Житіє великого князя Володимира, у святому хрещенні Василія

1. Пам'ятні місця, пов'язані з ім'ям князя Володимира.

Дата публікації або оновлення 15.12.2017

Князь Володимир був сином Святослава, онуком Ігоря і святої Ольги , Правнуком же Рюрика, покликаного на князювання з варягів. У Святослава Ігоровича було три сина від різних дружин: Ярополк, Олег і Володимир. По смерті Святослава старший син його Ярополк, сівши на батьківському престолі в Києві, пішов війною на древлянського князя Олега, свого брата, убив його, а князювання його взяв собі. Дізнавшись про це, що княжив у Новгороді Володимир, злякався, як би той з ним так само не надійшов, і втік за море до варягів. А Ярополк взяв під свою владу і новгородські князювання, як і древлянське.

Рівноапостольний князь Володимир. Галерея ікон .

Але через деякий час Володимир, зібравши велику військову силу - частиною у варягів, частиною в інших межах російської землі, пішов на київського князя Ярополка і вбив його і захопив і князювання київське, і дружину брата, родом грекиню. І став він єдиновладним правителем всієї російської землі, і поставив він ідолів на високих місцях, і поклонявся їм, і приносили в жертву, і весь народ змушував поклонятися ідолам, а тих, хто не бажав їм кланятися, наказував вбивати.

Ікона рівноапостольного великого князя Володимира (в центрі) і святих благовірних князів Бориса і Гліба.

І убитий був тоді блаженний Феодор-християнин з сином Іваном, бо не захотів бути спільником ідолопоклонників і сина свого не віддав в жертву бісам. Інші ж християни, освічені святий Ольгою, для яких вона і церква на Аскольдовій могилі створила, хто з них ще залишався в живих, від страху не оголошувалися: одні бігли, інші потай зберігали святу віру, а деякі знову звернулися до колишнього нечестя. І якщо десь і стояла ще християнська церква, вона була розорена рукою ідолянам.

Володимир же поставив в Києві такі головні ідоли: перший, найголовніший ідол - Перун, який вважався богом грому, блискавки і дощових хмар, другий-Волос, який вважався богом худоби, третій - Позвизд або Вихор, бог повітря, четвертий Ладо, бог веселощів, п'ятий Купало, бог плодів земних, шостий Коляда, бог свята, буває взимку. І інші, менші боги - не тільки в Києві, а й по всьому Російської держави меж - за велінням того великого князя були поставлені, ставши місцем нечестивого шанування.

Пам'ятні місця, пов'язані з ім'ям князя Володимира.

Пам'ятник святому рівноапостольному князю Володимиру в
Даниловому чоловічому монастирі в Москві.

Пам'ятник святому рівноапостольному князю Володимиру в
Даниловому чоловічому монастирі у Москві.

під Володимирі на оглядовому майданчику поряд з Успенським кафедральним собором встановлено пам'ятник князю Володимиру і святителю Федору, який хрестив Русь.

Пам'ятник князю Володимиру на оглядовому майданчику біля Успенського собору у Володимирі .

Таке ж ідолопоклонство відбувалося і в Великому Новгороді, де посланий Володимиром провід його дядько Добриня, брат його матері. Поряд з ідолопоклонством Володимиру було властиво й інше зло - в плотських похотях без утримання, як у багні, валятися, бо, як в давнину Соломон, він дуже любив жінок, був ненаситний в тілесному хтивості і мав багато дружин, а ще більше наложниць.

Чи не буде недоречним коротко пригадати тут і про те, що жителі Русі і до Володимира, хоч і не всі, але деякі в різні часи хрестилися. По-перше, слов'яно-російський народ був охрещений святим апостолом Андрієм Первозванним , Який, досягнувши Київських гір, благословив їх і, поставивши на високому пагорбі хрест, передбачив, що тут буде місто, в якому засяє Божа благодать. І тих людей, яких він тоді там знайшов, навчив святу віру і хрестив. Потім пішов і в інші російські землі, де нині стоїть Великий Новгород і інші знамениті міста, і всюди, кого зміг звернути до Христа, просвітив святим хрещенням.

