Володимир Маяковський біографія

Роки життя Маяковського: 19.07.1893 - 14.04.1930

Бачите - цвяхами слів
прибитий до паперу я.

Володимир Маяковський

Володимир Володимирович Маяковський народився в селі Багдаді Кутаїської губернії. Батько - дворянин, служив лісничим, предки - з козаків Запорізької Січі; мати з роду кубанських козаків. У 1902-1906 рр. Маяковський навчався в Кутаїської гімназії, в липні 1906 р після смерті батька, разом з матір'ю і двома сестрами переїжджає до Москви, де вступає в IV клас 5-й класичної гімназії (за несплату грошей за навчання був виключений з V класу в березня 1908 м).

У Москві Маяковський знайомиться з революційно налаштованими студентами, захоплюється марксистською літературою, вступає на початку 1908 в партію більшовиків, піддається арештів, 11 місяців проводить у Бутирській в'язниці, звідки звільняється в січні 1910 року як неповнолітній. У в'язниці Маяковський написав зошит віршів (1909), яка була відібрана наглядачами; з неї поет перерахував початок своєї творчості. Після звільнення з в'язниці він перериває партійну роботу, щоб «робити соціалістичне мистецтво». У 1911 р Маяковський надходить в Училище живопису, скульптури та архітектури, де знайомиться з Д. Д. Бурлюком , Організатором футуристичної групи «Гілея» , Який відкриває в ньому «геніального поета». Через три роки, в лютому 1914 року, Маяковський разом з Бурлюком був виключений з училища за публічні виступи.

У грудні 1912 р Маяковський дебютує як поет в альманасі «Ляпас суспільному смаку», де були надруковані його вірші «Ніч» і «Ранок». У ньому ж був опублікований і маніфест російських кубофутуристов , Підписаний Д. Бурлюком, А. Кручених , В. Маяковським та В. Хлебниковим . У маніфесті проголошувалося нігілістичне ставлення до російської літератури сьогодення і минулого: "Кинути Пушкіна, Достоєвського, Толстого та ін. та ін. з пароплава сучасності. (...) Всім цим Максима Горького, Купріним, Блокам, Сологуб, Ремізовим, Аверченко, Чорним, Кузміна , Буніним та ін. та ін. потрібна лише дача на річці. Таку нагороду дає доля кравцем ». Однак, всупереч деклараціям Маяковський високо цінував Гоголя, Достоєвського, Блока, і інших письменників, які вплинули на його творчість. Творчо плідним став для Маяковського 1913 року, коли вийшов його перший збірник «Я» (цикл з чотирьох віршів), написана і поставлена ​​програмна трагедія «Володимир Маяковський» і було скоєно разом з іншими футуристами велике турне по містах Росії. Збірник «Я» був написаний від руки, забезпечений малюнками В. Н. Чекригіна і Л. Шехтеля і розмножений літографічним способом в кількості 300 екземплярів. В якості першого розділу цієї збірки увійшов до книги віршів поета «Просте як мукання» (1916).

У 1915-1917 рр. Маяковський проходить військову службу в Петрограді в автошколі. 17 грудня 1918 р поет вперше прочитав зі сцени Матроського театру вірші «Лівий марш (Матросам)». У березні 1919 року він переїжджає до Москви, починає активно співпрацювати в ЗРОСТАННЯ (Російське телеграфне агентство), оформляє (як поет і як художник) для ЗРОСТАННЯ агітаційно-сатиричні плакати ( «Вікна ЗРОСТАННЯ»). У 1919 р вийшло перше зібрання творів поета - «Все скомпонував Володимиром Маяковським. 1909-1919 ». В кінці 10-х рр. Маяковський пов'язує свої творчі задуми з «лівим мистецтвом», виступає в «Газеті футуристів», в газеті «Мистецтво комуни».

