Опубліковано 10 Мар, 2010 в 8:04 | Переглядів 8 665 | 6 коментарів
Деякі невігласи з синів Ізраїлю говорили, що Муса (мир йому) хворий і приховує сліди своєї хвороби. Причиною цих чуток була сором'язливість Муси (мир йому) - він ніколи не роздягався на людях, одяг завжди приховувала наготу його тіла від сторонніх поглядів. Тому деякі дурні стали думати погано про своє пророка. Аллах бажає, щоб Його пророки і посланники були найдосконалішими і прекрасними людьми в усіх відношеннях. Всевишній Аллах викриває будь-яку брехню, що зводиться на його пророків, і захищає їх від усього того, що приносить їм страждання. З волі Господа зникають всі перешкоди, що заважають богобоязливим і розумним людям слідувати за посланцями.
Одного разу, коли Муса (мир йому) купався в річці, Аллах (Великий Він і Славен) пересунув камінь, на який пророк поклав свій одяг. Коли Муса (мир йому) побіг за своїм одягом, сини Ізраїля побачили його оголеним і дізналися, що у нього немає ніяких фізичних вад. Вони зрозуміли, що чутки про його неповноцінності є брехнею, поширюваної ворогами Аллаха і Його пророка.
текст хадиса
У збірнику достовірних хадисів аль-Бухарі передається від Абу Хурайри, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Муса був людиною сором'язливим, завжди приховував свою наготу, і ніхто не бачив його шкіри через його сором'язливості. З цієї причини, деякі сини Ізраїля, лихословили на його адресу, кажучи: «Він так ретельно ховається, тільки через якогось дефекту на його шкірі: або прокази, або грижі, або наростів».
І воістину Аллах захотів очистити Мусу від усього того, що про нього говорили люди. В один із днів Муса усамітнився, поклав свій одяг на камінь, і почав купатися. Коли він закінчив митися і потягнувся, щоб взяти одяг, камінь покотився разом з його одягом. Муса схопив свій посох, і (коли він біг), люди побачили його оголеним, і що він був створений Аллахом в найкращому вигляді. Таким чином, Всевишній виправдав Мусу від того, що на нього намовляли. Коли камінь зупинився, Муса взяв одяг, одягнувся, а потім почав бити по каменю своїм посохом. І клянусь Аллахом, що на тому камені залишилися сліди від його удару: три, чотири або п'ять. Про це Аллах сказав:
«О ті, які увірували! Не будьте подібні до тих, які брехливо звинуватили Мусу (Мойсея). Аллах виправдав його і спростував те, що вони говорили. Він був шанований перед Аллахом »(33. Аль-Ахзаб: 69).
В іншому риваятах аль-Бухарі, який також передається від Абу Хурайри, йдеться, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Сини Ізраїлю мали звичай митися оголеними і могли бачити один одного, а Муса мився один. Тоді вони сказали: «Клянемося Аллахом, митися разом з нами йому заважає тільки те, що він хворий грижею». Одного разу Муса пішов, щоб скупатися, він поклав одяг на камінь, після чого камінь покотився, несучи з собою одяг пророка. Муса кинувся навздогін, зі словами: «Мій одяг, об камінь!». Так він біг, поки його не побачили сини Ізраїля, тоді вони сказали: «Клянемося Аллахом, Муса нічим не хворий!» Муса взяв свій одяг і почав бити цей камінь (своїм посохом) ».
Абу Хурайра сказав: «Клянуся Аллахом, на камені залишилися сліди від шести або семи ударів».
джерела хадісу
Імам аль-Бухарі привів цей хадис в «Книзі пророків» (6/436), номер хадісу: 3404. Другий Ріва наводиться в «Книзі повного обмивання», в розділі «Про те, хто миється, будучи голим» (1/385) , номер хадісу: 278.
