Грамофонна платівка, випущена в нацистській Німеччині фірмою грамзапису «Eleсtrola» в 1933-35 роках. Швидкість 78 оборотів, матеріал - шелак. На обох сторонах диска записані нацистські гімни (вони ж марші). На першій - гімн Націонал-соціалістичної німецької робітничої партії (НСДАП) «Horst Wessel Lied» ( «Пісня Хорста Весселя»), на другій - патріотичний марш «Märkische Heide». Ці композиції пов'язує багато спільного: обидві виконані Німецьким духовим оркестром і хором SS і SA під управлінням Альфреда Енгеля, дуже часто випускалися на пластинках в парі, а після Другої Світової війни були заборонені до виконання в Німеччині. Але головне, обидва гімну - у своєму первісному вигляді абсолютно нешкідливих - були безсовісно запозичені нацистами у більш ранніх авторів і перероблені під свої цілі.
У Третьому Рейху музика була не просто видом мистецтва. Нацисти вважали її чудовим інструментом для навіювання населенню «правильних» арійських цінностей та ідеалів, створення у німецької нації захопленого почуття спільності. Імперське Міністерство пропаганди планомірно вводило свої марші та гімни в кожен німецький будинок, школу або казарму - це був найкоротший шлях до управління колективною свідомістю та емоціями народних мас. «Музика в набагато більшому ступені впливає на серце і почуття, а не на інтелект людини. А де ж може битися серце нації сильніше, як не в народних масах, в яких серце нації знайшло свій справжній будинок? », - риторично запитував Йозеф Геббельс.
Виникає однак логічне запитання: чому саме такий специфічний музичний жанр як марші нацисти найчастіше використовували в якості підмоги для своєї пропаганди. Пояснення цьому ми знайшли в спогадах Ернст Ханфштенгль (до 1933 року колишнього чимось на зразок прес-секретаря НСДАП і радником Гітлера з питань поведінки у вищому суспільстві) «Втрачені роки».
А.Гітлер і Е.Ханфштенгль в мюнхенському кафе «Хек», 1930 рік.
Як з'ясувалося, майбутній фюрер любив слухати гру Ернста на фортепіано - це допомагало Гітлеру занурюватися в потрібний стан перед важливими виступами. Під час однієї з таких музичних зустрічей Ханфштенгль награв для Адольфа американські футбольні марші, надихати уболівальників і об'єднували їх в єдину легко керовану масу.
«Я пояснив Гітлеру всі ці речі про заводієм в групах підтримки і маршах, добре обдуманому подстегивания істеричного ентузіазму. Я розповів йому про тисячі глядачів, яких ці хитрощі змушують кричати в унісон, і про гіпнотичному ефекті прийомів такого роду. Я зіграв йому і свій власний марш «фалари», щоб продемонструвати, як це можна зробити, пристосувавши німецькі мелодії. І я, фігурально, змусив Гітлера кричати від ентузіазму. «Так це ж, Ханфштенгль, як раз те, що треба для нашого руху, це ж чудово!» - і він став ходити з бундючним виглядом - ні дати ні взяти учасник військового параду! Потім він змусив оркестр CA розучити цю мелодію. Я навіть сам написав десяток або близько цього маршів, включаючи і той, під який колони коричневорубашечников йшли через Бранденбурзькі ворота в той день, коли він прийшов до влади ».
Ернст Ханфштенгль
Щодо авторства Ханфштенгль судити не беремося, проте факт залишається фактом: пропагандистська машина Третього рейху на повну котушку використовувала в своїх цілях військові марші, причому найчастіше бралися вже популярні в народі старі мелодії і сюжети. Саме так сталося, наприклад, з відомим нацистським маршем «Wenn die Soldaten» ( «Коли йдуть солдати»). Нагадаємо, що саме цей марш в роки Другої Світової війни ввергав в заціпеніння жителів окупованих польських, українських, російських і білоруських сіл, це саме його в якості звукової тортури включали серед ночі в нацистських концтаборах, і саме він найчастіше супроводжував кадри переможної нацистської військової хроніки перших місяців війни. Так що, почувши мелодію «Коли йдуть солдати», люди на окупованих територіях розуміли - це солдати Вермахту несуть їм смерть і руйнування.
Wenn die Soldaten
Адже спочатку це була цілком мирна, навіть кілька легковажна народна пісенька про солдатську службу. Достовірних відомостей про те, коли вона з'явилася, не збереглося, але більшість джерел датують її серединою XIX століття. За однією з версій, ця пісня народилася ще в пору Наполеонівських воєн в Пруссії - тоді її нібито наспівували загони фельдмаршала Гебхарда Блюхера. Німецька pluspedia стверджує, що вперше слова маршу «Wenn die Soldaten» були опубліковані в збірнику швабських сатиричних пісень «Корсар», який в 1839 році видав в Бреслау поет Олександр Космар (1805-1842). Перевірити цей факт ми не маємо можливості, зате можемо з точністю стверджувати, що мелодію цієї німецької пісні, надзвичайно популярною в середині XIX століття не тільки в південній Німеччині, але і по всій Європі, болгари до 1944 року використовували для свого національного гімну. Прислухайтеся: у болгарській «Шуми Маріца» (Гімн Болгарії) та німецької «Wenn die Soldaten» практично один і той же мотив.
