Тілесне воскресіння: як це буде?

Ми, християни, віримо в тілесне воскресіння. Тобто не просто в якусь "посмертне життя", а саме в те, що одного разу душа знову з'єднається з тілом. Але як це буде? Адже люди йдуть абсолютно різними - і немічними старими, і тілесно не сформована немовлятами ... В якому тілі воскреснуть вони?

Розмірковує ректор Інституту християнської психології протоієрей Андрій Лоргус.

Те, що Церква говорить про воскресіння - це догмат, а не просто богословська думка, який міститься в Символі віри: «Чекаю воскресіння мертвих».

Більш того, це дуже важлива частина нашого віровчення, сенс якого полягає в тому, що ми все обов'язково будемо жити і після смерті. Причому життя наше - в духовно-тілесному образі, і ця духовно-тілесна природа дана нам Богом як справжній образ людини, а не як образ, який повинен розпастися. Навпаки, він повинен творити.

І воскресіння повинно повернути людині його справжній образ, той, який був спочатку задуманий Господом.

Уже в Євангелії дані деякі образи тілесного воскресіння у вигляді притч. І звідти можна зробити висновок, що ми воскреснемо в цілісному, довершеному вигляді. Дуже важливо, що зовнішній образ наш буде тілесним, і тілесність виявиться індивідуальної для кожного. Тобто не просто якесь тіло або «середньостатистичне» тіло, абстрактне, а з впізнаваними рисами, властивими кожній людині.

Священномученника Мефодій Патарський в своїй роботі про воскресіння пише, що ми не тільки збережемо свій образ, а й здатні будемо один одного впізнавати.

Це означає, що ми збережемо риси нашої тілесності. У тому числі так звані гендерні: чоловіки будуть з бородами, а жінки - з довгим волоссям. Збережуться і статеві відмінності. Адже і воскреслий Христос є Богомуж, як називав Його преподобний Анастасій, ігумен Синайський.

Воскреслі тіла будуть чоловіками і жінками. Інша справа, що Христос в Євангелії однозначно говорить: «Бо як із мертвих воскреснуть, то не будуть женитись, ані заміж виходити, але будуть, немов Анголи ті на небесах» (Мк.12,25); «... а що будуть достойні того віку й воскресіння з мертвих ні одружуються, ні заміж виходити» (Лк.20,35)

Значить, воскресле людство вже не матиме тієї частини особистого життя, яка сьогодні є для людей дуже важливою, тобто подружньої.

Безсумнівно, що тілесність збереже риси нашого життя. Але як - цього ми не знаємо. Але наша тілесність представлятиме собою і якийсь портрет нашого духовного і особистому житті, прийнятих рішень, нашої моральності. Це може бути вираз обличчя, вираз тіла. Але як це буде - таємниця. Вона відкривається духовної іконописом. Є ікони, які висловлюють деяку духовну сутність святих в їх вже посмертне образі. У преподобних, наприклад, виділяються глибокі зморшки від сліз. Чийсь образ виконаний милосердя і любові.

Важливо підкреслити, що віра в догмат про воскресіння з мертвих важка була завжди. У всі віки зустрічалися християни, які готові були повірити в Нагірну проповідь, тобто в моральну суть місії Христа, але не готові - в тілесне воскресіння.

Характерні сторінки про труднощі цієї віри є в романі Достоєвського «Ідіот», де вмираючий від туберкульозу Іларіон питав кожного приходить: «Чи вірите ви в Кану Галілейську?» Тобто для нього складним був саме момент чуда.

Чудеса складні були для віри, в тому числі - диво воскресіння.

Так, люди вмирають в різному віці. Хтось в дев'яносто років, а хтось - через кілька тижнів після зачаття. Але ми все воскреснемо в скоєному образі. Що це за досконалий образ - точного навчання не існує.

Одного разу у мене майже випадково в Кремлі відбулася бесіда з владикою Василем (Родзянко). Після служби він знайшов час відгукнутися на моє запитання, яке стосувалося хрещення важких інвалідів. Я тоді служив в психоневрологічному інтернаті, і переді мною теж стояло питання: а що буде з цими дітьми в подальшому? Я їх хрестив, міропомазивал, прекрасно розуміючи, що багато хто з них не доживуть до дорослого віку і ніколи не зможуть ні ходити самі, ні навіть тримати чашку.

Владика мені сказав, що ми ні в якому разі не повинні сумніватися в тому, що Господь відновить тілесність кожного, хто за життя був частково її позбавлений, в повному, скоєному образі.

Тобто і немовлята, навіть ще не народилася, будуть в скоєному образі, і інваліди. Тілесність буде повною, досконалої в сенсі повноти задуму Божого. При цьому вони будуть зберігати і риси своєї індивідуальності. Як це буде - ми не знаємо.

Воскресіння - не природний процес, не відтворення того самого генотипу, а чудо, нове творіння. Але творіння того, що було. З цього приводу пригадується історія з Ньютоном, якого на засіданні Королівського товариства просили відповісти на питання про воскресіння тілесне: «Хто ж може зібрати розпорошився в поросі тіла померлих, щоб утворити нові тіла для безсмертних душ?» Ньютон попросив учня принести жменю ошурки, звичайну грунтову пил і змішав їх: «Хто вибере ці залізні ошурки з цієї суміші?» Потім він узяв великий магніт і став водити їм над сумішшю. У ній виник рух, і почувся шелест. Порошинки заліза кинулися до магніту. Ньютон серйозно подивився на присутніх і сказав: «Той, Хто дав таку силу бездушному металу, невже не зможе зробити більшого? Коли настане час воскресіння, Бог збере наші порошинки і воскресить наші тіла ».

Це більше, ніж ми можемо очікувати.

Записала Оксана Головко