Основні теми і ідеї лірики Ф. Тютчева

/ твори / Тютчев Ф.І. / Різне / Основні теми і ідеї лірики Ф. Тютчева

Видатний російський лірик Федір Іванович Тютчев був у всіх відносинах протилежністю своєму сучасникові і майже ровесника Пушкіну. Якщо Пушкіна називають "сонцем російської поезії", то Тютчев - "нічний" поет.
З поезією Тютчева ми знайомимося в початковій школі, перш за все з його віршами про природу. Але головне, на мій погляд, у творчості Тютчева - не зображення, а осмислення природи (мова йде про так званої натурфілософською ліриці). Інша головна тема лірики цього чудового поета - життя людської душі, напруженість любовного почуття.
Ліричний герой, який є одночасно і об'єктом, і суб'єктом ліричного осягнення, для Тютчева не характерний. Єдність його поезії надає емоційний тон - постійна неясна тривога, за якою стоїть невиразне, але незмінне відчуття наближення загального кінця.
Природа у Тютчева найчастіше, якщо можна так сказати, катастрофічна і сприйняття її трагедийно. Такі, наприклад, вірші "Безсоння", "Бачення", "Останній катаклізм", "Як океан обіймає земну кулю ...", "Про що ти виєш, вітру нічний? ..". Вночі у безсонної поета відкривається внутрішнє пророче зір і за спокоєм денний природи він прозріває стихію хаосу, що загрожує катастрофами і катаклізмами. Він слухає всесвітнє мовчання покинутої, осиротілої життя (для нього взагалі життя людини на землі є привид, сон) і оплакує наближення загального останньої години: "І наше життя стоїть перед нами, / Як привид, на краю землі". У той же час поет визнає, що голос хаосу, чутний вночі, хоча і незрозумілий людині, проте глибоко родинний настрою його смятенной душі. "О, страшних пісень цих не співай / Про древній хаос, про рідний!" - заклинає поет "вітру нічний", але продовжує вірш так: "Як жадібно світ душі нічний / слухає повісті коханої!"
Життя людської душі повторює і відтворює стан природи - головна думка віршів філософсько-антропологічного циклу: "Цицерон", "Як над гарячою золою ...", "Душа моя - Елізіум тіней ...", "Не те, що мисліть ви, природа! .. "," сльози людські, про сльози людські ... "," Хвиля і дума "," Два голоси ". У житті людини і суспільства ті ж бурі, ніч, захід, той же рок (про це вірш "Цицерон" з його знаменитими рядками: "Блажен, хто відвідав цей світ / У його хвилини фатальні"). Звідси гостре відчуття кінцівки буття ( "Як над гарячою золою ...", "Два голоси"). Висловити ж все це і тим більше бути зрозумілим і почутим людьми неможливо ( "Не те, що мисліть ви, природа! ..", "Душа моя - Елізіум тіней ..."), і тут Тютчев слід поширеною романтичної ідеї принципової незрозумілості натовпі прозрінь поета.
Настільки ж катастрофічна і згубна для людини любов ( "О, як убивчо ми любимо ...", "Доля", "Остання любов").
Звідки ж у Тютчева всі ці "пристрасті фатальні"? Вони визначені епохою великих соціально-історичних катаклізмів, в яку жив і творив поет. Звернемо увагу на те, що періоди творчої активності Тютчева припадають на рубіж 20-30-х років, коли революційний рух і в Європі, і в Росії пішло на спад і утвердилася миколаївська реакція, і на кінець 40-х років, коли по Європі знову прокотилася хвиля буржуазних революцій.
Зупинимося докладніше на вірші поета "Я лютеран люблю богослужіння ...", датоване 16-м вересня 1834 року. Чим привабила православного християнина Тютчева віра німецьких протестантів, послідовників зачинателя європейської Реформації Мартіна Лютера? Він побачив в обстановці відправлення їх культу настільки споріднену його душі ситуацію загального кінця: "собравшеся в дорогу, / В останній раз вам віра належить". Тому так "порожній і гол" її будинок (а в першій строфі: "Цих голих стін, цей оселю порожньою"). Разом з тим в цьому вірші Тютчев з приголомшливою силою висловив сенс будь-якої релігії: вона готує людину, його душу до останнього догляду. Смерть по релігійних понять - благо: душа повертається в своє божественне лоно, з якого вийшла при народженні. Християнин повинен бути кожної миті готовий до цього. Він і в Божий храм ходить потім, щоб підготувати до цього душу.
Філософія віри знайшла тут відповідне їй стильове оформлення. У композиції дуже невеликого за обсягом вірші (всього три чотиривірші) звертають на себе увагу однорідні синтаксичні елементи, за допомогою яких поет уточнює і роз'яснює свою думку: "Обряд їх строгий, важливий і простий"; "Цих голих стін, цей оселю порожньою"; "Але час настав, пробив". Зустрічається і повтор рядків: "Ще вона не перейшла порога". І взагалі в даному творі багато синтаксичних паралелізмів, що вказує на ораторський, публічний характер міркувань поета про релігію.
Мені дуже близька творчість Ф. І. Тютчева, поета філософського, глибокого, видатного.

Дивіться також по різним творам Тютчева: