У рубриці культурно-просвітницького і паломницького центру святого апостола Фоми - «Християнська Європа» Ельвіра Кітніс продовжує розповідати про те, як живуть наші співвітчизники і одновірці в європейських країнах. Сьогодні мова піде про Німеччину.
Першого хлопчика ми не врятували
Іноді в розмовах про останню хвилю російської еміграції в Європу прослизає уїдливий термін «ковбасна». Дійсно, в дев'яності роки еміграція з країн СНД часто носила і економічний характер. Однак минули роки, люди встали на ноги, виростили дітей. Багато хто прийшов до Бога.
Волонтерами російської православної діаконії в Європі "Добру справу" повністю спростовують старі образливі стереотипи. Їх підопічні, як правило, люди з онкологічними захворюваннями і їх російськомовні сім'ї, які приїхали в Європу на лікування з Росії, України, Білорусії та інших країн.
Нерідко, приїжджаючи лікуватися, люди не знають мови. Тому їм буває складно зорієнтуватися в чужій країні.
Виникають різні ситуації, коли основна сума на лікування зібрана, але раптом з'явилися несподівані витрати, на які просто не вистачає грошей.
Тоді волонтери намагаються добрати необхідну суму, пробують зв'язатися з європейськими фондами, часто збирають кошти своїми силами.
«Я не пам'ятаю, як все почалося, - каже Аліна Титова, організатор і керівник руху волонтерів« Добра Справа ». - Тому що нічого не було заплановано. Приблизно десять років тому я займалася виданням однієї російської газети. Газета була моя і, відповідно, редактором всіх колонок теж була я. Як і в будь-якій газеті, була в ній була колонка з оголошеннями. І ось одного разу мені потрібно було заповнити порожнє місце рекламою, а воно якось не заповнювався. Тоді я подумала, ну раз місце залишається вільним, чому б не розмістити там щось корисне? Адже це багато хто зможе побачити. Кількість передплатників було значним. Так я почала вишукувати в Інтернеті інформацію про хворих дітей, про людей, які потребують підтримки ».
Так Аліна зіткнулася з темою дитячої онкології. Почали приходити однодумці, організовувати допомогу. «Я до сих пір пам'ятаю першого хлопчика, якого ми намагалися врятувати, і не змогли. Я ридала дня три-чотири, а потім вирішила, що потрібно щось далі робити, тому що сльози - вони точно йому вже не допоможуть. Але є й інші хворі діти, яким ми можемо спробувати допомогти », - згадує Аліна.
Аліна Титова з отцем Миколою Забелічем і батьком Миколою Артемовим
Вона перестала працювати в газеті, але не відмовилася від ідеї допомагати хворим дітям. Аліна стала розсилати інформацію по електронній пошті: у неї залишилася велика база розсилки, велике коло спілкування з людьми, які довіряли їй особисто, а, значить, і тієї інформації, яка проходила через неї.
Але незабаром стало ясно, що всього цього недостатньо, тому що час від часу траплялися збої. «Гроші приходили безпосередньо батькам, а батьки, тим більше батьки хворих дітей, не завжди стабільні. Наприклад, дитина померла, батьки отримали гроші, не витратили їх на лікування, але і не повернули », - розповідає Аліна Титова.
Стало зрозуміло, що потрібна організація, що дозволяє створити систему, при якій зібрані кошти могли чітко і правильно розподілятися.
Так почалася спільна робота з протоієреєм Іллею Лімбергером - настоятелем православного храму в ім'я Святителя Миколая, РПЦЗ в Штутгарті і іншими парафіями.
Отець Ілля Лімбергер і Аліна Титова
«Ми всі якомусь сенсі, першопрохідці, - каже протоієрей Ілля Лімбергер. - Наша Православна Церква ні в Росії, ні тим більше в Німеччині не має досвіду організованою волонтерської роботи. У Росії це тільки почалося років, по-моєму, 10-15 назад. Але в якихось речах 15 років - це дуже невеликий термін. Такі речі розвиваються десятиліттями. І якщо ми подивимося, наприклад, на справу преподобномучениці Єлисавети, на її Марфо-Маріїнської обителі, то ми побачимо, що все це калька того, що було напрацьовано в Німеччині до XIX століття. Тобто, вона будувала громаду і її роблення на вже існуючому досвіді свого життя в Німеччині. У нас такого досвіду немає: ні у мирян, ні у духовенства. Ми "винаходимо велосипед". Але всім нам важливі напрацювання взаємодії з громадськими соціальними інституціями нашого суспільства Німеччини ».
Перші кроки в спільній роботі з парафіями показали, що в кожній громаді є люди, які теж займаються допомогою хворим - дорослим і дітям, які прибули в Німеччину на лікування. Іноді бували ситуації, що на одному і тому ж прихід люди займалися одними й тими ж підопічними, відвідували одних і тих же дітей в одній і тій же лікарні, абсолютно нічого не знаючи один про одного.