Знову хрестилася Русь в царство грецького царя Василя Македонянина, в патріаршества Святійшого Фотія, коли присланий був від них архієрей Михаїл, а в той час, в малолітство російського князя Ігоря Рюриковича, правил князюванням його родич і вихователь князь Олег. І коли прийшов із Царгорода в російську землю грецький архієрей, щоб навчити святій вірі невірний народ, люди бажали спочатку бачити якусь вчинене ним диво, і запитав архієрей, якого дива їм хочеться; вони ж сказали: «Книга, яка вчить вашої християнської віри, нехай буде кинута у вогонь, і якщо не згорить, тоді дізнаємося, що хороша і щира ваша віра і великий Бог, тобою проповідує».

Архієрей же, уповаючи на Бога, повелів розпалити перед усіма великий вогонь і, звівши руки до неба, помолився, кажучи: «Прослав ім'я твоє, Христе Боже!» І сказав це, поклав книгу, святе Євангеліє, в вогонь, і не згоріла книга : все дрова згоріли і вогонь згас, а Євангеліє опинилося ціле, анітрохи вогнем не пошкоджено. Побачивши те чудо, багато хто повірив у Христа і хрестилися. Ще хрестилася Русь в дні великої княгині Ольги, дружини великого князя російського Ігоря Рюриковича, матері Святослава, бабусі Володимира: вона, як каже її житіє, пішовши в Царгород, прийняла там святу віру і наречена була в святому хрещенні Оленою.

Повернувшись же звідти, багатьох вона в Києві і інших російських містах до святого хрещення привела, проте всіх просвітити не змогла, бо і сина свого Святослава ніяк не зуміла вмовити прийняти християнство. Від тих хрещень, що були перед Володимира, не могла розширитися і утвердитися на Русі свята віра як через часті воєн, так і з-за князів, відданих безбожного ідолопоклонства. І нарешті, вся Русь просвітилася в дні великого князя Володимира, після того, як він сам спочатку просвітився і істинний шлях порятунку пізнав і всіх на нього наставив-й чином свого благочестя, і монарші своєю поведінкою. Почалося ж це просвіта так.

Коли рознеслася слава про хоробрість Володимира, єдиновладдя його і розмірах його царства, перевищували володіння інших царів і князів під усім небом, почали приходити до нього проповідники з різних народів, хвалячи свою віру. Спочатку прийшли мусульмани, і запитав їх Володимир: «Яка ж ваша віра?» Вони сказали: «Ми віримо в Бога, який перебуває на небесах, і є у нас пророк Божий Мухаммед, який дозволяє нам мати дружин, хто скільки хоче і всякими пристрастями тілесними насолоджуватися , тільки велить обрізатися, не їсти свинячого м'яса і не пити вина ». І про інші справи, властивих їх вірі, говорили мусульмани, але писати про них недобре. Будучи жінколюбний, Володимир про дружин слухав із задоволенням, але обрізання і відмова від вина йому не сподобалися, і він сказав: «Жити без вина ми не можемо, бо на Русі все радість і задоволення буває напідпитку».

Приходили проповідники і від німців, і від римського папи, і від західного кесаря, і інших князів посланці, кожен свою віру називаючи хорошою, але жодна з них йому не полюбилася. Прийшли також і євреї, кажучи, що краще за всіх вір їх старозавітна віра. І запитав їх Володимир: «Де земля і царство ваші?» Вони ж сказали: «Наша земля-Єрусалим, Палестина і околиці; але оскільки прогнівили ми Бога гріхами нашими, розтратив за те нас Бог по всьому Всесвіту, а землю нашу віддав християнам ». І сказав їм Володимир: «Як же ви інших вірі вашій вчіть, самі будучи відкинуті вашим Богом? Адже якби Бог вас любив, щось не розтратив б вас по чужих землях. Може, ви і нам бажаєте такого марнування? »І сказавши це, прогнав їх від імені свого.

Після всіх прийшов до Володимира від грецьких царів Василя та Костянтина і від патріарха царгородського Миколи Хрисоверга посол з дарами, людина видатна, майстерний в слові і богонатхненним, Кирило Філософ. Це не той Кирило Філософ, який з братом своїм Мефодієм проповідував Христа спочатку серед хазар, потім в Моравії і перевів книги з грецької мови на слов'янську, але інша людина, що носив те ж ім'я. Той Кирило Філософ жив більш ніж на сто років раніше, а цей пізніше, і деякі історики називають його НЕ Кирилом, а Кіра. Цей філософ Кирило (або Кир) довго розмовляв з Володимиром про християнську віру, почавши від створення світу, розповів про всі пророцтва, про втілення Христове, про добровільно воспринятом їм страждання і хресну смерть заради порятунку людей, про воскресіння з мертвих на третій день і вознесіння на небеса, як про те докладно пише преподобний Нестор Печерський.