Також цей хадис наводиться в «Збірнику достовірних хадисів» імама Мусліма, в «Книзі достоїнств» в розділі «Переваги Муси» (4/1841), а також в «Книзі місячних» в розділі «Про допустимості купання голим у самоті» (1 / 267), номер хадісу: 339.
тлумачення хадісу
Муса був дуже сором'язливим людиною, а сором'язливість і сором'язливість, як відомо, є одним з проявів благого вдачі. За словами сподвижників, наш посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) був скромніше, ніж молода дівчина, що сидить у своїй кімнаті. У багатьох хадисах посланник (мир йому і благословення Аллаха) похвально відгукувався про такій якості, як сором'язливість. Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав:
«Будь-яка сором'язливість є благом».
У той час синам Ісраїлов було дозволено купатися оголеними на очах один у одного, але Муса (мир йому) через свою сором'язливість купався віддалік від інших. Він ніколи не оголював інтимні місця, і навіть ті частини тіла, які не прийнято соромитися.
Але дурні, невігласи і вороги Аллаха, від докорів яких не можуть відчувати себе в безпеці навіть самі бездоганні люди, розпустили про Мусі погані чутки. Вони брехливо заявили, що причина такого особливого ставлення Муси до свого одягу є те, що він хворий якоюсь хворобою, і тому приховує сліди цього захворювання під своїми шатами. Деякі з них сказали, що у нього опухла мошонка, і він страждає грижею, інші сказали, що він хворий на проказу, і тому не варто підходити до нього надто близько, треті сказали, що у нього шкірне захворювання, і на його шкірі огидні нарости, і тому він кутається в свою одіж, щоб ніхто не побачив слідів цієї хвороби.
Можна не сумніватися, що Мусі (мир йому) було дуже прикро чути такі слова, але Аллах ніколи не залишає своїх пророків скривдженими. Ці слова, сказані нечестивцями, могли підірвати довіру до посланнику Всевишнього, в той час як пророки повинні бути найкращим прикладом для людей і досконалим зразком для наслідування. Посланці повинні бути огороджені від будь-яких недоліків, як у зовнішньому вигляді, так і в моральному.
Аллах побажав захистити Мусу (мир йому) від нападок лицемірів і недоумкуватих людей. В один із днів пророк, як зазвичай, віддалився від людей, щоб викупатися далеко від сторонніх поглядів. Він зняв одяг і поклав її на камінь, коли ж він закінчив митися, і захотів взяти свій одяг, камінь несподівано зірвався з місця і покотився, разом з зачепитися за нього одягом Муси. Жоден камінь не може сам по собі зірватися з місця без видимих причин, однак Аллах змусив цю брилу зрушити з місця і покотитися разом з одягом пророка. В цьому була мудрість Аллаха, котороя полягала в захисті Муси (мир йому) від помилкових звинувачень і пліток.
Таке несподіване стан каменю вразило Мусу (мир йому) і він кинувся навздогін за каменем, зі словами: «Мій одяг, об камінь! Мій одяг, об камінь! », Але камінь продовжував швидко котитися. З усього цього склалася дивовижна і, в якійсь мірі, кумедна картина. Муса - благородний пророк, сором'язливий, серйозний чоловік, будучи оголеним, біжить за летять каменем, на який намоталася його одяг. Коли він пробігав повз групу людей з Ізраїля, вони побачили його в доброму здоров'ї, позбавленим будь-яких недоліків. Таким чином, були розвіяні всі міфи і чутки, які розпускають невігласами і дурнями. Після того, як камінь зупинився, Муса схопив свій одяг, швидко надів її, взяв свій посох, і в гніві завдав кілька нищівних ударів по каменю, так, немов він бив бунтівного і непокірного лиходія.
