Вірність Вітчизні - всупереч традиціям феодальної самостійності і освіченої фронди - була суттю улюблених героїв Пушкіна. Сам він готовий був до конфлікту з друзями, коли доводилося захищати честь Росії навіть в таких спірних ситуаціях, як придушення польського повстання.
Як важливо, що в дитинстві тобі попалася книжка з картинками - «Пісня про віщого Олега». І ти - під стукіт мечів і дріб копит - відчув себе в просторі легенди, в гарній казці про далеке минуле. А в кінці читав:
Бійці згадують минулі дні
І битви, де разом рубалися вони ...
І накочувала смуток. Минають роки, загинув Олег, постаріли його дружинники ... Їх долю ти приміряв на себе і, можливо, вперше відчував швидкоплинність життя і високу ціну спогадів. Назавжди запам'ятався той вечір в московській окраїнною новобудові, коли я відкрив книжку з ілюстраціями Веніаміна Лосина (слава Богу, цей художника не забутий і в наш час) - і ...
Як нині збирає Віщий Олег ...
Будь-яка цивілізація починається з героїчного епосу - і кожна людина може і повинен повторити цей шлях. А пушкінська героїка - найвищого ґатунку.
Юний Пушкін Пушкіна не читав, його школою була російська поезія XVIII століття, вірші молодого Жуковського і європейська поезія - переважно, французька, яку він полюбив, зрозуміло, в оригіналі.
Ставлення Пушкіна до російської поетичної баталістика XVIII століття виражено в цілому ряді віршованих та інших відгуків, а в елементарному хрестоматійному ключі - в «Спогади в Царському Селі». У тому самому «Спогади ...», яке Пушкін декламував перед Державіним на ліцейського іспиті.
У запалі літературної полеміки Пушкін неодноразово в зневажливо-іронічному плані представляв поезію попередників-класицистів і сучасників «літературних старовірів» з «Бесіди ...», в тому числі і поезію героїчну. Ця тенденція в пушкінської поезії була свого роду естетичним бунтом проти літературного офіціозу.
У той же час, Пушкін відчував і кровну спорідненість з поезією XVIII століття, зі своїм першим літературним враженням. Повторимо: поряд з античною і нової європейською поезією, вона була контекстом, в якому отримувала перший поштовх і подальший розвиток поезія Золотого століття.
Знаменний факт, на який звертали увагу дослідники А. С. Пушкіна, починаючи з П. В. Анненкова - вплив макферсоновского Оссіана на молодого ліцеїста-поета. Серед перших надрукованих Пушкіним віршів - наслідування Оссиану.
Вплив Оссіана на молодого Пушкіна зіставляють із захопленням Хлопці і Жуковським. І Оссиан вводив Пушкіна в світ поетичної героїки, навчав культурі героїчних образів. Цей процес відрізнявся складністю і суперечливістю.
Відомий російський дослідник оссіановой героїки, Е. В. Балобанова, в 1907 році опублікувала статтю «Пушкін і Оссиан», включену до зібрання творів А. С. Пушкіна під редакцією Венгерова. Балобанова, аналізуючи пушкінський матеріал, приходить до висновку, що в пушкінських наслідуваннях Оссиану переважає «дух Хлопці, але ніяк не Макферсона».
Звичайно, міфологізований Макферсоном і пізнішими наслідувачами, в тому числі і російськими, образ Оссіана (забезпечений вражаючою ілюстрацією - гравюрою 1787 роки) був для Пушкіна чудовим прикладом натхненного творчості поета, котрий оспівував подвиги героїв. В цьому і Пушкін став бачити один з сенсів своєї місії.
У наслідуваннях Оссиану Пушкін відчував і вплив Єрмила Кострова, його відомих перекладів з Макферсона. Перше з «оссіановская» віршів Пушкіна - «Кольна», за ним послідували «Евлега» і «Осгар» (всі написані в 1814 році). Романтизована, екзотична північна героїка входила в світ ліцеїста-Пушкіна, переплітаючись з актуальними військово-політичними новинами. Час-то було героїчне: козаки куражилися в Парижі.
Вітчизняна війна 1812 року не стала магістральної темою Пушкіна-ліцеїста в 1814-16 роках, захопленого епікурейськими мотивами. Але 8 січня 1815 року в ліцейського іспиті було прочитано капітальне «Спогад в Царському Селі», сприйняте як гідну відповідь на державинский заклик 1813 року:
Млада співакам гриміти
Мої довіряю ветхі струни,
Так черплют з них в свої серця перуни
Толь чистих, ревних вогнів,
Як співав я трьох царів.
