Топ новостей


РЕКЛАМА



Календарь

реформи Грозного

  1. ЩО БУЛО ЗРОБЛЕНО У 40-50-і рр. Іван Грозний проводив свою політику спільно з гуртком довірених...
  2. одноосібне
  3. «ПРАВИТИ з грозами»

ЩО БУЛО ЗРОБЛЕНО

У 40-50-і рр. Іван Грозний проводив свою політику спільно з гуртком довірених осіб, вибраних радою. У 1550 р був скликаний перший Земський собор - виборний вищий станово-представницький орган. На Земському соборі було вирішено провести наступні реформи: військову, судову, церковну, реформу центрального і місцевого управління.

Військова реформа:

1) проведено зміцнення збройних сил країни. Ядро армії тепер становила дворянське ополчення, яке повинно було стати опорою влади самодержця;

2) складено Покладання службу, згідно з яким дворянин міг служити з 15 років, служба передавалася при цьому у спадок;

3) в 1550 р було створено постійне стрілецьке військо, яке в кінці XVI ст. було потужною бойовою силою Російської держави.

Судова реформа

У 1550 р був виданий «Судебник» - звід законів, що передбачають посилення централізованої влади.

Церковна реформа

Зміни, пов'язані з централізацією держави, відбили рішення скликаного у 1551 р з ініціативи царя і митрополита Собору російської церкви.

Його назвали Стоглавом, так як його рішення були сформульовані в 100 розділах.

Стоглавийсобор: 1) оформив загальноруський список святих;

2) перевірив церковні книги;

3) уніфікував богослужіння і всі церковні обряди.

Реформа центрального і місцевого управління (губна реформа)

Вона була проведена в середині 1550-х рр., Відповідно до неї влада на місцях переходила до губні і земським старостам.

В цілому реформи Івана Грозного, проведені в 1550-і рр., Сприяли зміцненню процесу централізації Російської держави, були спрямовані на посилення влади царя.

, Сприяли зміцненню процесу централізації Російської держави, були спрямовані на посилення влади царя

СОБОРОМ ПО бояр

3 лютого зіграна було весілля. А 21 червня спалахнув небачено сильна пожежа, якого ще не бувало в Москві. Поширилася чутка, ніби Москва згоріла завдяки чарам. Чародії за вказівкою Глинських нібито виймали серця людські, мочили їх у воді, водою цієї кропили вулицями. Юрій Глинський був убитий черню прямо в Успенському соборі. Натовп черні з'явилася в селі Воробьеве до царського палацу з криком, щоб государ видав їм свою бабку Анну Глинську і дядька, князя Михайла, які ніби-то сховалися у нього в покоях. Іван велів схопити крикунів і стратити; на решті напав страх, і вони розбіглися.

Але з цього часу Глинські абсолютно втратив свій вплив на царя. На зміну їм прийшов священик Благовіщенського собору Сильвестр і царський ложничего Олексій Федорович Адашев. Сучасники приписували цю зміну потрясіння, пережите царем під час повстання. Курбський писав, що в цей момент Іван зовсім розгубився і що Сильвестр раптово з'явився перед ним і в страсний мови яскраво змалював Івану сумне становище московської життя, вказав на причину його - пороки самого царя, пригрозив майбутніми Божественними карами і таким чином зробивши в Івані сильний моральний переворот. Можливо, свідоцтво Курбського - перебільшення, але безсумнівно, що Сильвестр і Адашев з'явилися поруч з царем відразу після заколоту. Грозний мав характер нервовий і вразливий. У любові і ненависті він не знав ніякого впину, часто потрапляв під сильний вплив своїх наближених і починав дивитися на життя їх очима.

Вплив Сильвестра в цілому виявилося позитивним. Поступово навколо молодого царя склався освічений гурток, який Курбський називав «вибраних радою». Крім Сильвестра, Адашева, князя Андрія Курбського в нього увійшли князі Воротинського, Одоєвський, Срібний, Горбатий, Шереметьєво і інші.

...

Під впливом оточення він в 1550 році зважився на новий в російській історії крок - скликання першого Земського собору. «На двадцятому році віку свого, - йдеться в Степенній книзі, - бачачи держава у великій тузі і печалі від насильства сильних і від неправд, умислив цар привести всіх в любов. Порадившись з митрополитом про те, як би знищити крамоли, розорити неправди, вгамувати ворожнечу, закликав він зібрати свою державу з міст всякого чину ». Коли виборні з'їхалися, Іван в недільний день вийшов з хрестом на Череповище і. після молебню почав говорити митрополиту: «Молю тебе, святий владико! Будь мені помічник і любові поборник. Знаю, що ти добрих справ і любові желатель. Сам ти знаєш, що я після батька свого залишився чотирьох років, а після матері осьми років; родичі про мене не вважали за потрібне, а сильні мої бояри і вельможі про мене не дбали і самовладно були, самі собі сани і почесті викрали моїм ім'ям і в багатьох корисливих розкраданнях і бідах вправлялися. Я ж був немов глухий і не чув, і не мав в устах моїх викриття по молодості моєї і безпорадності, а-вони панували ». І, звернувшись до присутніх на площі боярам, ​​Іван кинув їм запальні слова: «Про неправедні користолюбці і хижаки і судді неправедні! Який тепер дасте нам відповідь, що багато сльози спорудили на себе? Я ж чистий від крови, очікуйте відплати свого ». Потім, поклонившись на всі боки, цар продовжив: «Люди Боже і нам даровані Богом! Молю вашу віру до Бога і до нас любов. Тепер нам ваших колишніх бід, руйнувань і податків виправити не можна внаслідок тривалого мого неповноліття, порожнечі і неправд бояр моїх і влади, бессудства неправедного, хабарництва і сріблолюбства. Молю вас, залиште один одному ворожнечі і тяготи, крім хіба дуже великих справ: в цих справах і в нових я сам буду вам, скільки можливо, суддя і оборона, буду неправди розоряти і викрадене повертати ».

У той же самий день Іван завітав Адашева в окольничие і при цьому сказав йому: «Олексій! Доручаю тобі приймати чолобитні від бідних і скривджених і розбирати їх уважно. Не бійся сильних і славних, які викрали почесті і грубящіх своїм насильством бідним і немічним; не дивися і на хибні сльози бідного, що обмовляють на багатих, помилковими сльозами хто хоче бути правим, але все розглядай уважно і принось до нас істину, боячись суду Божого; вибери суддів праведних від бояр і вельмож ».

Ніяких інших звісток про першому Земському соборі не залишилося, але по ряду непрямих ознак можна бачити, що справа не обмежилася одним виступом царя, а порушено було і багато практичних питань. Цар велів боярам помиритися з усіма християнами царства. І дійсно, незабаром після цього дано було розпорядження всім намісникам-кормленщикам покінчити спішно світовим порядком всі позови з земськими товариствами про годівлях. На Стоглавого соборі у 1551 році Іван говорив про те, що попередній собор дав йому благословення на виправлення старого Судебника 1497 року і на пристрій по всіх землях своєї держави старост і цілувальників. Значить, Земський собор 1550 року обговорював цілий ряд законодавчих заходів, що мали на меті розбудову місцевого управління. Цей план починався строкової ліквідацією всіх позовів земства з кормленщиками, тривав переглядом Судебника з обов'язковим повсюдним введенням до суду виборних старост і цілувальників і завершувався пожалуванням статутних грамот, взагалі отменявших годування. В результаті цих заходів місцеві громади повинні були звільнитися від дріб'язкової опіки бояр-намісників, самі збирати податки і самі творити суд. Відомо, що саме годування, неправедні суди і неконтрольований збір податей стали до середини XVI століття справжнім бичем російського життя. Про численні зловживання: бояр-намісників при відправленні своїх обов'язків повідомляю всі джерела цього часу. Скасувавши годування і створивши незалежні громадські суди, Іван спробував знищити зло, що пустило глибоке коріння в російській суспільстві. Всі ці заходи цілком відповідали новому умонастрою царя і випливали з його промови, виголошеної перед усім народом в 1550 році. Однак грамоти, за якими волостях давалося право управлятися обома виборними органами влади, були відкупними. Волость відомої сумою, що вноситься в казну, відкуповувалася від намісників; уряд давало їй право відкупитися внаслідок її прохання; якщо ж вона не била чолом, вважала для себе невигідним новий порядок речей, то залишалася при старому.