Німецька листівка 1916 року зі текстом пісні «Wenn die Soldaten durch die Stadt marschieren»
Німці виспівували «Wenn die Soldaten durch die Stadt marschieren» (Коли солдати по місту крокують) і під час Першої Світової війни - своїм запалом вона піднімала їх бойовий дух. Хоча, якщо вдуматися в сенс пісні, то нічого особливо надихаючого в ній немає. В останніх двох куплетах і зовсім є слова про небезпеки, які підстерігають вояків на полі бою, причому не факт, що після закінчення війни дівчата залишаться їм вірні:
А на фронті рвуться
Бомби і гранати.
Дівчата плачуть
Про свої солдатах!
І коли солдати
Додому з війни приходять,
Всі їх нареченої
Давно в заміжніх ходять ...
У приспіві цієї пісні теж немає нічого крамольного - тільки набір звуків «шінгдерасса, бумдерасса», аналогічний російському «Трулі-ля» або «ай-люлі». Та й в цілому у всій пісні - ніякого звіриного німецького оскал, а щось на кшталт нашого «Йде солдат по місту, по незнайомій вулиці, і від посмішок дівочих вся вулиця світла!». Причому рідкісний випадок: нацисти навіть не переробляли слова в цьому старовинному марші! І ось у що ще важко, але все ж доведеться повірити: в пісні «Wenn die Soldaten» ніколи не було наводять страх рядків «дойчен зольдатен унд унтер офіцірен», заримованих з чимось на зразок «нихт капітулює». Ця легенда, що з'явилася в ході війни, не має під собою жодних підстав: ні в оригінальній версії, ні в нацистському виконанні цих слів у пісні немає. Це почасти пояснює той обурливий для багатьох факт, що після Другої Світової війни цей марш ні заборонений в Німеччині. Більш того, в 50-60-і роки його записували і Марлен Дітріх, і Ернст Буш, і Даліда, а в Росії в 90-е його співала група «Мегаполіс». Цей марш і сьогодні в Німеччині виконують по самим різних нагод і приводів.
Але ще більш прихильною доля виявилася до одіозного нацистському гімну «Deutschland, Deutschland uber alles» ( «Німеччина понад усе»). Багато читачів напевно здивуються, якщо дізнаються, що і в наші дні ця колись головна нацистська пісня на музику Йозефа Гайдна залишається ... національним гімном Німеччини.
В цьому немає нічого дивного - слова гімну, названого «Піснею німців», були написані ще в середині XIX століття професором Бреславльского університету Августом Гофманом фон Фаллерслебеном. Пісня складалася з трьох куплетів - причому в Третьому рейху виконувався тільки перший куплет (той самий, з «Німеччина понад усе»). У сучасній же Німеччині в якості гімну виповнюється, навпаки, лише останній куплет, суть якого зводиться до того, що всі сили і помисли німців повинні бути спрямовані на службу Батьківщині ( см.відео ). Німці, що не кажи, що не відрікаються від своєї історії з такою готовністю, як інші народи.
Вересковая пустку Бранденбурга,
Бранденбурзький пісок
Це друзі бранденбуржцев,
Це його рідна країна.
Приспів:
Піднімайся високо, червоний орел,
Високо над топямі і піском,
Високо над сосновими лісами,
Привіт тобі, моя земля Бранденбург.
Селяни і городяни
Родом з Бранденбурга
вічно Батьківщині
Зберігали відданість!
У такому виконанні це звичайнісінька пісня про батьківщину: червоний орел (присутній на гербі Бранденбурга) і той лише ширяє над Меркиш Хайде (комуна в Землі Бранденбург). Однак була й інша версія цього гімну, яку ніяк не назвеш невинною. Суть її зводиться до того, що Німеччині пора прокинутися, присягнути на вірність свастики в чорно-біло-червоному оформленні та, подібно червоному орлу, що зметнулися до небес, скинути рабське ярмо, вижити з країни всіх ворогів. Є відомості, що саме в такому вигляді цей гімн виконували деякі дивізії SS і Вермахту. І хоча варіант зі свастикою на офіційних заходах звучав набагато рідше, після війни на всякий випадок були заборонені всі версії «Märkische Heide». І тільки в 1990 році, після призначення на пост прем'єр-міністра Бранденбурга колишнього глави федерації лютеранських церков НДР Манфреда Штольпе, патріотичному варіанту цієї пісні було дано право на друге життя. До речі, автор пісні Густав Бюхзеншютц встиг застати цей час - він помер лише в 1996 році. «Меркиш Хайде» донині вважається неофіційним гімном Землі Бранденбург. Останній раз претензії до цієї композиції були пред'явлені в 2008 році - представники лівих політичних сил закликали Бранденбург відмовитися від неоднозначною пісні, проте її текст був остаточно визнаний «політично безперечним».