( «Гімн ліро-епічний на прогнание французів з Вітчизни»)
Зауважимо, що в цьому поетичному заповіті Державін звертає особливу увагу на героїку - на його думку, головну місію поета. І включає він ці рядки в ліро-епічний гімн, присвячений останньому з оспіваних Державіним поколінню російських героїв.
Гавриїл Державін
Пушкін у своєму «Спогади ...» відновлює властиву і Макферсону-Оссиану, і Державіну схему «поет - герой» у фінальному заклику, воспринятом слухачами як шанобливий відповідь Державину від молодого наступника:
О, Скальд Росії натхненною,
Оспівав ратних грізний лад!
«...» Та знову стрункий голос Герою в честь проллється,
І струни трепетні посиплють вогонь в серця,
І ратник молодий скипить і здригнеться
При звуках лайливого співака!
Пізніше Пушкін зіграє схожу роль співака в царювання Миколи I, продовживши Державинские традиції в «Бородінської річниці», «Герої», «наклепникам Росії». І пропагандистська машина графа Уварова постарається використовувати талант Пушкіна в міжнародній політиці. Але підставою пушкінської героїки закладено в десяті роки XIX століття, в юності.
В епопеї наполеонівських воєн Пушкіна привернула історія 1815 року, історія наполеонівського вигнання на Ельбу і спричиненого ним запаморочливих ста днів.
По гарячих слідах цих подій - ще до Ватерлоо, в 1815-му році, було написано вірш «Наполеон на Ельбі». Образ Наполеона в вірші трактується як демонічний, суто відштовхуючий. У молодому Пушкіна був живий патріотичний дух боротьби з загарбником, і рядки вийшли відповідні:
У розумі губителя тіснилися похмурі думи,
Він нову в мріях Європі ланцюг кував ...
Наполеон звертається до свого щастя, яке все життя керувало його долею. Його плани - це плани егоїста, антигероя, такий не зупиниться ні перед чим. Речі Наполеона саморазоблачітельни, подібно монологів сумароковского Димитрія:
Все погинете, і тоді, в загальне руйнування,
Царем встану на гробах!
У фіналі Пушкін пророкує смерть зухвалого антигероя: «... жереб твій ще прихований!».
Одним з центральних творів пушкінської героїки 1810-х років було послання «Олександру» 1815 року. У посланні Пушкін використовує бувалий державинский образ «росів», що постають перед ворогом «твердинею»:
Сини Бородіна, про Кульмську герої!
Я бачив, як на лайку летіли ваші строї;
Душею захопленої за братами поспішав,
Пощо ж на лайливий дол я крові не пролив?
Цар-переможець - «Росії божество» - об'єднує різні покоління російської слави, серед якого виділяються єкатерининські герої:
Старий, щасливий вік забувши Катерини,
Дивиться на тебе з безмовними сльозою.
Юний Пушкін вмів сказати приємне легендарним єкатерининським старикам, без дозволу яких, як відомо, жодна гармата в Європах вистрілити не могла.
Подібно Жуковському, Пушкін прославляє Олександра як миротворця, як «доброго царя», якого «в сльозах благословить» народ. У пізніші роки він буде суворішим до імператора. У ліцейський же період Пушкін взяв участь і в іншому масштабному культурному починанні Жуковського - в створенні гімну Російської імперії, «Молитви росіян».
Портрет Олександра I
Пушкін доповнив строфи Жуковського (мова йде, звичайно, про перший «Олександрівському» варіанті гімну «Молитва російського народу» 1814 роки) двома семістішіямі, що прославляють російського царя:
Там - гучного славою,
сильної державою
Світ він покрив.
тут безтурботно
Покровом надійною,
добротою нежною
Нас осінив.
(1816 г.)
Ці вірші композиційно примикали до віршів Жуковського і виконувалися під музику англійського гімну, разом зі строфою Жуковського, на жовтневому лицейском святі 1816 року. Пушкін підхопив гармонійну мелодику, наситив її мотивами ідеалізації государя - і вийшов гімн олександрівскою епохи, епохи військових перемог і затвердження Просвітництва.
Участь А.С. Пушкіна в процесі створення національного гімну Російської імперії (цей процес, розпочатий Державіним і Козловським «Громом перемоги», розтягнувся на кілька десятиліть) особливо показово в історико-культурній перспективі і чомусь мало відомо.
