоші ,. Святих. Бориса і. Гліба. Замовниками храмів на. Подолі були князі і монастирі, а торгівельно-ремісничі об'єднання. Тому головна увага приділялося внутрішньому, а зовнішнього ньому виду споруд стародавнього часу на. Подолі зараз не збереглося, проте їх багато в. Верхньому місті, на. Старокиївській горі, де був заснований "град. Кіяуло засновано" град. Кия ".
УIX в зросла економічна і військова міць. Руської землі, яка вивела молоду державу в ряд наймогутніших країн середньовічного світу. Точні відомості про подальших правителів. Києва знаходяться в л літописах. З нащадків. Кия нам відомо про князів. Аскольда і. Діра, яких згадують здебільшого разом. Але княжили вони, мабуть, в різний час. Аскольд прославився походом на. Візантію. У 860 г він ледь не взяв штурмом. Константинополь, або як тоді називали -. Царгород. Візантія змушена укласти з ним вигідні для нього угоди, а о. Русі заговорила вся. Європа. Відвідування мали і інший наслідок: князь. Аскольд прий в християнську віру. Мабуть, це і стало причиною його загибелі. У 882 г до. Києва припливли кораблі князя. Олега, який походив з варязького роду. Рюриковичів. Сховавши своїх воїнів ,. Олег, прикидаючись купця я, викликав. Аскольда з міста і вбив його. Згідно з легендою, все сталося дуже вдало для. Олега. Як. Аскольд, відомий воїн, раптом виявився занадто довірливим і беззахисних? в князя, хоча у нього було мало воїнів, а дозволили йому князювати. Швидше за все, в. Києві були незадоволені. Аскольдом, і кияни покликали. Олега. Очевидно, князь-християнин на чолі язичницької держави бу в нелепойві БУВ недоречнім.
До прийняття християнства слов'яни жили за язичницькими віруваннями. Язичництво - це первісні вірування, традиції та обряди людей в первіснообщинному суспільстві. Це величезний комплекс уявлень про світ т, який складався протягом тривалого часу. Його специфікою є своєрідний характер: нове не витісняє старе, а нашаровується на нього, додається до старого. В його основі лежало обожнювання сил природи, тварюка ін і рослин. Згодом ці стихійні сили набувають вигляду людиноподібних божеств: русалок, берегинь, рожа-ниць, розвивається культ предків. На перший план виходять божества, які уособлювали сили природи, від яких залежали результати праці хлібороба, адже саме цей вид занять був основним для осілого слов'янського населення. У пошані у слов'ян були також священні дерева і дикі звірі - старі дуби і дик і кабани (вепри). Про полювання на вепра та урочисте споживання його м'яса розповідається в літописах і билинах. За щелепами як за священними предметами вівся постійний догляд. Тому вони залишалися ці малими і довго перебували в стовбурах дерев. Дуби також зберігалися недоторканими. Установка. Шелеп в стовбур вважалося справою релігійною, і це також сприяло відношенню до дуба як до священного предмета. П ереконлівім твердженням цього служать знахідки в. Десні та. Дніпрі двох величезних дубових стовбурів з увіткненими в них іклами диких кабанів. Вони служили предметами поклоніння на берегах річок, де пр оводів церемонії на честь язичницьких божестіцькіх божеств.
"Союзи союзів", що складалися з кількох союзів племен-князівств, були новими утвореннями і відображали більш високий етап у процесі східнослов'янської консолідації. Приблизно на рубежі VIII-IX ст прідніпровсь ький союз союзів племен "Русь" переростає в ще сильніше об'єднання під назвою "Руська земля", об'єднавши значну кількість союзів слов'янських племен. Літопис перераховує :. Русь ,. Поляні ,. Древляни ,. Полочани, дреговичі, сіверян. Як стверджує академік. Б. О. Рибаков, такий союз, що охоплює територію близько 120 тис. Км і простягався на 700 км на північ аж до. Західній. Д він і, або був справжньою державою, аб в ставав нев Справжня державою, або ставав нею.
