Кажуть, що за складністю досягнення мети, можна судити про її важливості. Стверджують також, що складне сватання, - запорука вдалого шлюбу. Важко судити, наскільки це вірно, але логіка в цьому є. Бажання досягти святості неминуче викликає протидію сил нечистоти. Мета цих сил - у що б то не стало не допустити нового підйому. Вони збираються разом, щоб чинити якомога більше перешкод.
Якщо в наведених твердженнях є частка правди, за кількістю перешкод, що заважають людині зосередитися, можна судити про величезне значення молитви. Сказати, що у дев'яносто дев'яти відсотків тих, хто молиться складності із зосередженням в молитві, - було б неправдою. Ця проблема зачіпає всі сто відсотків тих, хто молиться.
Виконання інших мицвот також чиняться перешкоди. Не всім в Суккот вдається з легкістю виконати заповідь гарба мінім , Але стверджувати, що сто відсотків її виконують стикаються з великими труднощами, - перебільшення.
По суті, настільки потужне протидія нечистоти викликає тільки молитва.
Гаон з Вільно пише: молитва - це війна з силами нечистоти. Бачачи єврея, що приступив до молитви, вони кричать: «Ґвалт! Загальний збір! »Їх мета - перешкодити будь-яким способом: заплутати думки, пробудити в пам'яті давно забуті події, не дати зосередитися на словах молитви. І це - явище не випадкове і не другорядне, в цьому - суть існуючої війни.
Солдат, що відчуває себе живою мішенню, не будучи в силах вразити супротивника, кожен раз повертаючись з новим пораненням, з великими труднощами знову йде в бій. Подібно до цього, у багатьох опускаються руки в марних спробах досягти глибокого почуття і зосередження в молитві.
Щоб перемогти, до молитви готуються, як до бою. Планують тактику, вибирають зброю, і вчаться ефективно його використовувати ... Коштів зробити молитву повноцінної цілком вистачає. Як і при веденні війни, тут розрізняють важке і легке зброю, Ми повинні взяти на озброєння всі поради, нехай навіть самі невигадливі. Будь-яка добавка до зосередженості під час молитви призводить до відступу ворога, а людині і його сім'ї додає святості.
Ось чотири ради, дані мудрецями. Вони, як чотири види легкої зброї, не вимагають багато часу для освоєння. Взяти їх на озброєння може кожен. Можливо, цього не достатньо для перемоги, але познайомитися з ними варто.
Книга «хасидів» розповідає про праведників, які молилися з великою Кавані. Правило, яким вони керувалися, полягало в наступному: До слів, надрукованим в Сидур, додати особисте переживання. «Додавши своє, людина, немов ключем, відкриває серце».
Надруковане в Сидур часом важко відчути з двох причин. Або слова мало знайомі, а побудова фраз відрізняється від звичного, або, навпаки, слова так часто говорить, що сенс їх вислизає, що не пробуджуючи ніяких почуттів.
Гемара пише: «Не перетворюй молитву в рутину». Кожній молитві - свій час, і ставитися до неї треба, як до представилася можливості просити і благати про допомогу. Потрібно розкрити душу перед Всевишнім і сказати: «Це моя біль. Це мене хвилює, і про це я прошу ».
У книгах про закони молитви багато вказівок і рекомендацій, де підставити особисті прохання. Наприклад, в благословенні «Шма койлейну». Але наша мета - зробити ефективніше всі частини молитви.
Прохання і переживання, зрозумілою людині мовою, пов'язані з конкретним благословенням, можна додати в будь-якому місці молитви.
Продовжує книга «хасидів»: «Спробуй деякі уривки не говорити, а співати. Заготов мелодії, приємні для слуху, і співай ці уривки так, щоб за мелодією потягнулося серце. Там, де ти просиш Всевишнього, вибери мелодію, яка допомагає зосередитися, а для вихвалянь відшукай мелодію радості, щоб наповнити їх радістю і любов'ю до Того, для Кого серце твоє відкрито. Уяви, що ти приходиш до земного царя з дуже важливою проханням і, побіжно зачитавши по листочку, поспішно віддаляєшся. Що скаже цар?
Вихваляння Всевишнього вимовляють повільно і голосом, повним приязні ».
У Храмі забороняли бігати - це сприймалося, як зневага до служби. Варто було пересуватися маленькими кроками. Молитва - то ж служба - не терпить суєти.
Цар Давид супроводжував молитви грою на арфі, наповнювала серце радістю і любов'ю до Всевишнього. Величезна сила музики - в порушенні глибинних частин душі, в пробудженні самих піднесених почуттів. Якщо молитва - робота серця, важливо знайти мелодію, яка підходить кожної її частини.
Іноді людина не може співати. Подолати це допоможе наступне порівняння. У холодні зимові ночі важко лягти в студену ліжко. Щоб ліжко могла зігріти, її потрібно спочатку «розморозити» власним теплом.
Так і з піснею. Нехай навіть чоловік починає співати без бажання, - мало помалу, пісня відігріє душу і наповнить серце радістю.
Щодня, завершуючи славослів'я перед молитвою, ми говоримо, що Всевишній «любить співи». Це означає - Творець «насолоджується» нашим співом, що ллється з душі. Було б неправильно знехтувати цим засобом, з такою силою пробуджує серця. Як пише Рамбан: в матеріальному світі немає нічого більш тонкого і близького до духовності, ніж музика.
Порада третя призводить книга «Харедім»: Під час молитви, відзначається в ТаНаХе, Авраам Авіно і цар Шломо підносили руки. Коли Моше відправився просити Всевишнього припинення покарання градом, він не сказав: «Я буду молитися Всевишньому», але: «буду руки Всевишнього».
Може здатися, ніби до всіх проблем, пов'язаних з молитвою, нам підсовують ще одну - ми повинні думати ще й про руках. Якщо молитва - служіння серця і Всевишньому важливо, що твориться в душі людини, при чому тут руки?
І все ж, при уважному розгляді, виявиться, що рухи рук, без сумніву, дуже впливають на почуття. Хто просить звертає долоню вгору. Хто відкриває душу складає руки біля грудей. Якщо тільки не перетвориться в театральний жест, але виявиться щирим, несвідомим поривом серця, такий рух буде цілком доречно. Спробувавши злегка диригувати власного переживання, ми придбаємо ще одне, цілком доступне, зброя для перемоги у війні за молитву.
І останній, четвертий, рада - дивитися в текст молитви.
Рав Хаїм з Воложина вчить, що навіть форма букв пробуджує глибоку духовність в душі людини. Деякі моляться за Сидур, надрукованому шрифтом, використовуваним для написання Тори. Не мало з великих равовая вимовляли все благословення тільки по молитовнику. Багато з них закликали читати благословення після їжі - біркат а-Мазон, маючи перед собою Сидур.
Відомий випадок, коли до Раву Діскін, благословенна пам'ять праведника, звернулася за благословенням жінка, чиї діти вмирали в дитинстві. Рав благословив і попросив взяти за правило читати благословення після їжі тільки по молитовнику. Жінка погодилася, і удостоїлася виростити дітей.
Якщо людині легше відчути слова молитви, закривши очі, - нехай так і надходить. Зосередженість, Кавана, - головне в молитві.
Що скаже цар?Якщо молитва - служіння серця і Всевишньому важливо, що твориться в душі людини, при чому тут руки?
