Секс, задоволення, любов і сім'я - історики Вільнюського університету досліджували зміна ставлення до цих явищ за радянських часів, пише «Дельфі». Те, що в той час переживало суспільство більше схоже на сексуальну громадянську війну, ніж на революцію, констатували вони.
Як розповів доктор історичних наук ВУ Томас Вайсета, дослідження ще не завершено. Поки вчені не роблять конкретних висновків. Вони досліджують три елементи «любовного трикутника» в СРСР - секс, любов і репродукція. Вайсета зауважив, що цього трикутника в суспільстві не існувало, просто це хороша теоретична модель. Під час сексуальної революції зв'язок між цими трьома елементами ускладнюється. Кожен може існувати автономно від інших. Тобто зрозуміло, що секс може бути без любові і репродукції, любов без двох інших елементів, зауважив Вайсета. 
Вчені дійшли висновку, що за радянських часів була зв'язок між любов'ю і сексом. «Це не означає, що не було дошлюбних стосунків. Вони були. Але велика частина підтримувала такі відносини з партнерами, з якими мала намір укласти шлюб », - зауважив Вайсета. А зв'язок між любов'ю і репродукцією ускладнилася. Сім'ї, що живуть в квартирах, стають менше. Було відмічено, що діти для радянської людини не є вираженням любові. «Якщо живеш в двокімнатній квартирі, то для любові досить одну дитину. Зв'язок між сексом і репродукцією ускладнюється. Збільшилася кількість абортів, використання контрацептивів (хоча і тут були складності за радянських часів) », - сказав Вайсета.
«За радянських часів були зміни, не помітити їх неможливо. Це показує статистика, бесіди з людьми, які розповідали, як тоді надходили, як оцінювали секс у шлюбі і на стороні, контрацептиви », - продовжив він. Але, за словами історика, все це складно назвати сексуальною революцією. «Ми говоримо, що це більше схоже на сексуальну громадянську війну. Коли дві групи, які дотримуються різних поглядів, стикаються, воюють, але жодна з них не перемагає. Але є багато які зазнали поразки, оскільки постійний конфлікт норм створює кризу роль статей », - зауважив Вайсета. За словами історика, одна з ознак такої війни - наявність одночасно різних думок. Одні традиційні, інші - сучасні. Найчастіше вони були не тільки у різних людей, але і уживалися в одній людині. Історик навів в приклад жінок, які могли працювати, заробляти, не залежати від чоловіків.
«А в той же час з інтерв'ю видно, що ті ж жінки були традиційного думки про сім'ю, могли бути домогосподарками, хотіти мати чоловіка, за яким будуть як за кам'яною стіною», - розповів Вайсета. Історики припустили, що в радянському суспільстві на зміну класовій боротьбі прийшла боротьба підлог. Вони з'ясовували, звідки з'явилася така напруга між статями.
Один з відповідей - зміна ролі жінок. За радянських часів (частково фіктивно) намагалися емансипувати жінок, вони йшли на роботу, заробляли гроші, ставали самостійнішими, стали брати участь у суспільному житті. Жінки ставали реальними главами сімей. Перейняли відповідальність за виховання дітей, а нерідко і за управління сімейним бюджетом. Наприклад, за радянських часів, якщо чоловіка визнавали алкоголіком, то його зарплату або її частину могла отримувати дружина.
Він нагадав, що конфліктну ситуацію в сім'ях відображає анекдот того часу про дружину, яка чекає чоловіка з качалкою в руках. Жінка незадоволена своєю традиційною роллю, витісняє чоловіка з різних сфер. У суспільстві велися дискусії на тему - куди пропав сильна стать. Жінки піднімали питання: Куди пропали справжні чоловіки? Стало більше розлучень, які також є ознакою модернізації суспільства. Багато жінок розлучалися з чоловіками тому, що ті не грали традиційну роль чоловіка, не відповідали їхнім очікуванням. Вайсета зазначив, що чоловіки в свою чергу стали пропагувати дошлюбні статеві відносини (мова йде про 70-х і 80-х рр.).
Але в той же час більшість говорило, що хотіло б одружитися на незайманій. Ще один приклад, який навів історик - аборти, пов'язані з типом поведінки сучасного суспільства. «Але подумайте про причини абортів. Чоловіки вважали, що піклуватися про контрацептиви - не з справу. Я питав у чоловіків: «Чи думали ви про контрацептиви?». Мені відповідали: «Ми про це не думали. За словами історика, у певної групи чоловіків був свій кодекс честі: «чоловік зобов'язаний вчасно перервати акт». «Тих, хто цього не зробив, вважали невдахами. А все інше вважалося турботою жінок. Коли жінки вагітніли, чоловіки не хотіли залишатися з ними, вимагали робити аборт. Одна з причин аборту - жінки не хотіли, щоб батьком їхніх дітей був той «невдаха, який не може зіграти роль традиційного чоловіки», - сказав Вайсета.
Однак доля в той час була незавидною. У Литві таких досліджень не було, але проведені в Латвії дослідження показали, що 60-65% жінок були фригідних, розповів доктор наук Валдемарас Клумбіс. «І звичайно, причини цього були не фізичні, а якісь інші», - сказав, помітивши, що реальність тоді була непростою. Після війни чоловіків було мало, а жінки хотіли бути заміжньою. «Був дискурс любові в громадському просторі (...), але в реальності інтерес був прагматичним - секс був пов'язаний з можливістю вийти заміж, народити дитину, а не з любов'ю», - сказав Клумбіс. За його словами, «секс і любов», «секс і задоволення», «любов і задоволення» були в основному частиною чоловічого дискурсу. Секс і задоволення - були одним з небагатьох способів самовираження чоловіків.
«По суті - задоволення тільки для чоловіків. Чоловік не намагається зробити приємність жінці, він хоче сам отримати його »- тому, за його словами, 80% жінок скаржилися на брак ласк. За словами історика, публічно про сексі не говорили, намагалися «стерти його як явище». «Є любов, від любові народжуються діти. Секс - списують з рахунків », - сказав Клумбіс, помітивши, що в той час не вистачало літератури на цю тему, інформації - особливо для чоловіків. Зазначалося, що про це частіше говорили мами з дочками, ніж батьки з синами. Були такі спогади, коли батьки взагалі не згадували цю тему в спілкуванні з синами. Але вчені помітили, що в суспільстві все ж було видно натяки на сексуальність. Звичайно, не в тій кількості, як на Заході. «Проходила тиха сексуализация», - сказав Вайсета. Наприклад, на обкладинці журналу Švyturys зображували балерин, гімнасток, дівчат, що спираються на капот автомобіля, влітку - фотографії з пляжів.
Даля Плікуне
Copyright © 2006 - 2019 Reproducerea totală sau parţială a materialelor necesită acordul în scris al Publicaţiei Periodice TIMPUL DE DIMINEAŢĂ
Жінки піднімали питання: Куди пропали справжні чоловіки?Я питав у чоловіків: «Чи думали ви про контрацептиви?