У наступному 1551 році для пристрою церковного управління і релігійно-морального життя народу скликаний був великий і церковний собор, звичайно званий Стоглавий. Тут був представлений новий Судебник, колишній виправлення і поширеною редакцією старого дідівського Судебника 1497 року.

К. Рижов. Довідник. Всі монархи світу. Росія

одноосібне

Участь Івана IV Bасільевіча в державній діяльності починається зі створення так званої «вибраних ради» (1549), фактичним керівником якої був А. Адашев. Різнорідне за складом уряд Івана IV прагнуло до зміцнення самодержавної влади і посилення централізації держави. З цією метою в 1549-1560 рр. були проведені реформи в області центрального і місцевого управління, права, армії і т. д., які відображали інтереси всіх феодалів і стали своєрідним компромісом між широкими колами дворянства і феодальної знаттю ...

Участь Івана IV в державній діяльності значно посилилося після падіння «вибраних ради» (1560). Він одноосібно проводить лінію діда Івана III і батька Василя III на зміцнення самодержавної влади, спираючись на дворянство і верхівку городян.

Радянська історична енциклопедія. М., 1973-1982

«ПРАВИТИ з грозами»

З кінця 40-х років Івана захопили сміливі проекти реформ, виплекані передовий суспільною думкою. Але він по-своєму розумів їхні цілі і призначення. Грозний рано засвоїв ідею божественного походження царської влади. У проповідях пастирів і біблійних текстах він шукав величні образи древніх людей, в яких «як в дзеркалі намагався розгледіти самого себе, свою власну царську фігуру, вловити в них відображення свого блиску і величі» (В.О. Ключевський). Сформовані в його голові ідеальні уявлення про походження і необмеженій характері царської влади, однак, погано узгоджувалися з дійсним порядком речей, що забезпечував політичне панування могутньої боярської аристократії. Необхідність ділити владу зі знаттю сприймалася Іваном IV як прикра несправедливість.

У проектах реформ царя імпонувало перш за все те, що їх автори обіцяли викорінити наслідки боярського правління.

Не випадково різка критика зловживань бояр стала вихідним пунктом всієї програми перетворень. Грозний охоче вислуховував пропозиції про викорінення боярського «самовольства». Такі пропозиції надходили до нього з усіх боків. Щоб ввести «правду» в державі, повчав царя Пересвіту, треба зраджувати «люту смерть» тих єретиків, які наблизилися до трону «вельможності», а не військової вислугою або мудрістю. Пересвєтова вторив старий осифлянской монах Вассиан Топорков. Його поради, на думку Курбського, підготували грунт для подальших царських гонінь на бояр. Прізвище Топорков дала Курбскому привід для похмурого каламбуру. «Топорок, сиріч мала сокира, - говорив він, - обернувся великої і широкої сокирою, якою посічені були благородні і славні мужі по всій Великої Русі».

Поради «правити з грозою» впали на підготовлений грунт, але цар не міг дотримуватися їх, залишаючись на позиціях традиційного політичного порядку. В цьому і полягала кінцева причина його охолодження до преосвітнім витівкам.

Дворянські публіцисти і практично всі без винятку ділки малювали перед Грозним привабливу перспективу зміцнення единодержавия і могутності царської влади, викорінення залишків боярського правління. Але їх обіцянки виявилися невиконаними. Під кінець десятиліття реформ Іван прийшов до висновку, що царська влада через обмеження з боку радників і бояр зовсім втратила самодержавний характер. Сильвестр і Адашев, скаржився Грозний, «самі государя, як хотіли, а з мене есте держава зняли: словом яз був государ, а ділом нічого не володів».

У своїх політичних оцінках Іван слідував нескладних правил. Тільки ті починання вважалися хорошими, які зміцнювали єдинодержавним владу. Кінцеві результати політики уряду реформ не відповідали цим критеріям.

Цар скінчив тим, що відрікся від реформ, над здійсненням яких він працював разом з Адашевим протягом багатьох років.

Скринніков Р. Іван Грозний

Який тепер дасте нам відповідь, що багато сльози спорудили на себе?

Реклама



Новости