Букет на 8 Березня - улюбленої, а не Кларі Цеткін

1. Знайти корінь зла, заборонити Діда Мороза і казки
2. Цікава адже думка: за логікою «пошуку коренів» кожного явища, давайте все вищеперелічене візьмемо та...
3. Пурим - подія біблійне, кого ж він лякає?
4. Боротьба за права: як християнство підняло жінку
5. Але якщо взяти головна теза фемінізму (виокремивши його зі складного спектра дуже багатьох ідей) -...
6. Міністр оборони в декреті
7. Новина про те, що міністр оборони Іспанії пішла в декрет, вже ні у кого не викличе здивування. І в...
8. Коханій дружині і ... Кларі Цеткін?
9. Щось не чути в Церкві голосів із закликами відмовитися від святкування 23 лютого. Однак що це за дата...

«Чоловік, який купує букет мімози для своєї коханої на 8 Березня, найменше думає про Клару Цеткін і Розі Люксембург». Священик Євген Дорофєєв міркує про свята 8 Березня та страхи, пов'язані з цим днем.

Знайти корінь зла, заборонити Діда Мороза і казки

Священик Євген Дорофєєв

З першої весняної капежом, з першим запахом довгоочікуваної весни до нас в гості приходить свято - 8 Березня, Міжнародний жіночий день.

Скільки ж було сказано в православних ЗМІ про несумісність жіночого дня з християнством, про його сумнівне походження. У багатьох наших братів і сестер склалося стійке переконання, що свято «феміністський», «масонський», «комуністичний», і можна ще перерахувати десяток страшних для православного вуха слів. Але чи відповідає це істині? Спробуємо розібратися.

Ті, хто бореться з 8 Березня і святом святого Валентина, чи віддають собі звіт в глибоких язичницьких коренях широко святкується всіма православними парафіями нашої країни Масляної? Або хто такий Дідусь Мороз з християнської точки зору (у «західників» хоч Святий Миколай)?

Чи читали ці люди на ніч російські народні казки в тому вигляді, в якому їх зібрали фольклористи в XIX столітті, а не в пригладженому і цензурованому, тобто звичному для нас вигляді? А що вішали на ялинку друїди і давні германці замість іграшок, не те що дітям, батькам розповідати не хочеться.

Цікава адже думка: за логікою «пошуку коренів» кожного явища, давайте все вищеперелічене візьмемо та й заборонимо, і в результаті у нас залишиться одне величезне порожнє місце.

Виявляється, дуже багато несподіванок чекає тих, хто вирішив «копати до самого коріння».

Але не по початковим, а з актуальних сенсів будується все в нашому житті. Важливо не те, що вкладав у святкування події хтось і колись, а то, що в нього вкладаємо ми - тут і зараз.

Пурим - подія біблійне, кого ж він лякає?

І все ж пройдемося по поширеним і «відлякує» православних версіями походження Міжнародного жіночого дня. Одна з них: єврейські жінки зробили його в день святкування іудейського Пурима, щоб, мовляв, потай таким чином відзначити сам Пурим.

Неспроможність цієї ідеї очевидна. По-перше, в той рік, коли вперше стали святкувати Міжнародний жіночий день, Пурім (перехідне свято) припадав на абсолютно інший час з різницею в 2 місяці. По-друге, боязнь Пурима (хоча ми з'ясували, що він тут ні при чому) - це прояв нашого невігластва по відношенню до Біблії.

Необхідно розуміти, що до відкидання іудеями Христа вся єврейська історія - це наша з вами християнська історія. Все, що вийшло з священної історії старого Ізраїлю, органічно увійшло в історію Ізраїлю нового (відомо, що Пурим святкувався як мінімум вже в епоху Хасмонеев, в 166-37 роки до Р.Х., тобто в дохристиянську епоху раннього іудаїзму).

Безглуздістю звучать висновки окремих богословів про те, що Пурим - «шовініста єврейське свято», так як за сюжетом книги Естер (або Естер, в залежності від перекладу), де йдеться про події, що відзначаються в даному святі, євреї розправилися зі своїми національними ворогами без усякого жалю.

Деякі домовляються до того, що цю книгу потрібно мало не виключити з Біблії! Але ж всі, хто добре знайомий зі Старим Заповітом, точно знають, що народ Божий, який перебував на релігійному і моральному карантині, змушений був практично завжди діяти рішуче і гранично жорстко. І ця необхідна жорстокість була дуже часто прямим вираженням Божої волі.