Потім він заговорив про друге пришестя Христове, про воскресіння мертвих, про Страшний суд, про нескінченну борошні, уготованої грішникам, і про відплату праведних в Царстві Небесному, і дав йому в дар від послали його велике златотканого полотно, на якому майстерно було виткано зображення Страшного суду Божого і поділ грішних від праведних. І стояли праведні по праву руку Судді-по той бік, де зображені були рай і царство небесне; грішники ж стояли ліворуч, по ту сторону, де було зображення геєни вогненної, страшних демонів і різних пекельних мук. Все це уважно розглядаючи, Володимир запитував філософа про все, і той все докладно пояснював йому, кажучи:

«Коли прийде Христос у славі Своїй з небес на землю судити живих і мертвих і віддати кожному по ділах його, тоді тих, кого Він знайде праведними, поставить праворуч від себе і пошле їх у царство Своє небесне на вічне веселощі, а кого знайде грішними, тих поставить ліворуч і пошле в пекло невгасиму на нескінченні муки ». Почувши це, Володимир зітхнув і сказав: «Блаженні ті, хто стане по праву руку, і горе тим, хто виявиться зліва!» І сказав йому Філософ: «Якщо ти, цар, перестанеш робити зло і приймеш святе хрещення, то будеш удостоєний стояти праворуч, якщо ж будеш стояти в лукавстві, то і твоє місце виявиться зліва ». Володимир вислухав слова Філософа і, розмірковуючи, сказав: «Почекаю ще трохи, поки краще дізнаюся про всі верах». І, обдарувавши Філософа і його супутників, відпустив їх з честю в Царгород.

Коли грецький філософ пішов, Володимир скликав усіх своїх бояр і старійшин і сказав їм: «Ось, приходили до мене мудреці з різних народів, з мусульман, німців, римлян, євреїв і з інших народів, кожен хвалячи свою віру. Після всіх прийшли і греки і говорили, більш ніж інші, дивовижні речі про свою віру, оповідаючи про що відбулися в піднебесній справах від початку світу і донині, і кажуть, що настануть інший вік і інше життя, і після смерті всі люди воскреснуть, і якщо хто що добре в цьому столітті зробив, то в майбутньому буде радіти, живучи безсмертним життям, а грішники будуть вічно мучитися ».

І відповіли йому його бояри і старші «Ніхто ніколи не хулить своє, але, звичайно ж, хвалить. І якщо ти, великий князь, хочеш вірніше дізнатися істину, то у тебе ж безліч мудрих людей-пішли кращих з них за різними землям і народам, нехай вони побачать і розвідають всяку віру і хто як служить своєму Богу, а потім, повернувшись, нехай розкажуть тобі й нам про все докладно і грунтовно, як очевидці ».

Послухавшись цієї ради, Володимир послав тлумачних і розумних людей в різні землі, щоб вони познайомилися з вірою і службою кожного народу. Ті ж, пройшовши багато країн і царства, прийшли, нарешті, до Царгорода і сказали грецьким царям Василю і Костянтину про причини свого приходу. Царі зраділи і тут же повідомили про них найсвятішому патріарху. Патріарх же велів святково прикрасити церкву, одягнув найкоштовніші святительські облачення і з багатьма священиками і єпископами здійснив божественну літургію. Прийшли до літургії і царі з посланцями Володимира і, ввівши їх до церкви, поставили на такому місці, звідки їм було б зручно все бачити і чути.

Ті ж, бачачи неперевершену красу хвалений Бога, якою краси ніде ніколи не бачили, і слухаючи прекрасні звуки церковних піснеспівів, яких ніколи не чули, дуже дивувалися і думали, що не на землі вже стоять, а на небі, бо осяяло їх в той час світло небесне, і були вони як би у нестямі від радості духовної, якою тоді справдилися їхні серця. Після здійснення же божественної літургії царі і патріарх надали тим російським послам велику честь - влаштували для них прийом і, обдарувавши їх багатьма дарами, відпустили.

