«Поза має бути врівноважено з внутрішнім. Інакше, з відсутністю зовнішніх явищ, внутрішнє візьме занадто небезпечний верх »(Ф. М. Достоєвський).
Підхопивши ідею двойничества, глибоко розвинену Достоєвським, Гессе в художній формі зображує психологічний розщеплення особистості на вовка і людини. «Люди укладають в собі дві душі, два істоти, божественне начало і диявольське, материнська і батьківська кров, здатність до щастя і здатність до страждання змішалися і перемішалися в них так само вороже і безладно, як людина і вовк в Гаррі». Людина і вовк в ньому не вживалися, перебуваючи в смертельній ворожнечі. Усвідомлюючи дві сторони своєї істоти (жодна з яких не є ним самим), Гаррі Галлер автоматично робить спробу дозволу внутрішнього конфлікту шляхом ізоляції окремих частин особистості.
«Хвороба цього страждальця корениться не в якихось вадах його природи, а, навпаки, в славу свого багатства його сил і задатків, що не досяг гармонії». Суворі батьки виховували Гаррі в дусі придушення волі, і їм вдалося навчити його ненавидіти і зневажати себе самого. Але без прийняття і любові до себе неможлива і любов до інших. Галлер, подібно Фаусту, переживає духовну кризу, намагаючись знайти шляхи її подолання. Невротичний процес, який призвів до розщеплення особистості, прогресує і набирається руйнівної сили, здатної довести до самогубства (фізичного, психічного або духовного). А для досягнення психічного здоров'я і благополуччя особистості її різноспрямовані тенденції повинні бути інтегровані в узгоджене ціле.
Степовий вовк, як і Фауст, вважає, що дві душі - це занадто багато і що вони можуть розірвати груди. Але «груди, тіло завжди єдині, а душ в них укладено не дві, не п'ять, а незліченна кількість; людина - цибулина, що складається із сотні шкурок, тканину, що складається з безлічі ниток ». І сам Гаррі хоче жити цільної, нероздвоєними життям. Однак замість спрощення і звуження своєї душі йому доведеться її болісно розширювати, відкриваючись світу, а потім - прийняти в неї весь світ, щоб досягти спокою. При розвиненому духовному початку у нього залишилися в зародковому стані всякі маленькі вміння жити. «Спритно ладу з себе зневажає світ ідеаліста, сумного відлюдника і обуреного пророка, Гаррі Галлер був, по суті, буржуа».
«Степовий вовк відкрив в собі принаймні фаустовскую роздвоєність, виявив, що за єдністю його життя зовсім не варто єдність душі, а що він в кращому випадку знаходиться лише на шляху, лише в боргом паломництві до ідеалу цієї гармонії». Коли ж все життєві прояви (думки, почуття, дії і т.д.) людини набувають єдину спрямованість, індивідуальне життя стає цілісною, формується єдиний сенс життя.
У романі проілюстрований довгий шлях Гаррі Галлера додому, до себе справжнього, до цілісності і рівноваги. Підготовчим етапом на цьому шляху до себе стає навчання танцям (як якийсь аналог тілесно-орієнтованої психотерапії), спрямоване на усунення скутості і розкріпачення (від зовнішнього - до внутрішнього, від свободи тіла - до свободи душі). Потім - плавний перехід до сексуальних відносин з красивою, розумною дівчиною для відчуття скороминущої і легкої радості життя. Далі Гессе, як і Гете (Вальпургієва ніч), демонструє дещо інший спосіб єднання зі світом - за допомогою оргиастических станів на маскараді, де особистість Степового вовка "розчинилася в святковому хмелю, як сіль у воді». Потім в пошуках своєї внутрішньої сутності Гаррі відправляється в Магічний театр (якесь чарівне дзеркало душі), де його внутрішній світ виноситься назовні. Чуттєві відчуття там перетворюються в зорово сприймаються образи і події. А дзеркала в театрі - засіб самопізнання, що робить зримим внутрішній світ і відображає приховану від свідомості область душі. «Магічний театр - тільки для божевільних». Під божевільними маються на увазі люди, готові перейти до вищої реальності і недвойственного сприйняття світу про усунення протиріччя і виникає лише на відносно високому рівні духовного розвитку. Степовому вовку, зазнати розпад особистості, там показують, що розрізнені шматки його власного Я він завжди може в будь-якому порядку скласти заново. «Привести вас в гарний настрій, навчити вас сміятися і є мета всієї цієї затії». Для початку необхідно перестати сприймати всерйоз власну персону, навчитися серйозно ставитися до того, що заслуговує серйозного ставлення, і сміятися над іншим. Однак героя попереджають, що вступати в цей фіктивний світ театру прийнято шляхом маленького фіктивного самогубства. Про що тут йде мова? Будучи дзеркальним відображенням Гаррі, Герміна закохує його в себе. І ця закоханість схожа і на зародження любові до самого себе, і на нарцисизм. Але головною умовою розвитку здатності любити є подолання нарцисизму (як ненависті до себе справжнього). При нарциссической орієнтації людина переживає як реальне лише те, що існує всередині нього. Можливо, щоб уникнути захворювання нарцисизмом і планувалося Герміну вбити ... Зробивши запропоноване самогубство (тобто убивши одну зі складових своєї особистості, виявлену в зовнішньому світі в образі Герміна), Гаррі засуджується до покарання вічним життям. «Ви повинні жити і повинні навчитися сміятися ... Ось і все, більшого від вас не вимагають». Гессе тут розглядає сміх і гумор як «повітряний міст, перекинутий через прірву між ідеалом і дійсністю», як один із засобів примирення протилежностей.
Якщо Гете пропонує в «Фаусті» єдиний і конкретну відповідь - продуктивну активність (плідну діяльність), то Гессе залишає фінал відкритим, але при цьому наповненим надією.
«Зрозуміло, я не можу, та й не хочу наказувати читачеві, як йому слід розуміти мою розповідь. Нехай кожен візьме з нього те, що вважатиме для себе гідною кандидатурою і потрібним! Проте мені було б приємно, якби багато з читачів помітили, що історія Степового вовка хоч і зображує хвороба і криза, але не хвороба, яка веде до смерті, не загибель, а її протилежність: зцілення »(Гессе).
Хочу подякувати Сергію boservas , Який звернув мою увагу на Степового вовка.
Про що тут йде мова?