Більшість знавців дотримуються тієї думки, що цей марш, точніше, мелодія, на яку він був покладений, ще з кінця XIX століття був широко відомий в Німеччині під назвою «Der Abenteurer» ( «Шукач пригод»). Знаменитий німецький письменник, Нобелівський лауреат Генріх Гессе написав в 1901 році вірш з аналогічною назвою, але, судячи з усього, автором слів пісні був хтось інший, бо зміст не збігається. У первісному ж варіанті пісні йдеться про юного німця, мрій про море, покинула рідну домівку, потрапив в полон до піратів і після довгих поневірянь повернулася на свою Батьківщину. Інші дослідники німецького фольклору стверджують, що на початку XX століття в Німеччині були популярні і інші пісні зі схожим мотивом - наприклад, стара матроський пісенька «Zum letzten Mal wird der Appell geblasen». Нарешті, вже згадуваний нами приятель Адольфа Гітлера Ернст Ханфштенгль в своїх спогадах теж визнавав, що НСДАП здобула свій гімн в результаті плагіату: «Можливо, не всім відомо, що знаменита пісня« Хорст Вессель », яка стала нацистським гімном, насправді не була оригінальною. Мелодія там взята з пісні віденських кабаре рубежу століть періоду вар'єте Франца Ведекинда, хоча я не думаю, що Ведекинд написав її сам ».
Зрозумілим є одне: до моменту приходу до влади нацистів ця мелодія була в Німеччині дуже популярна - на її мотив підбирали самі різні вірші. Не дивно, що пісню брали на озброєння і політичні організації. Так, збереглися свідчення про те, що з цією піснею виходили на берлінські вулиці бойовики Ротфронт, не раз вступали в жорстокі і кровопролитні сутички з націонал-соціалістами з штурмових загонів. У пісні комуністи просто переставили місцями слова Rotfront і SA. Таким чином, виходило, що це Ротфронт йде, тісно стуливши ряди, а товариші, убиті SA і реакцією, незримо йдуть поруч.
Сутичка демонстрантів і поліції в Берліні. 1927 рік. Бундесархів.
Хто у кого першим «запозичив» варіант пісні з товаришами і шеренгами, ми сьогодні вже не дізнаємося. Але в світову історію вона увійшла під сумнозвісним назвою «Пісня Хорста Весселя» - на честь одного з лідерів берлінських штурмовиків, убитого при сумнівних обставинах і перетвореного геббельсівської пропагандою в «мученика націонал-соціалізму». Ніби як після смерті Хорста Весселя в його щоденниках і знайшли запис цієї пісні зі словами SA і Rotfront, поставленими в вигідному для нацистів порядку. Насправді в ічность Хорста Весселя не було нічого героїчного. Син відомого берлінського пастора і богослова (Вессель-старший був настоятелем найстарішого міського храму Святого Миколи (Николайкирхе), Хорст в 1926 році вступив на факультет правознавства Берлінського університету.
Берлін. Николайкирхе, де колись служив батько Хорста Весселя, в наші дні.
Однак ще раніше він захопився політикою і вступив в «Орден Бісмарка» - молодіжне підрозділ Німецької Національної партії, очолюваної в той час Вільгельмом Кубі (в майбутньому - гауляйтер і намісник Гітлера в окупованій Білорусі). Тут же Вессель познайомився з колишніми терористами з лав руху «Консул», паралельно зв'язався з бойовим союзом «Вікінг». До осені 1926 року початківець правознавець встиг розчаруватися у всіх цих організаціях, вважаючи їх недостатньо активними і послідовними. Ось тоді-то Хорст і вирішив вгамувати свій політичний голод в набирали популярність берлінських штурмових загонах (SA) НСДАП.
І.Геббельс серед бойовиків СА
Приблизно в цей же час гауляйтером Берліна і главою берлінських штурмовиків стає Йозеф Геббельс. Ходять чутки, що Геббельс і Вессель були знайомі протягом тривалого часу, проте в цьому можна засумніватися. По крайней мере, вперше ім'я Хорста Весселя в щоденниках Геббельса з'являється лише в 1929 році (менше ніж за рік до вбивства), та й то став на той час штурмфюрер СА Вессель називається в записах «студентом»: «15 березня 1929. Довга розмова з студентом Горст Вессель про реакцію, революції і тактиці ... Час працює на нас, і ми на нього »(тут і далі цитується за книгою Е.Ржевской« Геббельс. Портрет на тлі щоденника »). Коли ж Весселя вбивають, Геббельс не так засмучений смертю юнака, скільки розмірковує над тим, як вигідно її піднести:
«15 січня 1930 року Комуністи напали на нашого штурмфюрер Хорста Весселя в його квартирі. Він важко поранений. Так тривати не може. Близька остання битва ».