І коли вони повернулися до Володимира, знову скликав Володимир бояр своїх і старійшин і повелів, щоб вони повернулися посланці розповіли перед усіма, де що вони бачили і чули. Ті ж розповіли йому все по порядку про віру і про службу кожного народу, але всім хто слухав не подобалися ті віри. Потім розповіли вони про те, що бачили у греків: «Коли ми прийшли в Царгород, греки ввели нас в свою церкву, де вони служать своїх богів, і ми бачили там таку велику красу, яку мову наш передати не в змозі; одягу священиків чудесні, служба вельми хороша, і люди все стоять в благоговінні, спів ж таке солодке, якого ми ніколи не чули. І обгорнула нас якась радість, і ми самі не відчували себе і не знали, на землі ми знаходимося иль на небі. І немає такої краси і настільки чудового благохваленія під усім небом, які у греків. І тому ми вважаємо, що віра їх істинна і що тільки з тими людьми істинний Бог ».

І сказали бояри Володимиру: «Якби віра грецька була хороша і істинна, то бабця твоя Ольга не прийняла б її, бо жінка вона була дуже мудра». Тоді Володимир за дією благодаті Святого Духа почав потроху просвітлювати в розумі своєму і пізнавати праву християнську віру і бажати її. Але оскільки при ньому нікого не було, хто скоро привів би його до виконання наміри, а все бояри і радники були запаморочені темрявою нечестя, продовжилося запевнення і відклалося хрещення його на деякий час, поки він не прийняв рішення піти на грецьку землю війною, захопити їх міста і отримати вчителів християнства, які навчили б його вірі.

І зібравши військову силу, він пішов до Тавриді, і взяв спочатку грецьке місто Кафу (Феодосію), потім прийшов під Херсонес, стольний місто тієї землі. І оточив це місто і облягав його чималий час, але не міг взяти, бо місто було міцний і грецькі воїни в ньому мужньо захищалися. Взяв же він його так: херсонеський протопоп Анастас написав Володимиру на стрілі наступне послання: «Цар Володимир! Якщо хочеш взяти місто, знайди зі східного боку в землі труби, по яких тече в місто прісна вода. Якщо ти їх розіб'єш, то позбавиш місто води, і, переконані спрагою, городяни швидше тобі підкоряться ».

Написавши це на стрілі, протопоп натягнув і пустив стрілу до намету Володимира. І впала та стріла перед шатром, і тут же, помітивши її, стрілу взяли і, побачивши на ній грецький лист, принесли до Володимира. Був покликаний був перекладач з грецької мови, коли він прочитав і переклав написане, Володимир повелів уважно шукати в землі східного боку від міста труби водовідведення і, знайшовши, перебив їх. І скінчилась вода в місті, і знемогли люди від спраги, і тоді знехотя підкорилися вони Володимиру. І взяв Володимир місто Херсонес, урочисто увійшов в нього, не заподіявши людям ні зла, ні образи.

За взяття же Херсонеса і всієї Тавриди послав Володимир до царів грецьких посольство зі словами: «Ось взяв я ваш славне місто Херсонес і всю землю Таврійську. Чув я, що у вас є сестра, прекрасна діва, дайте ж мені її в дружини. А якщо не захочете мені її дати, то і з вашим Цар-градом я зроблю те ж, що з Херсонесом ». Отримавши таке послання від Володимира, грецькі царі чимало засмутилися, і сестра їх, го імені Анна, не захотіла йти за поганого. Але сили багатьох російських воїнів і хоробрості Володимира греки злякалися. І написали царі йому так: «Не личить нам, християнам, віддати сестру нашу чоловікові, який перебуває в нечестивою вірі. Якщо хочеш її мати, відмовся від своїх ідолів і віруй в Христа, істинного Бога, як і ми, і прийми святе хрещення, і тоді безперешкодно візьмеш г подружжя собі нашу сестру, і, як єдиновірних, будеш стояти з нами в любові, а крім того , і царство небесне успадкуєш ».

Отримавши таку відповідь від грецьких царів, знову послав до них Володимир, кажучи: «Сподобалась мені ваша віра з того часу, як послані мною знайомитися з різними вірами люди, побувавши у вас, повернулися до нас і розповіли докладно, наскільки віра ваша краще за інших вір , а служіння, яким ви служите Богу вашому, краще, ніж у всіх народів. Я хочу прийняти вашу віру, тільки пошліть ви до мене єпископа, який хрестив би мене, та й самі з вашою сестрою прийдіть до нас або сестру пошліть до мене в дружини, і тоді я поверну вам Херсон з усією Тавридою ».