Муса (мир йому), звичайно ж, знав, що це тільки камінь, однак цей камінь повівся так, як звичайний камінь себе не веде, і тоді Муса вступив з ним так, як зазвичай не надходять з камінням. Пророк Муса (мир йому) завдав йому кілька суворих виховних ударів. Дивно також те, що дерев'яний ціпок Муси залишив слід на твердому і міцному камені. Після кількох ударів Муси на камені залишилися сліди, незважаючи на те, що він міцніший за дерево, більш того при сильному ударі саме палиця мала зламатися, а камінь залишитися неушкодженим. Однак посох Муси ні простий дерев'яною палицею. Як ми знаємо з Корану і Сунни, цей посох володів багатьма особливостями, про одну з яких ми дізнаємося з цього хадиса. Навіть після сильних ударів об камінь цей посох не ламався, але залишав на ньому глибокі сліди.
Аллах (Великий Він і Славен) сказав в Священному Корані:
«О ті, які увірували! Не будьте подібні до тих, які брехливо звинуватили Мусу (Мойсея). Аллах виправдав його і спростував те, що вони говорили. Він був шанований перед Аллахом »(33. Аль-Ахзаб: 69).
Користь і уроки, витягнуті з хадиса
1. Чоловікам ізраїльтянам дозволялося купатися оголеними в присутності один одного, але це було скасовано в нашому шаріаті, і тому сьогодні мусульманам заборонено оголюватися один перед одним.
2. Муса (мир йому) був надзвичайно сором'язливим людиною, він ніколи не оголювався перед людьми. Більш того, він приховував ті частини тіла, відкриття яких не є непристойним, і не заборонені ні шаріатом Муси (мир йому), ні шаріатом пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха).
3. Образи, заподіяні невігласами, не обійшли стороною навіть пророків і посланників Аллаха, не кажучи вже про простих праведних людей. Тому людина повинна вміти терпіти образи, заподіяні йому на шляху Аллаха.
4. Аллах захистив Мусу і показав брехливість всього, що намовляли на нього вороги, спонукувані злими намірами. Аллах видалив сумніви з сердець тих, хто вагається людей. Воістину, в кожному діянні Аллаха прихована досконала мудрість, і ніщо не може прітівостоять Його велінням.
5. У цьому хадисі говориться про двох знамення Аллаха. По-перше, камінь почав рухатися без видимої причини, після чого покотився, намотавши на себе одяг Муси (мир йому), незважаючи на те, що камені ніколи не зрушуються з місця, поки їх хто-небудь не пересуне. По-друге, дерев'яний ціпок Муси після удару залишив на камені сліди, що суперечить звичайним законам фізики.
6. Серед людей самим бездоганним характером і найдосконалішою зовнішністю володіють пророки, бо вони є обранцями Аллаха і покликані для того, щоб виконувати місію, покладену на них Аллахом, доводити Його Слово до людей. Для цієї місії Всевишній вибирає найнадійніших, найкращих і прекрасних у всіх відносинах людей.
7. Цей хадис говорить нам, що іноді навіть найсерйозніші і врівноважені люди, опинившись несподівано в екстраординарної ситуації, можуть здійснювати непродумані і невластиві їм дії. До цього можна віднести те, що зробив Муса, бажаючи прикрити свою наготу. Він хотів якомога швидше отримати свій одяг, але це призвело до того, що він постав оголеним перед своїми одноплемінниками. Коли ж він наздогнав камінь, то гнівно вдарив по ньому, немов караючи людини.
8. Таурат (Тора) не може бути вічним зведенням законів для людини зокрема, і суспільства в цілому, тому що закон Муси (мир йому) був тимчасовим законом для синів Ізраїлю. Деякі заповіді і послаблення Таурат були придатні для минулих епох і століть, але в наш час вони вважаються недійсними. До таких послаблень можна віднести дозвіл на оголення інтимних частин тіла перед іншими людьми під час купання, що в наш час є неприйнятним, і Аллах по своїй безмежній мудрості скасував це законоположення.
З книги «Достовірні пророчі розповіді»
Умар ібн Сулейман ібн Абдулла Аль-Ашкар
Переклав: Абу Ясін Маліков Р.
Для сайту " чому Іслам ? "
