козаки повертаються

16 липня 1992 року було прийнято Постанову про реабілітацію козацтва, яке скасувало всі репресивні законодавчі акти, прийняті щодо козаків, починаючи з 1918 року.

Нещодавно в церковному календарі з'явилося нове свято: Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирило оголосив 1 вересня, день Донської ікони Божої Матері, вдень православного козацтва. Це рішення було прийнято для того, щоб згуртувати козаків. Не секрет, що в російському суспільстві деякі ставляться до них скептично - «ряджені», мовляв. Чим же сучасні козаки заслужили особливе ставлення з боку Церкви?

Цікаво, що процес відродження козацтва дуже схожий на воцерковлення. І там і там - лакуна забуття, коли діти, нічого не знали про долю дідів і прадідів, раптом відкривали для себе цілі світи: світ віри і світ забутою військової традиції.

свої порядки

До козаків в Російській Федерації зараховує себе близько семи мільйонів осіб. Це близько 5 відсотків від усього населення країни. На погляд людям, поголовно називає всіх козаків «рядженими», треба дещо скоригувати свою позицію в сторону реалізму. Йдеться про чоловіків, жінок і дітей, для яких козацтво - не просто спадщина предків, але ідея, на якій будується їх майбутнє.

Одна з найболючіших точок сучасного російського козацтва - поділ на реєстрове та нереєстрове, суспільне. Козаки реєстрові, відповідно до їх статуту, приймають на себе добровільне зобов'язання щодо несення державної служби. Держава ж висуває їм вимоги і правила. Ті ж, хто на себе подібні обов'язки не бере, не хоче підкорятися такому порядку, залишаються в громадських козацьких об'єднаннях.

Для козаків це справжній камінь спотикання. Поділ це породжує конфлікти. Кожна сторона вважає за краще себе вважати правої. «Громадські» вважають себе піонерами сучасного козацького руху, дорікають реєстрових в тому, що вони, що виникли набагато пізніше, «прийшли на все готове». У реєстрових козаків знаходяться свої питання і претензії до громадських козачим організаціям.

До реєстру офіційно входять 11 військових козацьких товариств: Донська Республіка, Центральне козацьке військо, Волзьке, Забайкальское, Єнісейське, Іркутське, Кубанське, Оренбурзьке, Сибірське, Терское і Уссурійському військові козацькі товариства, а також кілька окружних козачих товариств, такі, як, наприклад , Амурське окружне козацьке товариство і Балтійський окремий козачий округ.

Президентський указ «Про державний реєстр козацьких товариств у Російській Федерації» говорить, що первинними є хутірські, станичні і міські козацькі товариства. З них формуються окружні (отдельских), а вже з отдельских - військові козацькі об'єднання.

До складу хутірського козачого товариства повинно входити не менше 50 членів, станичних і міських - не менше 200. Окружне (отдельских) козацьке товариство включає в себе не менше 2 тисяч козаків, а військове, в свою чергу, не менше 10 тисяч. Однак і хутірське, і Станично (міське), і окружне (отдельских), і військове козацькі товариства можуть бути створені при меншій чисельності зазначених членів таких суспільств, «в залежності від місцевих умов», якщо мова йде, наприклад, про Сибір або Далекому Сході .

Крім реєстрових в Росії одночасно діє велика кількість громадських козацьких організацій. Найстарша і найбільш представницька з них - Союз козаків Росії недавно відзначив 20-річчя.

Так що одна справа сміятися над різношерстої натовпом людей в шапках, гумористично зображують козаків в комедії «День виборів», інша - мати справу з реальністю.

Герої книг, фільмів і постанов ЦК

Одне з властивостей людської природи - насторожено ставитися до всього, що незрозуміло. Настороженість ця тільки посилюється, якщо той, з ким нам доводиться мати справу, веде себе напористо, агресивно відстоює свою думку.

Історія козацтва - це історія саме такої боротьби, постійних битв за свої ідеали.