Отримав Цю добру звістку, грецькі Царі дуже зраділі и вимовляти сестру свою, благаючі, щоб вона Пішла за Володимира: «Змілуйся над царством Християнсько, бо если ти НЕ підеш за него, ВІН не перестанемо полоніті нашу землю, и є Небезпека, что ВІН зроби з Царгородом тієї ж, что з Херсонесом. Якщо ж тебе заради Володимир хреститься і завдяки тобі Господь зверне до себе російську землю і відверне грецьку землю від важких і частих воєн і нападів русів, то вічну славу і безсмертне блаженство ти придбаєш ».

Царівна Анна, хоч і не хотіла цього, але заради порятунку народу руського, до Бога звернутися готового, так батьківщині своїй, грецькому царству, світу бажаючи, зійшла до ради і благання братів своїх і сказала зі сльозами: «Воля Господня нехай буде!» І послали її царі морем в кораблях з архієреєм Михайлом, зі священиками і зі знатними боярами. І коли вони досягли Херсонеса, зустріли її з честю і відвели в царську палату.

Якраз в той час, за кілька днів до її прибуття, у Володимира захворіли очі і він осліп. І почав він сумніватися в святій вірі і в хрещенні, внутрішньо вагаючись і кажучи: «Боги російські розгнівалися на мене за те, що я хочу їх залишити і іншу віру прийняти, і послали мені покарання сліпотою». Царівна ж веліла йому передати: «Якщо хочеш бути здоровим і бачити, швидше за прийми святе хрещення, інакше від сліпоти своєї не позбудешся. Якщо ж користуєшся, то не тільки від тілесної сліпоти, але разом і від душевної звільнишся ». Почувши це, Володимир відповів: «Якщо виявиться правдою те, що ти говориш, я повірю, що великий Бог християнський». І тут же, закликавши єпископа, попросив святого хрещення. Єпископ же спочатку оголосив його і в святій вірі добре повчив, потім в церкві Святої Софії, що стояла посеред міста, хрестив і назвав ім'я йому Василь.

При хрещенні ж його сталося диво, схоже на те, що було з Савлом, який гнався Божу церкву і осліпнув від відзначився на його шляху в Дамаск небесного світла: коли сліпий Володимир увійшов у святу купіль, а єпископ по ходу чину хрещення поклав на нього руки, тут ж спала як луска з очей його сліпота, і він прозрів і прославив Бога за те, що той навів його до істинної віри, і вік дякував Христа Господа, радіючи і радіючи. Побачивши те чудо, і бояри і воїни його хрестилися, і була велика радість серед русів і греків, а особливо серед святих ангелів на небесах, адже якщо про одне, що кається грішника ті радіють, то наскільки більше про настільки великих душах, Бога пізнали, зраділи вони , і «слава Богу на висоті» оспівали.

Звершилося хрещення Володимира, бояр його і воїнів в Херсонесі в літо буття світу 6496, від втілення ж Бога Слова в 988. За хрещенні ж приведена була до Володимира царівна Анна, сестра грецьких царів, для заручення; і через кілька днів він був вінчаний з нею законним шлюбом. І він вернув ту грекам Херсонес зі своєю Тавридою і, уклавши з ними мир, повернувся в свою землю. З собою взяв він прийшов з Царгорода з царівною Анною архієрея Михайла, який був першим митрополитом всієї Русі.

Крім того, взяв Володимир із Херсонеса з архієреєм і багатьох священиків, кліриків і ченців. Забрав звідти і мощі святого священномученика Климента, папи римського, і учня його Фіва, і святі ікони, і книги, і всяку начиння церковне. Взяв і того Анастаса протопопа, який стрілою навчив його, як взяти місто Херсонес. І прийшов Володимир до Києва з радістю великою, славлячи Христа Бога. І тут же почав він старанно піклуватися про освіту стольного міста свого Києва і всієї святий російської держави.

Насамперед велів Володимир хрестити синів своїх, яких у нього було дванадцять від різних дружин: Ізяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода-від Рогніди, княжни Полотскій; Святополка - від гречанки, дружини брата; Вишеслава-від чеської княжни: Святослава і Станіслава-від іншої чешки; Бориса і Гліба - від болгарки; Брячислава і Су-діслава-від якоїсь іншої дружини. І були охрещені митрополитом Михайлом в одному джерелі, джерело той перебував на горі над Дніпром, з того часу і донині називається те місце Хрещатиком. Потім послав Володимир глашатаїв по місту, наказуючи, щоб на ранок все зібралися на річці Почайні, з Дніпра витікає і знову в Дніпро впадає, старі і молоді, великі і маленькі, багаті і бідні, чоловіки і жінки, попереджаючи, що кого не виявиться в призначений час на річці, той буде противний Богу і великому князю.