Правила у цьому державному об'єднанні, цілком імовірно, династія. Кия, представниками якої у середині IX в, згідно з літописом, були князі. Дір і. Аскольд. Про князя. Діра арабський географ. Хет аль-Масуді та писав: "Першим із слов'янських царів є цар. Дірар. Діра".
В одному з джерел IX в повідомляється, що "урусів існують лицарі", тобто знати. Про поділ на багатих і бідних свідчать і інші джерела. За даними арабського вченого. Ібн-Руста (IX ст), цар русів засуджув вал, а іноді висилав злочинців "правителями віддалених областей" На. Русі існував звичай "божого суду" (рішення спірного справи поєдинком). Особливо тяжкі злочини каралися смертю. Цар русів щорічно об'їжджав країну, збираючи данину з населення. У IX ст посилилася дипломатична і військова активність східних слов'ян. На початку століття здійснили похід на. Сурож в. Криму ,. У 813 г - на острів. Егіну в. Егейському архіпелазі; в 839 г посольство русів відвідало візантійського імператора в. Константинополі і германського імператора в. Інгельгеймі. У 860 г російські з'явилися біля стін. Константинополя. На такий го роду військові і політичні акції, як вважають деякі вчені, була здатна тільки государствжають деякі Учені, булу здатно только держава.
Поряд з утворенням держави "Руська земля" через об'єднання південної частини східнослов'янських племен навколо. Києва на чолі з полянами відбувалося об'єднання північної частини східнослов'янських плем'я мен навколо. Новгорода на чолі з слов'янам словенами.
Процес політичної консолідації східних слов'ян завершився в кінці IX в утворенням великої, відносно єдиного. Давньоруської держави -. Київської. Русі під владою. Києва об'єдналися два величезних слов'ян. НСК політичні центри -. Київський і. Новгородський. Це подія, яка літопис відносить до 882 г, традиційно вважається датою утворення. Давньоруської держави. Пізніше київському князю підкорилися багато ін. Їх земелемель.
У рамках. Давньоруської держави відбувався процес суспільно-політичного розвитку більш двадцяти неслов'янських народів. Прибалтики ,. Півночі ,. Поволжя ,. Північного. Кавказу і. Причорномор'я. Першим князем. Д. Давньоруської держави став. Олег. Виникнення. Давньоруської держави з центром у. Києві - закономірний результат внутрішнього соціально-економічного та політичного розвитку східних словьяян.
Процес політичної консолідації був зумовлений низкою внутрішніх і зовнішніх чинників: територіальною, етнічною і культурною спільністю східних слов'ян, їх економічними зв'язками, прагненням об'єд з'єднати сили в боротьбі зі спільним зовнішнім ворогом. Інтеграційні політико-економічні процеси призвели до етнічної консолідації східних слов'ян, які утворили давньоруську народність вони характеризували ися перш схожістю мови (зі збереженням, проте, місцевих діалектів), спільністю території (яка в основному збігалася з межами. Київської. Русі), матеріальної та духовної культури, релігії, певною е кономічною цілісністю. Етнічною згуртуванню східних слов'ян в єдину народність сприяли й однакові традиції, звичаї, звичаєве право, суд, військовий устрій, спільна боротьба проти зовнішніх ворогів. Оче видно, в цей час виникають певні елементи національної самосвідомості, почуття патріотізмізму.
Отже, в процесі формування давньоруської державності простежуються чотири етапи: племінні князівства східних слов'ян; освіти початкового ядра давньоруської державності - "Руської землі" формування пі івденного і північно ранньодержавне утворень; об'єднання цих утворень у. Давньоруська держава з центром в. Кіевеом у. Києві.
Рибаков на підставі аналізу документальних даних вивів таку ?Аскольд, відомий воїн, раптом виявився занадто довірливим і беззахисних?
