Давайте проведемо ці дні Страсного біля підніжжя Хреста, на якому вже повішені вся біль, весь ганьба, всю недосконалість цього світу. І не будемо порівнювати себе з іншими: «а от зате вони ще гірше нас, адже у них ...» - так ми тільки відштовхуємо від себе Хрест, закриваємося від можливості порятунку власної правотою, точніше навіть чужий НЕ-правотою.
Цей пост був найменше про гастрономію, і ця Страсна, схоже, теж виб'ється з звичної низки щорічних повторень. Тому що є речі важливіші ... чи ні їх? А якщо є, то які ж це речі?
Про політику, відразу попереджаю, говорити не будемо. Про неї і так занадто багато говорять і занадто часто при цьому приплітають вищі цінності: віковічний бій добра зі злом досягає своєї вищої точки тут і зараз. Ми як лицарі добра і світла зобов'язані ... хто не з нами, той зрадник ...
Андрій Десницький
Який же це пекучий провінціалізм: вважати, що саме наш час - переломний. Що взяття який-небудь барикади в Донбасі - подія, равновеликое руйнування Храму Соломона або падіння Константинополя, а вихід на мітинг - мало не вхід Господній в Єрусалим. Таких епізодів в історії було неміряно і, ймовірно, буде ще більше ...
Але ось яка особлива паралель приходить на розум в 14-му році. Без малого сто років тому по всіх країнах Європи стали служити молебні про «перемогу на супротівния»: тільки по одну сторону фронту молилися православні священики про православних російських військах, по іншу - католицькі і лютеранські про австрійських і німецьких. Рік молилися, інший, а на третій - рухнула православна імперія в Росії. А на четвертий - католицька і лютеранська в Австрії та Німеччині.
І, за свідченням сучасників, російські солдати на фронті, прості сільські мужики, звичні до церковного життя і тепер кожен день дивилися смерті в обличчя, перестали ходити до церкви, в масі своїй перестали молитися, як тільки їх перестали змушувати це робити. Генерал Денікін через десятиліття з обуренням згадував, як в революційному 17-му році в одній роті на лінії фронту влаштували відхоже місце в руїнах церкви - і ніхто, ніхто не протестував! Як таке могло статися?
Причин у цього явища багато, але одна очевидна. Занадто довго молилися християни різних національностей про перемогу саме нашої зброї - і адже очевидно всім було, що по той бік фронту точно такі ж молитви до Христа возносить інші християни іншою мовою. Занадто довго використовували християнську обрядовість, християнську фразеологію і навіть справжнісіньку віру для підтримки політичної влади, для переконання народу і самих себе в тому, що всіляка правда завжди на нашому боці. Здавалося, і віра потрібна лише тому, що є імперія.
Але поперек цієї ідеологічної правди кожен день, кожну годину бачив солдатів правду окопну: відкриті рани, агонію вмираючих, весь бруд, весь біль і всю ганьбу передчасної, насильницької смерті.
Він бачив наготу Хреста - а йому розповідали про велич імперії, яку прославить Христос, і посадить наших нинішніх міністрів по праву і по ліву руку, ділити військову здобич і судити переможених. Впали імперії, зникла з ними і традиційна Європа, а на її території почалися напружені пошуки нових ідеологій, які підходили б краще до ідей земного величі і покарання непокірних. Чим закінчилося, все пам'ятаємо.
Скільки говориться сьогодні з усіх боків про вищу, остаточної правді нашого святого справи, про його повну відповідність християнським ідеалам - і якщо не побачимо самі цього невідповідності, невіддільна вічне від одномоментного, то падіння буде велике.
За що розіп'яли Христа? Так ось рівно за це саме: не відповідав нашим високим ідеалам, заважав нашої великої місії. Іродіанами бачили в Ньому безпосередню загрозу політичної стабільності. Фарисеї приходили в жах від того, як Він не підкорявся їх самому правильному вченню і ставив під сумніви всю їх ретельно розроблену обрядовість.
Саддукеи не могли стерпіти Його вільного ставлення до храмового богослужіння, і вже звичайно еліта не виносила Його загравань з простолюдом.
А народ - він не міг Йому пробачити, що вхід в Єрусалим не став початком національно-визвольної революції і тріумфу над римськими язичниками, що ні нагодував всіх голодних, що не зцілив усіх хворих і не розважив усіх нудьгуючих.
І навіть римський намісник Пилат, який зазнав до Ісуса щось на зразок симпатії, змушений був Їм пожертвувати: надто вже обтяжлива і неприємна була вся ця ситуація для самої передової, правильною і славної імперії, яку він представляв в Юдеї.
Словом, з усіх точок зору краще все-таки було одному Людині померти за народ ... Адже і не скажеш, щоб вони все вони бажали зла або переслідували виключно погані, корисливі цілі. Своє місце, своя правота була і у іродіанської політичної стабільності, і у фарисейства побутового благочестя, і у саддукейського храмового богослужіння, і у римського імперського проекту, і у полум'яного патріотизму зилотов. Своя правота у всіх - а ось на хрест заради кожного зійшла Істина.
Минуло зовсім небагато часу, і вся правота рухнула: Рим змістив Пилата, і Храм був зруйнований, і весь лад життя в Юдеї та її околицях змінився раз і назавжди. А смерть всім незручного Галилеянина стала поворотною подією світової історії.
«Нас заради чоловік і нашого спасіння», так ми говоримо про це в символі віри. Не заради наших імперій, наших революцій і стабільності, наших націй і партій, а заради окремих, грішних і слабких чоловіків, в тому числі і мене. Не заради моєї незламної правоти, моїх політичних ідеалів, моїх безсумнівних досягнень і моєї найправильнішою ідеології - а заради порятунку мене від мене самого, від всієї цієї лушпиння, яка не створена для вічності і яка так часто заважає мені цю вічність знайти.
Тут можна багато сказати про те, як ідеї власної величі вчать нас брехати і ненавидіти, як легко вони виправдовують пряме порушення ясно виражених Божих заповідей, але це все і так зрозуміло.
Я скажу про інше: будь-яка спроба зробити християнство підпорою для нашої ідеології, нашої державності, нашої національної гордості і іншого є, по суті, зведення його до примітивного родо-племінного шаманізму, коли у ідола просять удачі в справах, на полюванні і в особливості на війні з сусіднім плем'ям. І безслідно таке не проходить.
Давайте проведемо ці дні Страсного біля підніжжя Хреста, на якому вже повішені вся біль, весь ганьба, всю недосконалість цього світу. І не будемо порівнювати себе з іншими: «а от зате вони ще гірше нас, адже у них ...» - так ми тільки відштовхуємо від себе Хрест, закриваємося від можливості порятунку власної правотою, точніше навіть чужий НЕ-правотою. Говоримо Христу, що вже нас якось рятувати було нема чого, у нас і так все непогано влаштовано, особливо в порівнянні з цими, які ...
Все повторюється, і повториться до кінця віку ще не раз. Але є можливість для кожного відчути Хрест, як ніби бачиш його вперше. Не варто її розмінювати на міф про вічне повернення власного уявного величі і власної нібито правоти. Хрест - не для цього.
И ні їх?А якщо є, то які ж це речі?
Як таке могло статися?
За що розіп'яли Христа?