І коли настав ранок, прийшов сам князь з боярами на річку, і архієрей з ним, і всі священики, і зібрався весь міста над річку, всякий чин і вік, обох статей людей безліч-на місці, де нині стоїть церква святих страстотерпців Бориса і Гліба. І наказано їм було, знявши одягу, увійти в річку-окремо чоловічої статі, окремо жіночому, більш старшим-в більш глибокі місця, маленьким же стати недалеко від берега.

І стояли вони в воді хто по шию, хто по пояс, розділившись на групи. А священики в ієрейських вбраннях, стоячи біля берега на спеціально для цього влаштованих дошках, читали над народом молитви, при хрещенні належні, і давали їм імена-кожній групі якесь одне ім'я, і ​​веліли їм тричі зануритися у воду, а самі зверталися над ними, закликаючи згідно чину хрещення ім'я святої Трійці.

І так хрещений був весь народ київський в літо буття світу 6497, від втілення ж Бога Слова в літо 989, на інший рік після хрещення Володимира.

Відразу ж після хрещення народу Володимир наказав знищити ідолів і храми ідольські дощенту руйнувати. Самого головного ідола Перуна він повелів прив'язати коневі за хвіст і тягнути з гори до Дніпра і приставив дванадцять чоловік, щоб ті вабленого ідола били палицями. І підтаскавши його до берега, кинули вони його в Дніпро. І всі інші ідоли по велінню великого князя були розбиті і кинуті одні в воду, інші в вогонь. Деякі ж божевільні кияни, бачачи розтрощення і смерть древніх своїх богів, плакали за ними і ридали, а більш розумні говорили: «Князь і бояри його розумні, знають вони, який Бог краще. І якби гарно виглядали ці боги, вони не повели б їх розіб'є і не обрали б інший віри, вони обрали найкращий, а відкинули найгірше ».

За сокрушении же ідолів і по руйнуванні ідольських храмів повелів Володимир на тих місцях будувати святі церкви. Спочатку створив церкву Святого Спаса на тому місці, де був ідол Перуна, потім церква в ім'я святого Василія Великого, оскільки і сам в святому хрещенні названий був Василем, і інших церков багато всюди спорудив, але кращою всіх постарався зробити кам'яну церкву в ім'я Пречистої Богородиці , яка пізніше була названа Десятинної, бо Володимир сказав: «Ось, від усього маєтку свого і від усіх міст моїх даю десяту частину в цю церкву пречистої Богородиці». З того часу і названа була ця церква Десятинної.

І вручив він ту церкву вищезгаданому протопопу Анастасу, якого привів з Херсонеса, і мощі святого Климента, папи римського , Вніс в неї, і всяку церковне начиння, з Херсонеса принесену, віддав туди. Подбав він і про вчення книжковому, бо синів своїх, а з ними і безліч боярських дітей повелів учити писанню грецькому і слов'янському, приставивши до них майстерних вчителів, а також і у простих людей отроків повелів брати для учення книжного. Матері ж їх божевільні плакали по дітях своїм як по мертвим.

І прагнучи не тільки Київ, а й всю державу свою світлом віри святої просвітити, послав Володимир людей в усі російські міста хрестити народи, на які не бажали ж хреститися велику данину покладав. І став Володимир жити по-Божому і преподобно, змінивши старі свої звички, в нечесті у нього колишні. У всякій чесноті наставляємо він був чесною дружиною своєю царівною Анною, з якою жив по християнському закону. Інших же, колишніх своїх дружин, які були у нього до хрещення, наділивши багатствами, він відпустив, давши кожної можливість, якщо хоче, вийти за іншого чоловіка.

Потім послав Володимир до Царгорода до Святішого патріарха, а в той час патріархом був Сергій, благаючи, щоб послав до нього ще архієреїв та ієреїв, оскільки жнива була многа, робітників же мало, бо багато російські міста потребували освіті, людей же російських духовного чину придатних було недостатньо, бо недавно тільки у них книжкове навчання почалося. Надіслав ж святійший патріарх Сергій з греків єпископа Іоакима Херсоняніна а інших з ним єпископів і пресвітерів чимало.