«19 січня 1930. Мати Хорста Весселя розповіла мені все його життя. Немов з роману Достоєвського «Ідіот»: робочі, занепала жінка, буржуазна сім'я, вічні докори сумління, вічна мука. Ось життя цього 22-річного мрійника ... Червоні газети паплюжать цього чистого юнака як сутенера. Вбивця його - ось хто сутенер. Що можна сказати? Збирати сили? Змолоти в порошок? Бесіда з ФРЛ. Відеманн з приводу шпигунства. Я думаю, ми це здолаємо ... Слухав огидне радіо (негрітянство, мистецтво недолюдей) ».
«24 березня 1930. Фрау Вессель віддала мені політичний щоденник Хорста. І як він пише про мене, скільки юнацького наснаги. Ми опублікуємо його в «Ангріфф».
«26 травня 1932. Пленум ландтагу. Один з нас був звинувачений комуністами у вбивстві. Вождь фракції більшовиків Пік нескінченно провокує з трибуни. Хтось із комуністів вдарив по обличчю одного партайгеноссе. Це сигнал до розрахунку. Розправа коротка, але метушлива, б'ються стільцями і чорнильницями. Ми співаємо «Хорст Вессель». Вісім тяжкопоранених з різних партій. Це приклад і попередження. Тільки так можна добитися поваги до себе ».
Геббельс стрімать своє слово, и текст «Пісні Хорста Весселя» БУВ Незабаром опублікованій в берлінській антікомуністічної газеті «Der Angriff» ( «Атака»), а до літа 1930 року пісня стала офіційнім гімном штурмовіків. Забавно, но це прізвело до ускладнення отношений Геббельса з матір'ю Хорста Весселя, яка решила підзаробити на посмертну славу свого сина: «10 червня 1933 року <...> Довгий Суперечка з фрау Вессель. Вона хоче приватне право на пісню Хорста Весселя. Я відхилив це. Пісня належить нації. Ця мати нестерпна ».
Хорст Вессель і його вбивця Альбрехт Гёлер
До кінця 1930 року Хорст Вессель стараннями Геббельса остаточно перетворився на культову фігуру Третього рейху. Біля його могили на кладовищі при Николайкирхе, де служив його батько, був встановлений почесна варта (давалися взнаки спроби комуністів осквернити могилу нового символу штурмовиків), а комуністи-вбивці Весселя на чолі з карним злочинцем і сутенером Альбрехтом ( «Алі») Гёлером, хоч і отримали по суду невеликі тюремні терміни, до кінця 1933 року року були перебиті штурмовиками.
А ось навколо могили Хорста Весселя на берлінському цвинтарі і до цього дня киплять пристрасті. Незважаючи на те, що ще в 1955 році з похоронного каменю було стерто ім'я Хорста Весселя, а саме його тіло, так само як і тіла інших нацистських «героїв», за деякими даними, було викопано і піддано кремації, напівзруйнований надгробний пам'ятник і до цього дня є місцем таємних політичних баталій: одні обливають камінь фарбою, інші таємно приносять до нього квіти.
Могила Хорста Весселя в 1930 році і в наші дні
Після приходу нацистів до влади в 1933 році «Пісня Хорста Весселя» стала офіційним партійним гімном НСДАП і увійшла в історію завдяки фільму Лені Ріфеншталь «Тріумф волі». До речі, в самому першому своєму виконанні пісня звучить дуже лірично - можливо, позначилося романтичне минуле її первісної версії про подорож моряка. І лише після «канонізації» Хорста Весселя стараннями Геббельса в музику додаються фанфари, а сама вона, зберігши мотив, перетворюється в динамічний бойовий марш.
На нашій колекційної платівці, втім, що виконується хором пісня супроводжується звуками команд почесної варти - так виконувалася вона на траурних заходах, присвячених річниці вбивства ватажка берлінських штурмовиків. Людину, яка вкрала цю пісню у німецького фольклору і призвів її до заборони.
«Horts Wessel Lied»
https://little-histories.org/wp-content/uploads/2016/07/norts-wessel-lied_cut.mp3
«Märkische heide»
https://little-histories.org/wp-content/uploads/2016/07/markische-heide_cut.mp3
А де ж може битися серце нації сильніше, як не в народних масах, в яких серце нації знайшло свій справжній будинок?Що можна сказати?
Збирати сили?
Змолоти в порошок?