футуризм Маяковського з самого початку і до кінця днів поета мав романтичний характер. Маяковський і за радянських часів залишався футуристом, хоча і з новими властивостями: «комфутов», тобто комуністичним футуристом, а також керівником ЛЕФа (Лівого фронту мистецтв) (1922-1928). У 1922-1924 рр. Маяковський робить кілька поїздок за кордон - Латвія, Франція, Німеччина; пише нариси і вірші про європейські враження: «Як працює республіка демократична?» (1922); «Париж (Розмови з Ейфелевою вежею)» (1923) і ряд інших. У Парижі поет буде і в 1925, 1927, 1928, 1929 рр. (Ліричний цикл «Париж»); в 1925 р відбудеться поїздка Маяковського Америкою ( «Моє відкриття Америки»). У 1925-1928 рр. він багато їздить по Радянському Союзу, виступає в самих різних аудиторіях. У ці роки поет публікує багато з тих своїх творів: «Товаришу Нетте, пароплаву і людині» (1926); «По містах Союзу» (1927); «Розповідь ливарника Івана Козирєва ...» (1928).

Дослідники творчого розвитку Маяковського уподібнюють його поетичну життя пятиактная дійства з прологом і епілогом. Роль свого роду прологу в творчому шляху поета зіграла трагедія «Володимир Маяковський» (1913), першим актом стали поеми «Облако в штанах» (1914-1915) і «Флейта-хребет» (1915), другим актом-поеми «Війна і мир» (1915- 1916) і «Людина» (1916-1917), третім актом - п'єса «Містерія-буф» (перший варіант-1918 року, другий-1920- 1921) і поема «150 000 000» (1919- 1920), четвертим актом-поеми «Люблю» (1922), «Про це» (1923) і «Володимир Ілліч Ленін» (1924), п'ятим актом-поема «Добре!» (1927 ) і п'єси «Клоп» (1928-1929) і «Баня» (1929-1930), епілогом-перше і друге вступу в поему «у весь голос» (1928-1930) і передсмертний лист поета «Всім» (12 квітня 1930 м). Інші твори Маяковського, в тому числі численні вірші, тяжіють до тих чи інших частинах цієї загальної картини, основу якої складають великі твори поета.

Художній світ Маяковського являє собою синтетичну драму, яка включає в себе властивості різних драматургічних жанрів: трагедії, містерії, епіки-героїчної драми, комедії, райка, кінематографа, феєрії і т. Д., Підпорядкованих основному у Маяковського - трагічного характеру його головного героя і трагедійної структурі всієї його творчості. Слід зауважити, що не тільки його п'єси, а й поеми по-своєму драматургійність і найчастіше трагедійний.

У трагедії «Володимир Маяковський» поет бачить свій життєвий обов'язок і призначення свого мистецтва в тому, щоб сприяти досягненню людського щастя. Мистецтво для нього з самого початку було не просто відображенням життя, а засобом її переробки, знаряддям жизнестроительства.

Маяковський прагне поставити свого лірико-трагедійного героя, який висловлює прагнення всього людства, на місце Бога - одряхлілого, безпорадного, яка здатна на будь-які діяння заради людей. Цей герой через свою нерозділене кохання до жінки і до людей в цілому стає богоборцем з серцем Христа. Однак, для того щоб стати Людино-богом, герой і всі інші люди повинні бути вільними, розкрити свої найкращі можливості, скинути з себе всяке рабство. Звідси революційний нігілізм Маяковського, який знайшов своє вираження у визначенні програмного сенсу поеми «Облако в штанах»: «» Геть вашу любов »,« геть ваше мистецтво »,« геть ваш лад »,« геть вашу релігію »- чотири крику чотирьох частин». Любові, мистецтва, соціального строю і релігії старого світу Маяковський протиставляє свою любов, своє мистецтво, своє уявлення про соціальний устрій майбутнього, свою віру в ідеал нового, як не глянь прекрасної людини. Спроба реалізації цієї програми після революції виявилася для поета трагічної. У «Хмарі» Маяковський виходить до людей «без'язикої» вулиці в ролі поета-пророка, «тринадцятого апостола», «сьогоднішнього дня крікогубий Заратустри», щоб вимовити перед ними нову Нагірну проповідь. Називаючи себе «сьогоднішнього дня крікогубий Заратустрой», Маяковський хотів сказати, що і він, подібно Заратустре, є пророком майбутнього - але не надлюдини, а звільненого від рабства людства.