Аліна Титова стала їздити по парафіях і просувати ідею створення централізованого волонтерського суспільства. Після таких бесід люди дійсно надихалися.
Кроки до Церкви
Допомагаючи хворій дитині, її батькам, волонтери можуть стати тим містком, по якому батьки зроблять крок до віри, до Церкви.
«Я думаю, що волонтер може бути провідником між батьками хворої дитини та священиком, - каже протоієрей Микола Забеліч , Настоятель Свято-Воскресенського приходу в містах Дахау і Мюнхен. - Волонтери можуть підштовхнути самих батьків до тієї межі духовного зростання, а отже покаяння, тобто зміни. Зміни не самою ситуації - вона безумовно важка, часом здається, що нестерпно - а до внутрішньої оцінки себе і цієї ситуації. Адже їхня дитина страждає, і це спонукає їх до зміни всього свого життя. Часто буває, що люди не знають елементарних речей. Навіть початкова воцерковлення для них ново. Вони нічого не знають про сповідь, причастя. Священик може підготувати їх до цього. Але іноді буває, що люди соромляться щось запитати у священика, а у волонтера - запитають ».
Протоієрей Микола Забеліч
За словами отця Миколая, волонтери можуть бути корисними навіть тоді, коли здавалося б, допомога вже ніяка не потрібна, людини не вилікувати. Але прочитати молитву над помираючим, підтримати його може і мирянин. «Це ми думаємо, що людина в цей момент поза свідомістю і нічого не чує, - каже протоієрей Микола Забеліч, - але це не завжди так. Ми не знаємо і лікарі не знають, що відбувається в цей момент. У мене один був випадок, коли мене покликали до однієї вмираючої жінці. Покликали і кажуть, що останнім її бажання було похреститися. Але не встигли, вона була вже без свідомості, а всі ми знаємо, що важливо, щоб людина в свідомості знаходився в момент здійснення Таїнства. І тим не менше, я почав здійснювати хрещення, адже це було останнє бажання вмираючої жінки. Коли я робив Хрещення, я не розумів, чує вона мене чи ні. І ось, не повірите - як тільки Таїнство завершилося, вона піднімається і каже: "Спасибі вам!" ».
Щоб допомогти комусь правильно, важливо займатися і своєю внутрішньою роботою. «Для цього потрібно переключити свою душу на правильну хвилю, - говорить протоієрей Микола Артемов , Клірик мюнхенського собору Святих новомучеників і сповідників Російських. - У V столітті жив і міркував про чернецтво преподобний Іоанн Касіян Римлянин. Його міркування про три зречення написані для ченців. Незважаючи на це, я думаю, що вони можуть стати в нагоді і православним волонтерам ».
У першому зречення йдеться про необхідність залишити все багатства і наживання світу. У другому - про залишення колишніх звичаїв і порочних пристрастей, як тілесних, так і душевних. А третє - відволікання розуму від усього цього і видимого до споглядання майбутнього і бажанням Невидимого.
Протоієрей Микола Артемов
«Ці три зречення все разом наказав був зробити Аврааму, коли сказав: Вийди від твоєї землі, і від роду твого, і від дому батька твого (Бут. 12, 1). По-перше, Бог сказав: "від землі твоєї", тобто від багатства мирського і стяжаний мирських. По-друге, "від роду твого", тобто від колишнього способу життя, колишніх звичаїв і пороків, які, приліпившись до нас з самого народження, є спорідненими і єдинокровними нам. По-третє, "від дому батька твого", тобто від всякого спогади про світ і про все, що видається погляду очей ».
«Апостол Павло говорить, що:" ми вмерли з Христом для стихій світу ". І це рішення всіх проблем. Єдина проблема: як вмирати? Видиме - тимчасово, невидиме - вічне. Відмовившись від усього тимчасового і видимого світу, ми очі свої і розум звертаємо до того Дому, в якому маємо перебувати постійно.
Може здатися, що це до волонтерів не має відношення. Але я думаю, що має абсолютно пряме. Тому що в своїй роботі з хворими дітьми та їх батьками ви часто зустрічаєте людей, які вже відриваються від усього земного, і ви повинні відкрити їм перспективу Будинки Небесного. Але ви зможете відкрити її тільки тоді, коли ви її носите в собі. Інакше це буде просто тикання пальцем в темряві, а при цьому можна потрапити людині в око ».
Хто кому допомагає
Але все-таки багатьом, дуже багатьом вдається допомогти. Як виявилося, це потрібно не тільки підопічним фонду, але і самим волонтерам.
