Володимир Сергійович Соловйов народився в Москві 16 січня 1853 року в родині відомого російського історика Сергія Михайловича Соловйова (1820-1879). Рід Вл.Соловьева ще в п'ятому-шостому коліні належав до середовища великоросійського крестянства, але потім перейшов в духовний стан. Батько філософа, однак, не продовжував лінію батьків, звернувшись до наукової діяльності. Власним невтомною працею він крок за кроком завоював місце в суспільстві, але, спростовуючи авторитет Карамзіна, постійно залишався чужим в дворянській середовищі професорських кіл. У сім'ї він відрізнявся строгістю і незаперечним авторитетом.
З боку матері Поліксени Володимирівни Вл.Соловьев належав до українсько-польської прізвища, маючи в числі предків своїх чудового мислителя XVIII ст. Г.С.Сковороди (1722-1794).
Обстановка ранніх років Вл. Соловйова склалася досить сприятливо для його подальшого духовного розвитку. Батько Вл. Соловйова відрізнявся строгістю вдачі, надзвичайною систематичністю в своїх історичних заняттях, в силу чого він майже щороку видавав хоча б тому своєї "Історії Росії з найдавніших часів» (1851 -1879), і таких томів він видав двадцять дев'ять. У його родині все було підпорядковане суворим правилам, які і забезпечували для С. М, Соловйова його надзвичайну наукову продуктивність протягом усього життя. його «Історія Росії» сучасними істориками розцінюється вельми високо. у молодості він слухав Ф. Гізо і Ж. Мішле, історичний процес розумів вагу ма органічно, зробив великий внесок в історію розвитку російської державності, був налаштований прогресивно і ліберально, мав серед своїх учнів таких, як В. О. Ключевський.
Середні освіту Вл. Соловйов отримав в московській 5-ї гімназії, в яку вступив в 1864 р, а вищу освіту - в Московському університеті, в який вступив в 1869 р і закінчив в 1873 р Надзвичайно обдарована натура Вл. Соловйова та його постійні і, можна сказати, пристрасні пошуки вищих істин позначилися вже в ранні роки його життя. Всім відомо, що Вл. Соловйов дуже рано почав читати слов'янофілів і найбільших німецьких ідеалістів. Однак мало хто знає, що в останні роки гімназії і в перші роки університету Вл. Соловйов зачитувався тодішніми вульгарними матеріалістами і навіть пережив досить гостру матеріалістичну спрямованість, яка змусила його перестати ходити до церкви, а одного разу навіть і викинути ікони з вікна своєї кімнати, що викликало надзвичайний гнів у його постійно добродушного батька ( 1 ). Хоча, взагалі кажучи, С. М. Соловйов був налаштований досить ліберально, щоб насильно впроваджувати релігію в своїх дітей. До читання Вл. Соловйовим тодішньої вільнодумні літератури він ставився цілком спокійно, вважаючи це хворобою росту свого сина. Що ж стосується значного лібералізму в родині С. М. Соловйова, то про це мало говорить, наприклад, такий факт, як обурення і батька і сина з приводу звістки в 1864 р про заслання Чернишевського на каторгу. 11-річний Вл. Соловйов вже тоді вважав це великою несправедливістю щодо шановного письменника і філософа. Факт цей яскраво свідчить про те, наскільки яскраво і глибоко і наскільки давно, майже в дитинстві, залягали коріння соловйовського лібералізму, що принесли в подальшому досить значні плоди.
Ймовірно, не без впливу матеріалізму Вл. Соловйов вступив спочатку на фізико-математичний факультет, де викладалися не тільки математика і фізика (їх він ніколи не любив), але і всі природні науки. Вл. Соловйов захоплювався в ті роки біологією, а з біології найбільше зоологією і ботанікою. Але досить було йому тільки провалитися на якимось іспиті на II курсі фізико-математічсского факультету, щоб він тут же перейшов на історико-філологічний факультет того ж університету і з ще більшим завзяттям приступив до вивчення чисто філософських наук.
Про те, з якою пристрастю Вл. Соловйов став опановувати філософією і знайомитися з такими колишніми володарями умів, як Хомяков, Шеллінг і Гегель (втім, не без інтересу до Канту і Фіхте), про це свідчить той, наприклад, факт, що вже протягом першого року після закінчення університету він написав магістерську дисертацію, яку і захистив в 1874 р
Між іншим, є деякі відомості про перебування Вл. Соловйова в Московській духовній академії як вільний слухач в проміжку між закінченням університету і захистом магістерської дисертації. Хоча Вл. Соловйов протягом цього року і проживав в Сергієвому Посаді (теперішньому Загорську), де містилася Московська духовна академія, але зі свідчень колишніх його однокашників по навчальному році видно, що лекції Вл. Соловйов майже не відвідував, зі студентами Академії знайомств не заводиться, жив в наданої йому кімнаті вкрай усамітнено, до оточуючих ставився досить зверхньо, і по всьому видно, що серйозного впливу Духовна академія на нього не справила. І не важко здогадатися чому. Вл. Соловйов витратив цей рік на підготовку до магістерських диспуту, був занадто заглиблений в створення власних філософських і богословських концепцій, щоб чого-небудь істотного повчитися у тодішніх професорів Академії, проводили, звичайно, традиційну офіційну богословську лінію, далеку від його вже тоді створювалася складної філософської системи .
Написання і захист дисертації 21-річним хлопцем треба вважати чимось дивним і вражаючим навіть для тих часів, коли дисертації хоча і містили лише кілька десятків сторінок і майже не мали наукового апарату, але зате мали спиратися на твердо обґрунтовану власну теорію. Ця робота молодого Соловйова яскраво свідчить про надзвичайне напорі, а також про простоту і ясності його філософського мислення, про його переконливості і очевидності, що змагалися з його глибиною і широтою історичного горизонту.