По суті справи, в корені всіх конфліктів, що виникають в самій козачому середовищі, а також між козацтвом і суспільством, - стояння за істину, якою бачать її вони самі. Тут немає місця байдужості, спокійною розважливості, горезвісної толерантності або навіть дипломатії, немає місця страху нажити ворогів, скоріше, навпаки, бажання викликати противника на боротьбу. Згадайте знамениту картину І. Ю. Рєпіна «Запорожці пишуть листа турецькому султану».

Стверджуючи вірність родовим і військовим традиціям, козацтво відстоює свою самобутність, а найчастіше це можливо зробити, лише протиставляючи себе іншим. Наприклад, відомо, що для козака було образою почути на свою адресу звернення «мужик». Яскраві і безкомпромісні картини козацького побуту малює, описуючи терського козака, Л. Н. Толстой: «Він поважає ворога-горця, але зневажає чужого для нього і гнобителя солдата. Власне, російський мужик для козака є якесь чуже, дике і ганебне істота, якого зразок він бачив в заходять гендлярів і переселенців-малоросіянами, яких козаки презирливо називають Шаповалов ».

Не дивно, що, відчуваючи і бачачи таке ставлення до себе з боку козаків, і сам «російський мужик» починав поглядати на них вороже. Невирішені конфлікти і війни ХХ століття внесли свій вклад в формування цього неоднозначного образу, над яким попрацювала і масова радянська пропаганда.

24 січня 1919 року Оргбюро ЦК РКП (б) прийняло документ, відомий як постанову «Про розкозачення». У ньому, «з огляду на досвід року громадянської війни з козацтвом», пропонувалося «визнати єдино правильним саму нещадну боротьбу з усіма верхами козацтва шляхом поголовного їх винищення». Нову політику радянської влади до козацтва знаменував «масовий терор». Мова також йшла про конфіскацію хліба та інших сільськогосподарських продуктів, повне роззброєння козаків і організованого «в терміновому порядку» «масового переселення бідноти на козацькі землі».

Для деяких наших сучасників історія козаків почалася зовсім недавно - в 1990-х. Оскільки саме тоді стали з'являтися різні козацькі громадські організації, склалося відчуття, що до цього козаків мовби й не було. Але ж уже в Велику Вітчизняну війну козаки знову явили себе славними воїнами і захисниками Батьківщини.

У 1936 році були скасовані обмеження, що стосуються служби козаків у армії. Тоді ж сформувалися нові козачі кавалерійські дивізії. Звання Героя Радянського Союзу до кінця війни були удостоєні 262 козака.

Образи козаків прийшли в літературу і на широкий екран. У 1940 році Шолохов завершив свій «Тихий Дон», екранізований в 1930, 1958 і 1992-му. У післявоєнні роки радянський глядач формував своє уявлення про козацтво і по іншим фільмам: «Кочубей», «Даурія», «Кубанські козаки». Наскільки об'єктивною могла бути по відношенню до козаків радянська пропаганда, якщо про найбільш значущих для них цінності: свободу, православну віру, відданості царю й Батьківщині - не можна було вимовити жодного доброго слова?

У 1990-і все змінюється. Ці роки по-різному «вдарили» по всім верствам населення. І це виразилося, перш за все, у відсутності цементуючою національної ідеї. Консолідуватися вдалося не багатьом: зберегла свою єдність і збирає марнування чад Російська Православна Церква, піднеслися і козацтво.

При чому тут Церква?

Точки дотику між Церквою і козацтвом знайшлися відразу. Цікаво, що процес відродження козацтва дуже схожий на воцерковлення. І там і там - лакуна забуття, коли діти, нічого не знали про долю дідів і прадідів, раптом відкривали для себе цілі світи: світ віри і світ забутою військової традиції.

Спроби зв'язати порвані нитки, повернутися до витоків завжди передбачають помилками, породженими надмірної старанністю. Православний неофіт часто тяжіє до аскетичної суворості і осуду за все, що не вписується в сприйнятий з книг ідеал, ділить світ на «правильних» і «неправильних» православних. Схожі процеси йдуть і в козацтві. На жаль, на перший план виходять другорядні речі: зовнішність, одяг, манери поведінки.