У поемах-трагедіях «Облако в штанах», «Флейта-хребет», «Війна і мир», «Людина» і «Про це» у героя Маяковського, що виступає в ролі богоборця, «тринадцятого апостола», Демона і воїна, з'являються трагічні двійники, схожі на Христа. У зображенні цієї трагічної подвійності Маяковський розвиває традиції Гоголя, Лермонтова, Достоєвського і Блоку, стає богоборцем з серцем Христа. Його богоборство починається з мук нерозділеного кохання до жінки і лише потім набуває соціальний і буттєвий сенс. У поемі «Флейта-хребет» він показав прийдешній свято взаємної, розділеної любові, а в поемі «Війна і мир» - свято братнього єднання всіх країн, народів і материків. Маяковський хотів розділеної любові не тільки для себе, але «щоб усього всесвіту йшла любов». Його ідеали трагічно розбивалися об реальну дійсність. У поемі «Людина» показаний крах усіх зусиль і прагнень героя, спрямованих на досягнення особистих і суспільних ідеалів. Цей крах обумовлений відсталістю людського єства, трагічним дефіцитом любові, рабською покірністю людей Володареві Всього - цього всесильному наміснику Бога на землі, символу влади грошей, влади буржуазії, здатної купити любов і мистецтво, підпорядкувати собі волю і розум людей.

У п'єсі «Містерія-буф» і поемі «150 000 000» поет ставить революційні маси народу на місце Бога і Христа. При цьому, на відміну від «Дванадцяти» Блоку, Маяковський односторонньо ідеалізує соціальне свідомість і творчі можливості революційних мас, які ще недавно зображувалися поетом як безликі натовпи людей, покірні Повелитель Всього, а тепер, за підказкою автора, самовпевнено заявляють: «Ми самі собі і Христос і Спаситель! »

У геніальній поемі-трагедії «Про це» Маяковський показав боротьбу ліричного героя за ідеальну, розділену любов, без якої немає життя. В ході цього трагічного поєдинку з героєм відбуваються фантастичні метаморфози, його природне єство під впливом «громади любові» развоплощается, перетворюється в творчу і духовну енергію, символами якої є вірш, поезія і страждає Христос. Гіперболічний процес метаморфоз виражений поетом у складній системі трагічних двійників поета: ведмедя, комсомольця-самогубці, схожого одночасно і на Ісуса, і на самого Маяковського, і інших. В цілому цей трагедійний метаморфічних процес знаходить форму поеми-містерії про кохання, страждання, смерті і прийдешнє воскресіння всечеловеком, Людини природного, що прагне зайняти місце Бога.

У поемі «Добре!» І сатиричної дилогії «Клоп» і «Баня» Маяковський зображує, як в революційній боротьбі народжується радянська Росія, славить «отечество ... яке є, / але тричі - яке буде», уважно стежить за паростками нового життя, прагнучи як поет романтико-футуристичного складу допомогти їх швидкому розвитку. Разом з тим він виявляє в зародку ракові пухлини радянського суспільства, які загрожують йому смертельними хворобами.

Після поеми «Добре!» Маяковський хотів написати поему «Погано», але замість неї написав сатиричні п'єси «Клоп» і «Баня», в яких показав найнебезпечніші тенденції в молодому радянському суспільстві: переродження робітників і партійців в міщан - любителів красивою, « аристократичної »життя за чужий рахунок (Присипкін) і посилення влади неосвічених і некомпетентних партійно-радянських бюрократів на кшталт Победоносикова. Сатирична дилогія поета показала, що основна маса людей виявилася не готова зайняти місце Бога і приступити до реалізації високих ідеалів і потенційних можливостей людини. У поемі «У весь голос» Маяковський називає справжнє «скам'янілим гівном», а реалізацію свого ідеалу Людини переносить в невизначено далеке «комуністичне далеко».

Сатира поета, особливо «Баня», викликала цькування з боку рапповской критики.

У лютому 1930 р поет вступає в РАПП (Російська Асоціація пролетарських письменників). Цей вчинок Маяковського був засуджений його друзями. Відчуження і громадська цькування зростали у особистою драмою ( «Любовний човен розбився об побут» ). Маяковському наполегливо стали відмовляти у виїзді за кордон, де у нього повинна була відбутися зустріч з жінкою (вірш «Лист Тетяни Яковлевої", 1928), з якої мав намір пов'язати своє життя. Все це призвело Маяковського до самогубства, передбаченого ще в трагедії «Володимир Маяковський».