Тимофій Кітніс з отцем Миколою Забелічем і батьком Миколою Артемовим
«Зараз, коли минуло вже стільки років, я бачу, що насправді все це лише починається. У руху великі перспективи. Все частіше і частіше я чую від людей: «Спасибі! Дякую за можливість ... ». Люди вдячні за те, що вони можуть бути причетними цій справі. Дивно, але досвід показує, що якщо люди, що побували в нашому русі, йдуть через якихось особистих обставин, рано чи пізно вони все одно повертаються. Адже, приносячи іншому користь, вони виростають самі », - говорить Аліна Титова.
Її слова дуже співзвучні тому, що сказав єпископ Пантелеімон Орєхово-Зуєвський , Керівник Синодального відділу соціального служіння Руської Православної Церкви на черговій зустрічі волонтерів православної діаконії «Добра справа», яка пройшла навесні цього року в Мюнхені:
Єпископ Пантелеімон Орєхово-Зуєвський
«Друга заповідь говорить про те, що ми повинні любити ближнього як самого себе. Близький - це, звичайно, не той, з ким ти випиваєш вино, з ким ти живеш вдома, не тільки твої родичі. Якщо виходити з притчі про доброго самарянина, ближній - це той, хто потребує твоєї допомоги, і тому я дуже радий, що все, тут присутні люди, допомагають тим, хто без цієї допомоги може загинути. Вони допомагають їм уникнути зайвих страждань співпереживаючи і співчуваючи.
Сьогодні ми, кожен з вас, допомогли зібрати гроші для нещасної дитини, яка страждає і хворіє, тому що ми з вами розуміємо, що без цього не можна навчитися Любові і навчитися любити Бога. Святий апостол Іоанн Богослов говорить про те, що той, хто говорить, що любить Бога, а ближнього не любить, той вже надходить не по Істині.
І, звичайно ж, чудово, що є люди, які намагаються цьому навчитися. Утворюють такі групи: Стіна братства, сестринства, громади волонтерів, добровольців. У наше століття, коли люди забувають про Любові, дуже важливо про це нагадувати.
Ми обов'язково повинні допомагати тим, хто знаходиться поруч. Відгукуватися на їхні біди, на їх потреби, жертвувати собою. Тому що тільки така Любов рятує світ. Якщо ми замикаємося в собі, якщо ми тільки молимося, постимо, дотримуємося благочестиві правила, зберігаємо традиції, але не маємо Любові до тих, хто потребує допомоги, тоді це якийсь музейний, зовнішнє роблення, яке не допомагає душі.
Звичайно, ми розуміємо, що Земля відрізняється від Царства Небесного не тільки тим, що там немає гріха, немає насильства і злоби, а й тим, що там немає страждання. На Землі це страждання є. На Землі страждають всі: і грішники, і праведники, і святі, і лиходії. Кожна людина переживає страждання. Це якість нашого земного життя. Прагнення ж до комфорту - це помилкове прагнення, яке намагається Землю перетворити в Рай, але без зміни її гріховної сутності земного буття. Тому долучитися до страждання нас закликає Сам Господь. Він каже: "Якщо хто хоче йти за Мною, нехай зречеться себе самого, візьме хрест свій і йде за Мною ..." (Мф. 16:24).
Страждання буває різний. Ми знаємо три види страждань: мимовільне, вільне і співчуття. До мимовільному страждання ми так чи інакше долучаємося своїм народженням, коли ми з плачем з'являємося з утроби. Звичайно, і в нашому житті нам дуже багато чого не подобається. Хочемо ми цього чи ні, ми долучені до цього страждання мимоволі.
Вільне страждання означає упокорити себе. Випити не два келиха, а один. В піст не їсти м'ясо, може бути, для кого-то: скоротити години проведені в Інтернеті. Для кого-то: дивитися тільки на свою дружину. До цього треба себе привчити. Таке вільне страждання допомагає боротися з гріхом.
А є і з-страждання. Це з-участь страждань іншого. Співучасть не тільки серцем і душею, а й усім, що у тебе є: своїм майном, своїми силами, знаннями. І це є виконання заповіді Христа.
Приклади такого слідування за Христом дають нам святі. Це не тільки російські святі. Адже і серед російських святих ми знаємо безліч з німецьким корінням. У царських страстотерпців, наприклад, було багато неросійської крові. Найяскравіший приклад - свята преподобномучениці Велика Княгиня Єлизавета. Коли ми згадуємо приклади святості, ми не говоримо про якийсь національній якості, а тільки про приналежність до Церкви.
Ці святі страждали, добровільно йшли на це страждання. Вони показують нам шлях, яким вони йшли. І ми всі повинні бути єдині в цьому прямуванні з Христом ».
Єдина проблема: як вмирати?