У звичайній традиційному середовищі, де одне покоління успадковує іншому, все протікає природно, слід загальному строю. Зовнішнє - лише відображення внутрішнього. В кінці ж ХХ століття ми намагалися рухатися в зворотному напрямку.

Сьогодні можливість вступити до лав козацтва відкрита практично всім, хто готовий прийняти присягу козака. Але саме «прихід в зрілому віці» породжує ті особливі риси, які властиві сучасному періоду розвитку козацького руху в Росії.

Чи завершено нині процес відродження козацтва або воно ще не минуло «фольклорну стадію», коли прикмети старовини дорожче, ніж реальний рух вперед? Відповідь на це питання повинні дати самі козаки.

А реальний рух залежить від вирішення питання, чому саме готові займатися козаки, яку службу готові вони нести? Як, наприклад, вони хочуть служити Церкві?

Найпоширеніша відповідь - охороняти храми по великих православних свят. Правда, далеко не всі козацькі товариства йдуть на контакт з парафіяльним священиком, далеко не всі беруть участь в Таїнствах. Чому? З тих же причин, що і інші наші співвітчизники, які народилися і возмужавшие в країні «перемігшого атеїзму».

Знаходяться, звичайно, і більш свідомі. Вони беруть участь в хресних ходах, проявляють ініціативу в закладці нових храмів, допомагають священикам у благоустрої та прибиранні парафіяльній території, відвідують духовні бесіди і лекторії.

За традицією, на колі, де вирішуються важливі для козацтва питання, обов'язково повинен бути присутнім священик. Поки це дотримується не скрізь, але такий стан, швидше за все, знайде своє відображення в типовому статуті реєстрових військових козацьких товариств, проект якого вже схвалений Радою у справах козацтва при президенті Російської Федерації.

реальна сила

Головним завданням козаків в минулі століття була оборона державних кордонів і участь у військових діях, які вела держава. Славою вкрили себе учасники Вітчизняної війни 1812 року, а народ звільненій від турецького ярма Болгарії до сих пір з вдячністю згадує російських козаків. Для болгар козаки - символ сили волі, вільного духу і братньої допомоги Росії.

У сучасній Росії для козаків досить і інших завдань: це і природоохоронна діяльність, і охорона громадського порядку, і боротьба з незаконним обігом наркотиків, яку, наприклад, активно ведуть козаки Кубанського козачого війська. Кубань взагалі в цьому році виявилася в числі найбільш економічно благополучних регіонів Росії. Може бути, в цьому є і заслуга козаків? Недарма отаман Кубанського козачого війська Микола Олександрович Долуда є одночасно і заступником губернатора Краснодарського краю.

Краснодар необхідно згадати і з іншого приводу: в серпні саме в Краснодарі пройшов фінал Всеукраїнської спартакіади допризовної козачої молоді, присвяченій 65-й річниці Великої Перемоги. У програму спартакіади входили змагання з військово-прикладних видів спорту з козацької специфікою: біг на версту (1067 м), верхова їзда, армійський рукопашний бій, плавання і кульова стрільба.

Козача молодь, особливо учні козацьких кадетських корпусів, виділяється серед однолітків своєю серйозністю і підготовкою до дорослого життя. Недарма конкурс в такі навчальні заклади дуже великий. Де ще набираються досвіду козачата? У спеціалізованих спортивних клубах, в спортивних таборах, на військових іграх типу «Зірниці». Вони ростуть, маючи перед собою певну мету: своїми силами добитися в цьому житті поваги і успіху, бути гідним імені справжнього козака.

Перед козацтвом стоїть сьогодні маса питань. Є ціла палітра думок про те, яким шляхом слід розвиватися, є глибокі історичні дослідження і поверхневі маніфести. Знаходиться місце і дуже своєрідним трактуванням духовності, що не збігається з православним віровченням. Але ясно, що козацтво - не та сила, яку варто списувати з рахунків.