Згадаймо епізод, коли цар Саул взяв чужинців в полон, а мав би по волі Господній знищити всіх амалекитян до єдиного (1 Цар. 15: 14-35, 28:18). Чи не відрізнялися миролюбністю і інтернаціоналізмом воїни Ісуса Навина, винищували поголовно все населення ханаанских міст, а сам Ісус Навин шанується в нашій Церкві як праведний. І подібних випадків маса. Дві третини Старого Завіту, виходячи з логіки противників «єврейської жорстокості» книги Естер і свята Пурим, потрібно вилучити і забути! Так ми підспудно дійдемо до божевільних ідей гностиків, колись стверджували, що в Старому Завіті діяв «злий бог Єгова», на противагу доброму новозавітного Христа.

Пам'ятаймо, брати і сестри, що нехай і не входить в низку православних свят Пурім - подія біблійне, і нам, православним, можна молитовно згадати, як прекрасна душею і красива тілом жінка врятувала свій народ від загибелі. Врятувала для того, щоб в цьому народі народився Спаситель всього роду людського.

"Естер викриває Амана". Е. Норманд

Боротьба за права: як християнство підняло жінку

Наступна версія - свято виключно суфражістском і феміністський. Сама боротьба за права жінок в нашому сьогоднішньому православному середовищі сприймається в цілому як щось гріховне (на жаль, як і взагалі боротьба за права людини).

Безумовно, фемінізм - дуже складне, неоднорідне й неоднозначне явище.

Але якщо взяти головна теза фемінізму (виокремивши його зі складного спектра дуже багатьох ідей) - це досягнення рівності політичних, економічних, особистих і соціальних прав для жінок. Дозвольте, що в цьому антихристиянського?

Хіба християнство проповідує ідеологію придушення жінки? Але це в корені невірно, адже саме християнство підняло жінку!

Становище жінки в язичницькому суспільстві було куди менш завидною (як, втім, і в багатьох інших релігіях). Багато хто щиро здивуються, дізнавшись, що років сто - сто п'ятдесят тому жінки майже у всіх країнах світу не мали навіть і близько рівних з чоловіками прав (наприклад, виборчого права)! І придбання жінками своїх законних прав, нехай і з запізненням, але почалося саме в християнському світі, на християнському ґрунті.

Адже нерівноправність жінки відбувалося аж ніяк не з вчення Церкви, а з давнього правового звичаю, який діяв часто всупереч євангельським заповідям. Так, святитель Василій Великий прямо писав про те, що церковно-правові норми його часу, зокрема санкції щодо розривають шлюб, не ґрунтуються на принципі рівності, що не відповідало духу і букві Писання: «Господнє вислів, що не дозволено розлучатися від шлюбу , тільки за перелюбство (Мф. 5:32), по розумінню його, так само личить і мужам, і дружинам. Але не те в звичаї ».

А звичай дозволяв розлучатися тільки з ініціативи чоловіків: «Дружинам же звичай велить утримувати своїм чоловікам, хоча перелюбство й в блуді знаходяться». Тобто, іншими словами, суспільство того періоду патріархальне, і не готове відразу «взяти високу планку» - заважає давня традиція. Християнське розуміння відступає під впливом давніх стереотипів.

Але поступово звичай сягає: видиму відсутність справді християнського змісту в існуванні таких ось правових норм породжує істотна зміна підходу. Через кілька століть «Новели» імператора Юстиніана (VI ст.) Дають повне право дружинам шукати розлучення в разі невірності чоловіків, тобто права чоловіків і жінок зрівнюються. Візантійський суспільство морально дозріває і росте.

Дуже часто в підтримку позиції нібито приниженого становища жінки користуються цитатою апостола: «Жінки ваші в церквах нехай мовчать; бо не дозволено їм говорити, а бути в підпорядкуванні, як і закон говорить. Якщо ж хочуть навчитись чогось, нехай питають про те вдома у чоловіків своїх; непристойно бо жінці говорити в церкві »(1 Кор. 14: 34-35).

Але що в даному випадку мав на увазі Павло? Це дуже непростий момент його вчення. Адже Павло завжди сповідував принцип: «З еллінами я був як еллін, з юдеями як іудей», тобто він пристосовувався до тих соціальних, політичних і культурних норм суспільства, де звучала його проповідь. Говорячи про найголовніше, він не хотів вступати в конфронтацію з другорядних питань.

Ну що гріха таїти, для порятунку душі питання «Хто в сім'ї найголовніший?» Не так вже й важливий. І, можливо, свого вчення про підпорядкування жінки він надав рамковий і тимчасовий характер, пристосовуючи свою проповідь до вже існуючих традицій. Як приклад, Павло, власне, не був явним борцем і проти рабства (див. Послання до Филимона, 1 Тим. 6: 1-2, Тит. 2: 9-10), що не дивно, адже рабовласницький лад був у його час самим зразковим і передовим, і кращого ніхто просто не знав. А Павло був людиною свого часу.