До кінця десятих років голос пушкінської героїки ламається, знаходить раніше не надто розроблені в російської поезії мотиви. Пушкін виступає продовжувачем Радищева в героїзації особистої боротьби проти несправедливого громадського порядку, а також створює зразки російських романтичних героїв - борців, знедолених, мужніх одинаків або, навпаки, учасників згуртованого кола друзів.
Петро Чаадаєв
Відзначимо чудовий вірш 1818 «До Чаадаєва» ( «Любові, надії, тихої слави ...»), що малює ідеал героїчного життя друзів - представників інтелектуальної еліти, романтичних героїв, службовців Росії і Просвітництва. Ці хрестоматійні рядки і у пізніших читачів викликали асоціації з героїчною романтикою патріотизму:
Мій друг, Вітчизні присвятимо
Душі прекрасні пориви!
Але цей патріотизм (як і у Радищева) не пов'язаний з офіційною ідеологією. Тут мова йде про право на фронду в ім'я прогресу, пов'язану з мотивами романтичної молодий дружби:
Товариш, вір: зійде вона,
Зірка привабливого щастя,
Росія вспрянет від сну,
І на уламках самовладдя
Напишуть наші імена!
Самовладдя (не варто змішувати це поняття у Пушкіна з самодержавством: воно - спотворений, деспотичний варіант самодержавства!) Оголошується ворогом, з яким романтичний герой бореться.
У посланні «До Чаадаєва» закріплюється важливий для Пушкіна мотив - героїзація романтичної дружби двох сильних особистостей, психологічно доповнюють один одного. В пізніших віршах Пушкіна цей мотив виникає постійно, його доповнюють новий сюжети сварок і дискусій з друзями.
Чаадаевской тема виявилася в центрі російської громадянської поезії в 1830-і роки, тут АУКА дискусія патріотів і космополітів (в той час П. Я. Чаадаєв уособлював ідеологію останніх). Вірші Н. М. Язикова і Д. В. Давидова, гнівно викривали «ворога Росії», доповнили поетичний образ Чаадаєва, що зародився в ранньому посланні Пушкіна. Але цей історико-літературний епізод був уже продовженням, розвитком теми ...
А ставлення Пушкіна до традиційної, що йде корінням в XVIII століття, але, на погляд поета, що не переосмислили його самостійно, героїчної поезії очевидно по безлічі епіграм того часу, адресованих поетам Шишковського кола і перш за все - С. Шихматову. Згадаймо відомий:
Пожарський, Мінін, Гермоген
Або Врятована Росія -
Склад дурний, темний, пихатий -
І важкі слова порожні.
Звичайно, ці вірші, як і численні інші твори «шишковистов» і «карамзинистов», пов'язані з ситуацією своєрідною літературною війни, в якій суперники не щадили один одного. Війна ця мала сумні наслідки для нинішнього читацького сприйняття історії російської літератури: багатьох талановитих представників «Бесіди ...» тепер пов'язують з їх двійниками - героями колючих епіграм.
Портрет роботи Тропініна
В епіграмі на Шихматова Пушкін аніскільки не насміхається над культом героїв російського XVII століття. На думку поета, невдале літературне втілення їх образів лише принижує пам'ять про великих героїв нашої історії.
У той же час відзначимо, що Пушкін вмів вчитися у самих різних попередників і сучасників, від Хераскова і навіть Хвостова до Жуковського і Дениса Давидова. І героїчні поеми талановитого поета і релігійного мислителя Сергія Шихматова дали поштовх до пушкінським пошуків в цьому жанрі.
Вірність Вітчизні - всупереч традиціям феодальної самостійності і освіченої фронди - була суттю улюблених героїв Пушкіна. Сам він готовий був до конфлікту з друзями, коли доводилося захищати честь Росії навіть в таких спірних ситуаціях, як придушення польського повстання.
І Мазепа, і зневажають Росію герої таких віршів, як «Демон», у Пушкіна протиставлені тим, хто лицарськи відданий Росії.
Збережені патріотичні мотиви оживляють навіть дуже складний образ самозванця, Григорія Отреп'єва. У трагедії він позначений як Самозванець, але ось Отрепьев вимовляє таку репліку: «Вдарити відбій! ми перемогли. Досить: щадите російську кров. Відбій! ». І тут Пушкін позначає його не образливо кличкою, а царським іменем - Димитрій. Це - як нагорода за великодушність ...
І «безталанну голівоньку» Самозванця - ми поминаємо пушкінським віршем, як і Віщого Олега, Кочубея, Кутузова, Петра Великого ...