У червні 1876 р Вл. Соловйов приступив до викладання в університеті, але через професорської склоки в березні 1877 р покинув Москну і перевівся в Петербург. Там він став членом Вченої комітету при Міністерстві народної освіти і одночасно викладав в університеті, де в 1880 році захистив докторську дисертацію. Але грав в Петербурзькому університеті основну роль М. І. Владіславлев, який раніше настільки позитивно оцінив магістерську дисертацію Вл. Соловйова, став тепер ставитися до нього досить холодно, так що Вл. Соловйов залишався на посаді доцента, але не професори.
У 1881 р викладацька діяльність Вл. Соловйова назавжди закінчилася після прочитання їм публічної лекції 28 березня 1881 р .. в якій він закликав помилувати вбивць Олександра II. Вчинок Вл. Соловйова був продиктований наївним, щирим і цілком чесним його переконанням в необхідності християнського всепрощення.
Прочитання цієї лекції, текст якої не зберігся, зазвичай вважають причиною відходу Вл. Солольева з університету. Однак заради дотримання історичної точності необхідно сказати, що в кілька більш ранньої публічної лекції, від 13 березня того ж року, Вл. Соловйов енергійно протестував проти будь-якого революційного насильства (Див. 3, 417-421) ( 2 ). Після прочитання лекції від 28 березня петербурзький градоначальник хотів суворо покарати Вл. Соловйова. Міністр внутрішніх справ - М. Т. Лоріс-Меліков написав Олександру III доповідну закіску, в якій вказував на недоцільність покарання Вл. Соловйова зважаючи на його всім відомої глибокий релігійності і з огляду на те, що він син найбільшого російського історика, колишнього ректора Московського університету С. М. Соловйова. Олександр III вважав Вл. Соловйова «найчистішим психопатом», дивуючись, звідки у "наймилішого" його батька, С. М. Соловйова, такий син, якого К. П. Побєдоносцев назвав "шаленим" ( 3 ). І справа залишилася без серйозних наслідків.
Все ж з університету Вл. Соловйову довелося піти, хоча його ніхто не звільняв. Та й пішов він, як можна думати, не стільки через галас з приводу його лекції, скільки тому, що дуже не любив викладання з його примусовими моментами на кшталт лекційних програм, розкладу лекцій, студентських іспитів, вчених рад, звітів і т. Д . Не дивлячись на великі філософські знання і рідкісну наукову вишкіл, Вл. Соловйов відчував, що в його жилах билася кров проповідника, публіциста і взагалі оратора, літературного критика, поета, інколи навіть якогось пророка і візіонера і взагалі людини, відданого вишуканим духовних інтересів. Бути професором було для нього просто нудно. На цих вільних від казенних форм шляхах діяльності Вл. Соловйов цілком віддається написання творів чисто церковного характеру, які вже були підготовлені його філософсько-теоретичними роздумами. Він задумує тритомна праця на захист католицизму, але але різних причин цензурного і технічного характеру замість цих запланованих трьох томів вийшла в 1886 р робота "Історія та майбуття теократії", а в 1889 р, вже на французькій мові, в Парижі, "Росія і всесвітня церква ". У зв'язку з цим в області богослов'я у Вл. Соловйова з'явилося багато ворогів і неприємностей, аж до заборони йому друкувати праці на церковні теми. Але знову-таки і тут Вл. Соловйов знайшов для себе вихід. Глибокий розум і широка натура філософа забезпечили йому роботу не менш цікаву, ніж богослов'я, а саме роботу літературно-критичну та естетичну. Втім, в останні роки свого життя і особливо з 1895 р він повертається до філософії.
Вл. Соловйов був "бездомний" людина, без сім'ї, без певних занять. Людина він був експансивний, захоплений, поривчастий і, як ми сказали вище, жива здебільшого в маєтках своїх друзів або за кордоном. До кінця 90-х років здоров'я його стало помітно погіршуватися, він став відчувати неймовірну фізичну слабкість. Будучи в Москві влітку 1900 р він змушений був у липні приїхати в підмосковний маєток Вузьке, що належало тоді кн. Петру Миколайовичу Трубецького, в якому жили також друзі Вл. Соловйова, відомі московські професора Сергій Миколайович і Євген Миколайович Трубецкие. Кончина Вл. Соловйова сталася в цьому маєтку Трубецьких 31 липня 1900 р внаслідок артеріосклерозу, хвороби нирок і загального виснаження організму. Похований він був на Новодівичому кладовищі, поблизу могили його батька.
Так передчасно обірвалося життя людини, якому ледь було 47 років і який відрізнявся небувалою силою філософської думки, небувалим володінням світової філософією і напруженим духовним життям.
А.Ф.Лосев
_________________
1 Див .: Величко В.Л. Володимир Соловйов. Життя і твори Изд. 2 СПб., 1904. С. 17-18.
2 Тут і далі твори Вл. Соловйова наводяться за вид .: Собр. соч, Володимира Сергійовича Соловйова, 2-е вид. СПб., 1911-1914. Курсивом позначається те, наступної цифрою - сторінки.
3 Див .: К. П. Побєдоносцев і його кореспонденти. Листи та записки. М .; Пг ,, 1923. Т. 1 Напівтім 2. С. 828, 938. Відомості про лекції Вл. Соловйова см. В вид .: Минуле. 1906. Март. № 3 С. 48-55 (П. Щоголєв); 1907. Март. № 3. С. 306-307 (Л.З. Слонімський); 1918. Квітень-травень № 4-5. С. 330-336 (П. Щоголєв)