Але було б, м'яко кажучи, дивно, якби в рабстві не бачив нічого поганого священик Євген Дорофєєв, що живе в ХХI столітті. Рання Церква не критикувала рабство безпосередньо, але вона заклала основу для нових відносин між господарем і рабом. Таке ж ставлення закладалося і між статями - принцип рівності на майбутній розвиток і зростання у Христі Ісусі, Господі нашім.

Міністр оборони в декреті

Сьогодні багато жінок займають лідируючі позиції в багатьох країнах, перш за все християнського світу, в різних сферах суспільного життя, не в силу свого походження, як бувало раніше, а через можливість реалізації своїх законних прав.

Вони стають президентами, прем'єр-міністрами, міністрами оборони і внутрішніх справ, успішно працюють главами провідних спецслужб в світі.

Новина про те, що міністр оборони Іспанії пішла в декрет, вже ні у кого не викличе здивування. І в цьому нічого немає антихристиянського і в помині.

При цьому, звичайно, ніхто в уряд і бізнес жінку не жене, хочеш сидіти вдома і бути «за чоловікової спиною» - будь ласка, хто ти - домогосподарка або міністр оборони, Богу не важливо, важливо тільки, щоб не ухилялася від шляхів Його.

Та й в Церкві як-то по-новому зазвучав жіночий голос. Ми дуже вдячні нашим жінкам, буквально врятували всю нашу церковну життя в радянський період. В даний час жінки як і раніше залишаються найактивнішими прихожанками. Храмові господарства, та й вся парафіяльне життя, як і раніше тримаються на тендітних жіночих плечах. У проведенні різних церковних заходів - все більш помітна роль прекрасної статі.

Жінка керує самим читаним і впізнаваним православним ЗМІ-проектом «Православ'я і світ», де разом з нею успішно трудяться і інші талановиті жінки. Останнім часом з'явилися навіть жінки-богослови. І в цьому всьому є безсумнівний плюс, тому що суспільство придушення одних груп іншими не може бути повноцінно християнським.

Міністр оборони Іспанії Кармі Чакон. Фото: defensa.gob.es

Коханій дружині і ... Кларі Цеткін?

Популярна версія про те, що 8 Березня - це революційний свято комуністичної епохи. Дійсно, так вийшло, що минула радянська дійсність внесла в наше життя велику кількість атрибутів, не пов'язаних ні з церковної, ні з традиційним життям нашого народу. Але від усього нам варто відмовлятися?

Щось не чути в Церкві голосів із закликами відмовитися від святкування 23 лютого. Однак що це за дата - 23 лютого, які її «коріння»?

День народження Червоної робітничо-селянської армії в 1918 році. Армії, яка на своїх багнетах затвердила влада богоборців-більшовиків. Але хіба ми пам'ятаємо, відзначаючи це свято, всіх «червоних демонів революції»? Ні, на щастя, забули.

Але в цей день ми згадуємо ветеранів Великої Вітчизняної війни, згадуємо учасників всіх наших «гарячих точок», згадуємо всіх служили і не служили чоловіків, дійсних і потенційних захисників Батьківщини. І звичайно ж, чоловік, котрий купує букет мімози для своєї коханої на 8 Березня, найменше думає про Клару Цеткін і Розі Люксембург.

Міжнародний жіночий день в нашому народі давно вже придбав зовсім інше обрис в порівнянні з тим, яким він замислювався творцями. Це не свято політичних і соціальних потрясінь, а свято душі, щастя і родинного затишку, свято любові до своїх половинкам. Саме такий зміст він і придбав.

Тому давайте з вами святкувати в тихому сімейному колі, вітаючи наших бабусь, мам, дружин, сестер і дочок, даруючи їм радість і увагу. І не треба вигадувати якихось спеціальних православних жіночих або чоловічих днів, якщо так далі піде, то ми вигадаємо «день православного електрика» або «день православного комбайнера». Не слід перетворювати церкву на цирк.

Закінчити свої роздуми о 8-Марта мені б хотілося прекрасними словами покійного архієпископа Афінського і всієї Еллади Христодула з нагоди Міжнародного жіночого дня:

«Церква радіє прав жінок і завжди молиться за їхнє духовне піднесення між усіма народами Землі. Цей день присвячений по всьому світу прав жінок, і це справедливо: жінка - не річ, не посудина безчестя і предмет поневолення. Вона - Боже творіння, прикраса чоловіка і опора цивілізації ».