Взявши прийшли до нього єпископів, Володимир пішов з ними в землю слов'янську, в країну Залеський, в область Ростовську і Суздальську, і поставив над рікою Клязьмою місто, і назвав його на першу свою імені Володимиром , І створив в ньому церква Пречистої Богородиці, і повелів хрестити людей усюди, і церкви будувати, і дав їм єпископа. Пішовши звідти в Ростов , Він створив там дерев'яну церкву і дав їм єпископа.

Потім в Великий Новгород прийшов і посадив у ньому Іоакима Херсоняніна архієпископом. Той архієпископ зруйнував там ідола Перуна, подібний київським, і повелів, оточивши його, тягти до річки Волхову.

Пройшовши та інші головні міста своєї держави, всюди народ хрестячи, церкви створюючи, єпископів і пресвітерів жити влаштовуючи, і повернувся в стольний своє місто Київ і розділив землю Руську на дванадцять князівств-дванадцяти синам своїм. І міцно заповідав їм жити в любові та злагоді і не ображати один одного, не переступати меж, кожному певних, але всякому задовольнятися долею свого князівства. Не менш твердо заповідав він їм і те, щоб кожен у князювання своєму примножував славу Христа Бога і шукав порятунку душам людським, невірних до віри приводячи і церкви створив. Для чого кожному з них дав по єпископу і пресвітерів.

І так їх влаштувавши і на князювання їх розіславши, сам він перебував у Києві, вже бувши старою. І прилеглих він добрих справ, церкви і монастирі ладу і прикрашаючи, і милостиню неоскудну всім подаючи, і трапези рясні у дворі своєму жебраків заради часто поставляючи. А недужих, які не могли дійти до княжого двору, на возах всяку їжу і питво посилав. І мав він мир і любов з навколишніми державами - з Польським, Угорським і Чеським, припинивши воювати. З одними тільки печенігами бували ще війни, але, як в давнину Костянтин, так і він перемагав супротивників силою Ісуса Христа.

І настільки був милостивий і милосердний святий Володимир, що і лиходіїв, гідних кари, не поспішав стратити, навіть за велику провину, і через це множилися розбійники, злодії і інших всякого зла робітники. І говорили митрополит і старці Володимиру: «Чому, князь, лиходіїв ти не караєш?» Він відповідав: «Боюся гріха». Митрополит же і старці сказали: «Ти від Бога поставлений володарем для покарання злодіїв і похвали доброчинців. Так що гідно тобі карати лиходіїв, розглянувши їх провину, бо знай, що, якщо ти не караєш злих, значить, ти сам робиш зло по відношенню до добрих, оскільки через твого недбальства множаться злі на капость добрим. Так що погуби злих, щоб добрі жили в світі ».

При цьому великого князя прийшов до Києва преподобний отець наш Антоній зі святої Афонської гори і вселився в печеру Варязьку над Дніпром поблизу Берестова урочища.

Потім наблизилася блаженна смерть до святому Володимиру. Але спочатку дружина його, велика княгиня Анна, грецька царівна, винуватиця освіти всієї російської землі і порятунку настільки незліченної кількості душ людських, за три роки до його смерті померла до Господа. І почав Володимир кожним днем ​​знемагати тілом. І хворів він багато днів і, все що личить християнину перед кончиною зробивши, в доброму сповіданні зрадив праведне свою душу в руки Божі місяця липня в п'ятнадцятий день, в літо буття світу 6524, від втілення ж Бога Слова 1015.

Так помер святий великий князь Володимир, наречений у святому хрещенні Василем, пробувши на велике князювання Київському, після приходу з Великого Новгорода, тридцять п'ять років: перед хрещенням вісім років і по хрещенні двадцять сім років і кілька місяців, в двадцять ж восьме літо помер. І принесли його до церкви Пречистої Богородиці Десятинну. І зібралися там все кияни та жителі навколишніх місць до чесної його тілу, духовні і мирські, плачучи і ридаючи, як батькові своєму і ходитиме порятунку, і створили йому славне поховання і в тій же створеної ним церкви поклали його в мармуровому гробі. Потім і пам'ять його святкувати постановили як святого і апостолам рівного, всю російську землю просвітив святим хрещенням.